Тамбовски кръг на общуване на св. Теофан Затворник

Анотация. Статията съдържа преглед на основните събития и биографии на лица, свързани с дейността на св. Теофан Затворник в Тамбовския престол (1859–1863). Използвайки диахронични и идеографски (наративни) методи на изследване, авторът създава цялостна картина на социалната среда на епископ Феофан, установява фактите за взаимното влияние на управляващия епископ и онези, които са взаимодействали с него. Авторът стига до извода, че кръгът от контакти на светеца е доста широк и включва държавни и обществени дейци, духовенство, монашество, служители на духовната консистория, администрация, учители и ученици на Тамбовската семинария. Следвайки благочестивия пример на молитвените и духовни подвизи на архипастиря, тези хора дадоха значителен принос в дейността на епархията като цяло и отделни енории, в организирането на монашеския деканат, в подобряването на духовното образование, в създаването на благотворителни институции и обществено полезни проекти. Резюме. Статията съдържа преглед на основните събития и биографии на лица, свързани с дейността на св. Теофан Затворник в Тамбовската катедра (1859–1863). Използвайки диахронични и идеографски (наративни) методи на изследване, авторът създава цялостна картина на социалната среда на епископ Феофан, установява фактите за взаимното влияние на управляващия епископ и онези, които са взаимодействали с него. Авторът стига до извода, че кръгът на общуване на светеца е доста широк и включва държавни и обществени дейци, духовници, монаси, служители на духовната консистория, администрация, учители и ученици на Тамбовската семинария. Следвайки благочестивия пример на молитвения и духовен подвиг на архипастира, тези хора дадоха значителен принос в дейността на епархията като цяло и на отделни енории, в създаването на манастирския деканат, в подобряването на духовното образование, в създаването на благотворителни институции и обществено полезни проекти. Епископското служение на св. Теофан Затворник започва от Тамбовския престол, където остава от 1859 до 1863 г. Неговият кръг от контакти по време на управлението на епархията се състои от държавни и обществени дейци, духовенство, монашество, служители на духовната консистория, администрация, учители и ученици на Тамбовската семинария. Освен това, извършвайки ежегодни архипастирски посещения в манастирите и енориите на епархията, светецът се среща и общува с голям брой различни хора, кметове, ръководители на райони, села и др. Много от тях помнят срещата си с архипастиря до края на живота си, а някои оставят спомени за това в спомените си, които са оцелели и до днес. Днес те служат като ярка характеристика на самия св. Теофан и отразяват живота и бита на онази епоха. Повечето срещи на светеца били кратки и мимолетни, но с някои хора общуването му, веднъж започнало, продължавало през целия му живот. С едни Високопреосвещенството поддържаше постоянна кореспонденция, с други се срещаше по служебни дела, с трети поддържаше приятелски контакти, а с някои от своите сътрудници поддържаше връзка дори докато се уединяваше във Вишенската мъжка скита Успение Богородично. При специални случаи свети Теофан се свързвал с тамбовския губернатор. Тази длъжност се заема от 1855 до 1866 г. от Карл Карлович Данзас (1806–1885), брат на Константин Данзас, другар и втори на Александър Сергеевич Пушкин. Произхожда от курландските благородници, учи в Морския кадетски корпус и се бори героично във войната с турците през 1828–1829 г. Карл Данзас имаше орден "Свети Георги" и награда "Златни оръжия". От 1842 до 1855 г., т.е. преди да стане губернатор на Тамбов, Данзас е бил вицегубернатор на Харков. Тамбовското губернаторство става най-значимата длъжност в кариерата му [13, с. 211]. Историците говорят за него като за активен и отговорен администратор. По време на неговото управление селската реформа от 1861 г. се провежда в Тамбовска губерния без никакви инциденти. Като привърженик на техническите трансформации, той по всякакъв начин допринесе за изграждането на железници и телеграфи в провинцията. Данзас активно се противопостави на разпространението на сектантските движения в района на Тамбов и по този въпрос оказа подкрепа на Свети Теофан. Възгледите на управителя и архипастиря за сектантството съвпадаха. Регионалният архив запази писмо, в което Свети Теофан информира губернатора на 3 февруари 1862 г., „че някои дела на сектанти, противно на Висшата заповед от 9 март 1840 г., с делата на тайния консултативен комитет, съществуващ, се прехвърлят без предварително разглеждане в Консултативния комитет, директно с решение на Окръжния съд към Наказателната камара“ [4, с. 1–2]. Високопреосвещенството сметна това за нарушение и помоли губернатора да инструктира съответните лица да не допускат това в бъдеще. Данзас незабавно реагира на опасенията на светеца и нареди: „Незабавно направете заповед по този въпрос“ [4, l. 7]. В своята дейност свети Теофан обърна голямо внимание на Тамбовската духовна семинария и епархийските духовни училища. При него е възстановена домашната семинарска църква и е открит клас по иконопис; той лично проверяваше лекционните записки на преподавателите. Архипастирът взаимодейства със семинарията преди всичко на ректорско ниво. По време на престоя му в Тамбов богословското училище се ръководи от архимандрити Серафим (Аретински), Феоктист (Попов) и Генадий (Левицки). Първият от тях, архимандрит Серафим, е роден на 3 август 1812 г. в Орел в семейството на духовник. След като завършва Орловската семинария през 1833 г. и Киевската академия през 1837 г., на 26 май 1837 г. се замонашва и започва да преподава в академията. Приел ръкоположение за йеродякон, а след това за йеромонах, през 1838 г. той е назначен за инспектор на Духовната академия в Казан, където през 1842 г. става архим. След 4 години той е преместен в Ставропол на длъжността ректор на Кавказката семинария. През 1848 г. оглавява Могильовската, а през 1852 г. – Херсонската семинария. През декември 1858 г. става ректор на Тамбовската семинария. През 1859 г. светителят Теофан, който току-що беше назначен в Тамбов, благослови архимандрит Серафим да състави списък с учебни книги, които духовниците бяха инструктирани да закупят и използват за проповеди [6, с. 70]. Той заема тази длъжност малко повече от година. На 10 януари 1860 г. архимандрит Серафим става Чигирински епископ, викарий на Киевската епархия. Пет години по-късно, през 1865 г., той е преместен във Воронеж, където през 1871 г. е възведен в архиепископски сан. Архипастирът починал на 22 април 1886 г. [3, с. 291]. След архимандрит Серафим (Аретински) духовното училище в Тамбов се ръководи от архимандрит Феоктист (Федор Аполонович Попов), роден на 6 февруари 1826 г. в Харковска губерния в семейството на свещеник. След семинарията завършва Киевската академия, преподава във Воронеж и Киев, инспектор в Киевската семинария. През януари 1860 г. става ректор на семинарията в Тамбов, но остава тук само девет месеца. От 6 октомври 1860 г. той е ректор на Киевската семинария, от 25 май 1869 г. - Староруски епископ, викарий на Новгородската епархия, от 1874 г. - Симбирски епископ, от 1882 г. - епископ, от 1885 г. - Рязански архиепископ, където умира на 2 декември 1894 г. [1, с. 1800]. Архимандрит Генадий, в света Иван Лвович Левицки, беше третият ректор при св. Теофан. Той заемал тази длъжност по-дълго от горните двама ректори и съответно общувал със светеца повече от тях. Иван Левицки е роден на 25 май 1818 г. в Херсонска губерния в семейството на свещеник. След като завършва семинарията в Харков през 1839 г., Иван е ръкоположен за дякон и свещеник, а след смъртта на съпругата си през 1841 г. става студент в Киевската академия, където полага монашески обети през 1844 г. През 1845 г. е изпратен като учител в родната Херсонска семинария, а година по-късно е одобрен за неин инспектор. От 1852 г. е архимандрит, от 1858 г. е ректор на семинарията в Самара. През 1860 г. Светият синод поставя отец Генадий начело на Тамбовската духовна семинария. Година по-късно, през 1861 г., епископ Феофан започва да издава „Тамбовски епархийски вестник“. Негово Високопреосвещенство назначи за техен редактор архимандрит Генадий. На 22 септември 1868 г. е хиротонисан в чин Сарапулски епископ, викарий на Вятската епархия. През 1872 г. става епископ Кинешмски, а през 1883 г. - Сумски. През 1886 г. архипастирът се оттегля в Желтиковския тверски манастир, а през 1891 г. е преместен в Козловския манастир „Света Троица“ на Тамбовската епархия, където умира на 10 февруари 1893 г. и е погребан [18, с. 409–411]. При архимандритите Серафим, Теоктист и Генадий в семинарията преподава Виктор Певницки, бъдещият протойерей, и И.И. изучавани. Дубасов, тамбовски местен историк. И двамата са оставили спомени, които ни позволяват да видим ректорите през очите на семинарист и учител. Протойерей Виктор характеризира архимандрит Серафим по следния начин: "Можем да кажем, че като ректор той беше изключително любезен към студентите, особено към тези, живеещи на държавна заплата. Грижеше се за подобряване на храната и облеклото им и насърчаваше иконома да не пести спестяванията" [11, с. 546–547]. И ето как И. Дубасов говори за ректорите: "И Феоктист, и Серафим бяха в Тамбов за кратко време. И двамата се появяваха в нашите класове и стаи много рядко и ни направиха различно впечатление. Серафим ни се стори мил и привързан човек. Феоктист - строг" [7, с. 391]. Протойерей Виктор пише: "За Теоктист не може да се каже нищо - нито добро, нито лошо. Той живееше напълно отчужден от всички в семинарията" [11, с. 546–547]. В спомените си за архимандрит Генадий протойерей В. Певницки съобщава, че той "се отнасяше приятелски към всички свои сътрудници и всички искрено го уважаваха за това. Вратите му винаги бяха отворени за всички, можете да отидете при него по всяко време и да говорите с него, ако имаше нужда. Той знаеше как да ръководи ръководството на семинарията във всички части по подреден и целесъобразен начин. Той винаги се отнасяше към своите ученици по бащински - винаги беше близък с тях, прост, и всички го обичаха и уважаваха, той умееше да ги кара и да ги наказва навреме, и да се шегува, и да се забавлява” [11, с. 546–547]. Дубасов видя отец Генадий като талантлив учител. Той пише: "Архимандрит Генадий, несъмнено, беше много хуманен и надарен човек ... Но ние бяхме още по-убедени в заслугите на Генадий, когато започнахме да слушаме неговите уроци. Той знаеше как да даде на семинарската догматика характера на жива, забавна наука, въведе исторически елемент в тази наука и изрази мислите си с жив език и внушителен глас "[7, с. 392]. Свети Теофан, поради служебна необходимост, имаше тясно взаимодействие със служителите на Тамбовската духовна консистория, която беше орган на епархийската администрация през синодалния период на Руската църква. Консисторията извършва своята дейност под общото ръководство на епархийския епископ, който одобрява всички нейни решения. Много в дейността на консисторията зависеше от способностите и административния талант на нейния секретар, който организираше текущата работа на служителите, следеше преминаването на документите и гарантираше, че всички решения са в съответствие с църковните канони и държавните закони. Протойерей В. Певницки, който дава негативни и много субективни характеристики на много от своите съвременници в спомените си, оставя бележки за някои лица, които са служили в духовната консистория по времето на св. Теофан. За секретаря на консисторията Агафоник Радкевич, изпратен в Тамбов по време на управлението на епископ Макарий (Булгаков), той пише, че Радкевич толкова твърдо е поел контрола върху цялата документация, че нищо не е направено в консисторията без негово участие, нито една хартия не е влизала или излизала от тази институция без негово знание. Това характеризира секретаря като отговорен и изпълнителен служител, но протойерей В. Певницки вижда в него само отрицателни черти [11, с. 550–552]. Друг човек, който значително повлия на делата на епархийската канцелария, беше писарят Егор Иванович Корсуновски, който, според протойерей Виктор, силно пречеше на свети Теофан в решаването на текущи епархийски въпроси [11, с. 550–552]. Може да се предположи, че архипастирът е знаел за чертите на характера на своите помощници, както и за емоционалността и суровостта на протойерей Виктор Певницки, но е проявявал уважение, архипастирско снизхождение и великодушие към всички. В социалния кръг на св. Теофан Затворник влиза и протойерей Йоан Андреевич Москвин [5, с. 122 т.] - пазач на 1-во Тамбовско духовно училище от 1857 до 1867 г. През 1859 г. Високопреосвещенството го назначава за помощник на архимандрит Серафим (Аретински) при съставянето на списък с учебни книги за енорийски свещеници, а през 1861 г. - цензор на Тамбовския епархийски вестник. Протоиерей Йоан Москвин е роден през 1816 г. в Костромска губерния. Той е племенник на Киевския митрополит Арсений (Москвин), при когото израства от ранна възраст. През 1835 г. Иван завършва Тамбовската семинария, а през 1839 г. Киевската академия, след което пристига в Тамбов, където прекарва целия си бъдещ живот. Тук се жени и през 1841 г. става дякон и свещеник, учител в семинарията, протоиерей на катедралния храм и член на духовната консистория. В продължение на 10 години, от 1857 до 1867 г., отец Йоан е бил пазач на 1-во Тамбовско духовно училище. Неведнъж по официални въпроси той се обръщал към свети Теофан и, съдейки по архивните документи, се ползвал с неговото доверие. Известно време, от 1868 г. до април 1869 г., протойерей Йоан служи като ректор на Тамбовската семинария. След смъртта на съпругата си през 1869 г. той приема монашество и получава името Йоаникий. Когато Светият Синод реши да въведе длъжността викарий в Тамбовската епархия, отец Йоаникий беше избран за него по Божието Провидение. Хиротонията му за епископ Козловски, викарий на Тамбовската епархия, се състоя на 9 май 1869 г. и само шест месеца след това, на 25 октомври 1869 г., той почина [12, с. 259–265]. Докато служи на Тамбовска земя, свети Теофан се запознава с генерал-майор от артилерията Валентин Алексеевич Колобов. Той посвети тридесет години на военна служба и участва във всички войни, които Русия води по това време (полската кампания, кампанията срещу Унгария, Кримската война). Поради удар от снаряд генералът се пенсионира и прекарва остатъка от живота си в град Тамбов, където е уважаван и почитан. Последицата от сътресението е тежкото заболяване на В.А. Колобов, но той понася изпитанието със смирение и търпение [9, с. 447]. Генерал-майор Колобов умира през 1862 г. Свети Теофан в проповедта си на панихидата каза следното: "Попитайте онези, които прекараха дни и нощи в болезненото легло на този страдалец, и те ще ви кажат къде намери утеха душата му, когато търпението му се изчерпа? В Бога, само в Бога беше неговият мир" [15, с. 180]. Когато свети Теофан отново се озова в Тамбовската епархия, този път в пенсия и в уединение във Вишенската пустиня, неговият кръг от контакти, естествено, вече не беше толкова широк, колкото преди. Той включваше само най-доверените лица, сред които настоятелят на пустинята архимандрит Аркадий (Честонов) и нейният обитател игумен Тихон (Ципляковски). Архимандрит Аркадий, в света Андрей Иванович Честонов, е роден през 1825 г. в семейството на дякон в село Окселмеево, Шацка област, а през 1845 г., след като завършва два класа в Тамбовската семинария, постъпва в Николо-Черниевския манастир, където през 1853 г. приема монашество и е ръкоположен в сан. йеродякон, а през 1857 г. - йеромонах. През 1858 г. епископ Макарий (Булгаков) кани йеромонах Аркадий да се премести в Казанския манастир в Тамбов, където става иконом. През 1862 г. Свети Теофан го назначава за настоятел на Вишенската скит. Традицията е запазила прощалните думи на преосвещенството към новия ректор: „Върви и тогава ще дойда при теб, ще живеем отново заедно“ [2, с. 1978]. Както знаете, след известно време това се случи. Архипастирът предвиди каква мисия в историята на пустинята е отредено да изпълни архимандрит Аркадий. При него той постигнал духовен разцвет и външно благополучие, превръщайки се в един от прочутите манастири в Русия. Отец Аркадий проявява загриженост за уреждането на живота на свети Теофан в пустинята и осигуряването на условия за неговото уединение. В писмата си затворникът го споменава: "В нашия манастир е толкова тихо, че човек трябва да се учуди. Това е работа на нашия авва. Той е много молитвен и изглежда е приел дара на непрестанната молитва" [17, с. 28]. Архимандрит Аркадий бил един от малкото, с които свети Теофан общувал през годините на уединение. Друг събеседник на Затворника във Више беше игумен Тихон, в света Яков Григориевич Ципляковски. Той е роден през 1839 г. в семейството на свещеник в Тамбовска губерния. През 1860 г. завършва семинарията в Тамбов и става послушник във Вишенския скит, а 6 години по-късно монах и йеродякон. В този чин той служи на послушание в Казанския манастир в Тамбов, а през 1868 г. е ръкоположен за йеромонах. До 1871 г. отец Тихон се оттегля в Атон, а след завръщането си в родината служи като иконом на епископския дом, настоятел на Санаксарския Рождество Богородичен манастир и Лебедянския Троицки манастир. През 1878 г. става игумен. През 1886 г. по здравословни причини се пенсионира и живее във Вишенския скит. Игумен Тихон почина на 23 декември 1896 г. [8, с. 154–156]. Сред хората, с които свети Теофан Затворник поддържаше връзка, беше протойерей Лука Яковлевич Воскресенски, който е роден през 1817 г. и учи при епископ Теофан и митрополит Макарий (Булгаков) в Киевската духовна академия. Отец Лука произхожда от град Шацк, Тамбовска губерния, от семейство на дякон. След като учи в Тамбовската семинария и Киевската духовна академия, през 1842 г. става учител в семинарията в Рязан. През 1850 г. е свещеническият му сан. От 1865 г. той служи като протойерей в Рязанската катедрала и служи като декан на градските църкви. През 1871 г., след смъртта на брат си, протоиерей Андрей Воскресенски, отец Лука, по многобройни молби на жителите на града, е назначен в катедралата на град Моршанск. Протойерей Лука почина през 1899 г. [10, с. 756–763]. Той прие свети Теофан в дома си в Моршанск, когато през 1879 г. пътува от Виша до Тамбов за консултация с очен лекар. Отшелникът беше запознат с обстоятелствата в семейния живот на отец Лука, понякога му изпращаше книгите си, говореше за неговото здраве, живот и дейности. Когато протойерей Лука имаше проблеми със зрението, светецът го посъветва да се обърне към московските лекари, а по време на заболяването на сина му от туберкулоза той препоръча да използва лекарството, изобретено от д-р Кох. Отшелникът е в кореспонденция с отец Лука. Публикувани са писмата им от 1879 до 1891 г. На 31 януари 1887 г. светецът се обърнал към протойерей Лука със следната молба. Интересуват го отговорите на учението на молоканите в село Рыбное, публикувани от неизвестен автор в Тамбовския епархийски вестник през 1884 г. (№ 15, 16, 22) и през 1885 г. (№ 12). Тъй като списанието не е отпечатало тези материали изцяло, Високопреосвещеният помоли отец Лука да му изпрати всички отговори, които има [14, с. 973]. Свети Теофан бил добре запознат с известния тамбовски филантроп Емануил Дмитриевич Наришкин (1813–1902). През 1870 г. той финансира откриването на Екатерининския учителски институт, Обществото за помощи на нуждаещите се ученици на Тамбовската гимназия и сиропиталището на Александър за арестувани деца. Е.Д. Наришкин създава Общество за организиране на публични четения в Тамбов и построява за него сграда в центъра на града, наречена „Наришкинска читалня“, в която в момента се помещава Тамбовската художествена галерия. През 1871 г. Емануил Дмитриевич построява домашна църква в имението си на Бикова гора, близо до Вишенския скит, в чест на великомъченица Екатерина в памет на първата си съпруга Екатерина Николаевна и моли св. Теофан да я освети. На 26 октомври 1871 г., при освещаването, затворникът каза: "Заведението тук е паметник на починал, обичан човек. Но какъвто и паметник да издигнете, самият паметник не се помни като бездушен и външните ще гледат и ще се чудят, но дори няма да си спомнят за кого е паметникът. Една църква е мемориален паметник. Нека никой друг не си спомня, тя сама ще помни непрестанно и, при това с такова запомняне, което винаги ще достигне до помнения” [16, с. 615]. Знаейки, че Наришкин е богат провинциален филантроп, свети Теофан, изразявайки му съболезнования, в същото време го насърчи да продължи доброто дело на строителството на храма, тъй като храмът е за християнина особено благодатно място, в което Господ постоянно присъства с всички жители на небето и което Христос в Евангелието нарича Свой дом (Матей 21:12), където винаги се извършва молитва за здраве на вярващите и за упокой в Небесните обители на всички починали. Посочихме само някои от личностите, с които свети Теофан Затворник се е свързал през Тамбовския период от живота си: както по време на управлението на Тамбовската епархия, така и по време на престоя му в затвора във Вишенската скита на Тамбовската епархия. Те имаха значителен принос в дейността на енориите, организацията на манастирския деканат, подобряването на духовното образование, създаването на благотворителни институции и обществено полезни проекти. С мащаба на личността си, с примера на своите молитвени и духовни подвизи и с целия си живот в Христа, свети Теофан оказва благотворно влияние върху тях. Няма съмнение, че те в по-голяма или по-малка степен са повлияли върху него и неговите решения, които са допринесли за развитието на епархията. 1. Архиепископ Теоктист. – Текст: пряк // Допълнение към “Църковен вестник”. – 1894. – No 50. – С. 311–312. 2. Архимандрит Аркадий, настоятел на Вишенския скит. – Текст: пряк // Тамбовски епархийски вестник. – 1908. – No 45. – С. 1971–1981. 3. Негово Високопреосвещенство Серафим, архиепископ Воронежски и Задонски: [Некролог]. – Текст: незабавен // Църковен бюлетин. – 1886. – № 17. – С. 112. 4. ГАТО. F. 4. Op. 1. Д. 1628 г. 5. ГАТО. F. 181. Op. 1. D. 1724 г. 6. ГАТО. F. 181. Op. 1. Д. 1672 г. 7. Дубасов И.И. Очерци от историята на Тамбовския регион / И. И. Дубасов. – Текст: директен. – Тамбов: Издателство Юлис, 2006. – 786 с. 8. Игумен Тихон (некролог). – Текст: пряк // Тамбовски епархийски вестник. – 1897. – No 7. – С. 154–156. 9. Некролог на Валентин Алексеевич Колобов. – Текст: пряк // Тамбовски епархийски вестник. – 1862. – No 47. – С. 428–430. 10. Некролог на извънредния протойерей на катедралата, Моршанск, църквата на Лука Яковлевич Воскресенски. – Текст: пряк // Тамбовски епархийски вестник. – 1899. – No 29. – С. 756–763. 11. Певницки В. Е., прот. Бележки на протойерей Певницки / протойерей Виктор Певницки. – Текст: непосредствено // Руска древност. – 1905. – септември. – с. 540–579. 12. Негово Преосвещенство Йоаникий (Москвин), епископ Козловски, викарий на Тамбовска епархия). – Текст: пряк // Тамбовски епархийски вестник. – 1869. – No 21. – С. 259–265. 13. Тамбовска енциклопедия / гл. изд. А.Ю. Илин. – Текст: електронен // Тамбовска енциклопедия: [сайт]. – URL: https://tambweb.ru/DANZAS_Karl_Karlovich (дата на достъп: 22.10.2021 г.). 14. Теофан Затворник, Св. Писма в Бозе от покойния епископ Теофан, затворник на Вишенския скит / Св. Теофан Затворник. – Текст: пряк // Тамбовски епархийски вестник. – 1895. – No 38. – С. 969–974. 15. Теофан Затворник, Св. Слово към Тамбовското паство / Свети Теофан Затворник. – Санкт Петербург: Печатница на щабовете на военните учебни заведения, 1861. – 250 с. – Текст: директен. 16. Теофан Затворник, Св. Слово за освещаването на храма в Екатерининския завод от Негово Превъзходителство Емануил Дмитриевич Наришкин / Свети Теофан Затворник. – Текст: пряк // Тамбовски епархийски вестник. – 1871. – No 11. – С. 613–620. 17. Теофан Затворник, Св. Сборник писма на преосв. Теофан: кн. 1–8 / Свети Теофан Затворник. – Москва: Издателство. Атонски руски Пантелеймонов манастир, 1898–1901. – кн. 8. – 228 с. – Текст: директен. 18. Шереметевски В.В. Генадий (Левицки) / V.V. Шереметевски. – Текст: непосредствен // Руски биографичен речник: в 25 тома. – Москва: Печатницата на Г. Лиснер и Д. Собко, 1914. – Т. 4. – С. 409–411.