На притчу про блудного сина

Завжди, звичайно, брати, повинні ми проповідувати про людинолюбство Боже (адже ми «живемо і рухаємося і існуємо» – Дії 17:28); Але особливо нині змушені ми робити це, як у загальному обов'язку, і заради благодіяння (Його) до тих зірок, які мають зійти з купелі (хрещення). Адже і вони засяють завдяки Його людинолюбству, і ми їм врятовані і рятуємося: воно дано нам як спадщину Творцем Богом і Батьком нашим. Скажімо ж про нього те, що сказав Владика Христос, людинолюбний Син людинолюбного Батька, єдиний достовірний Тлумачник Вітчизняної істоти. Розкриємо всю притчу про блудного сина, щоб з неї навчитися, як наближатися до недосяжного і як просити Його про прощення гріхів. Лк.15:11. У деякої людини було два сини. Спаситель каже припливно, а не позитивно. Тому про Свого Батька Він висловлюється як про якусь людину, а про рабів говорить як про дітей, даючи цим поняття про любов Божу до людей. «У деякої людини, – каже, – було два сини». Хто ця людина? «Батько милосердя і Бог усякої втіхи» (2Кор. 1:3). Які ж це у Нього два сини? Праведники і грішники, які перебувають у Його божественних наказах і заповіді Владики, що переступають. Лк.15:12. І сказав молодший із них батькові. Хто цей "молодший" син? Людина, яка не має стійкості в душі і коливається вітрами юності. Природа визнала Батьком свого Творця, хоча воля не віддала честі своєму Творцеві. Отче! дай мені наступну частину маєтку. Добре, що він попросив у Бога те, що Йому належить, але погано те, що він розтратив те, що отримав. І батько розділив їм маєток. Дав їм увесь світ як свій дім; дав їм, як Творець, все творіння; дав їм разом із тілами та душі розумні, щоб, керуючись розумом, вони не робили нічого нерозумного; дарував їм Свій закон, природний і писаний, як божественного пестуна, щоб вони, що виховуються, виконали волю Законодавця. Лк.15:13. Через кілька днів молодший син, зібравши все (як і можна було очікувати від юнака) пішов у далеку сторону Залишив Бога, і Бог його залишив, тому що Він не ґвалтує того, хто не хоче служити Йому. Адже й усі чесноти – справа вільної волі, а не потреби. і там розточив маєток свій, живучи розпусно. Там він занапастив все багатство душі своєї; там, потопаючи в насолодах, він зазнав корабельної аварії; там, у швидкій зміні розваг, він став бідним; там, купуючи душогубні насолоди і торгуючи веселощами, він нажив собі потоки сліз; чесноти, які він мав, втратив, а замість них збагатився пороками, яких не знав раніше. Лк.15:14. Коли ж він прожив усе (неприродно, щоб у людини, що проводить ганебне життя, залишалося багатство благодаті), настав великий голод у тій країні, Де не вирощується хліб цнотливості, там має бути сильний голод; де не росте лоза помірності, там є голод; де не вичавлюються грони непорочності, там лютує голод; де нема небесного вина, там жахливий голод; де рясно народиться зло, там зовсім не народиться добра; де процвітають погані справи, там досконалий недолік чесноти; де ялин людинолюбства не витікає, там сильний голод. Тоді-то Нічого йому не залишалося більше, крім справ нестримності, після того, як він переробив усі ганебні справи. Лк.15:15. І пішов, пристав до одного з мешканців тієї країни, Жителі тієї країни, де виявився переселенець, були біси. І послав його той, до кого він приліпився, на поля свої пасти свиней; Так шанують біси тих, хто служить їм; так люблять вони тих, хто їх любить; так благодійничають своїм прихильникам! Лк.15:16. І він радий був наповнити черево своє ріжками, що їли свині. Що це означає – «ріжками»? Рожці – солодкі на смак і водночас грубі та важкі. Але такий і гріх за своєю природою: він веселить небагато, а карає багато; насолода приносить хвилинну, а муку вічну. «Опритомнівши», порівняв своє колишнє блаженство і подальше жалюгідне становище, зрозумів, ким він був, коли був у послуху у Бога і Отця, і ким став, підкорившись демонам. Лк.15:17. Прийшовши до тями, сказав: Скільки найманців у батька мого надміру хлібом, а я вмираю з голоду; Скільки оголошених насолоджується тепер священними писаннями, а я знемагаю від глада божественних слів? Скільки благ позбавив я самого себе? Скільки лих я себе зазнав? Навіщо я залишив той блаженний стан? Навіщо кинувся у це згубне життя? Все те, що я зазнав, є уроком мені: не залишати Бога; тепер я навчився триматися Того, Хто завжди зберігає тих, що тримаються Його; я навчився не вірити нечистим демонам, які вселяють всяку нечистоту і згубу. Отже, що він говорить? Лк.15:18. Встану, піду до мого батька. Вернуся добрим туди, звідки пішов на зло; повернуся до Отця мого, Творця, Владики, Опікуна і Промислителя; повернуся до Того, Який давно чекає і готовий прийняти тих, хто повертається до Нього. і скажу йому: отче! я згрішив проти неба та перед тобою; Лк.15:19. і вже недостойний називатися сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх. Для мого спасіння достатньо цих слів; надійним клопотанням за мене послужить ім'я Отця мого: адже мій Батько, з моїх уст чуючи це ім'я, не показати себе Батьком на ділі; не може не спонукатися серцем, будучи благоутробним, не може, почувши: "Згрішив", не надати поблажливості моєму каяттю; почувши мій голос, не може Він не забути Свого справедливого гніву. Я знаю, яку силу має перед ним каяття; знаю, що можуть зробити у Нього сльози; знаю, як кожен грішник, припадаючи до Нього з теплими сльозами, подібно до Петра, отримує прощення своїх гріхів; знаю добро мого Бога; знаю лагідність мого Батька. Він помилує мене того, хто кається, як не покарав грішника. Лк.15:20. Встав і пішов до свого батька. За добрим рішенням була добра справа. І справедливо: недостатньо прагнути до корисного лише на словах; необхідно і ділом підтверджувати свої добрі наміри. Знаходячись ще вдалині від Отця, але прагнучи до Нього серцем, він то ламає собі руки, то вражає ударами свої груди, як джерело поганих бажань, то обличчям припадає до землі, то з очей проливає потоки сліз у підкріплення свого прохання, то шукає виправдання собі; нарешті, крізь сльози він голосно волає: «Отче! я згрішив проти неба і перед тобою! Знаю, згрішив я, Христе Владико та Господи: мої гріхи Ти один знаєш; згрішив я, помилуй мене, як Бог і Владика. Я недостойний очей підняти на небо і благати Тебе, мого доброго Владику; велика і нестерпна моя вина; немає числа моїм гріхам! Але помилуй мене, бо Ти благий завжди. «Негідний називатися сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх» (Лк. 15:19). Так того, хто просить із глибини серця, побачив його Той, Хто хворіє на заблудлих, приглядає грішників і чекає на їхнє каяття, – побачив його Батько його і милосердився за нього. Звичайно, Він був Батьком за благодаттю, за природою, будучи Богом. Лк. 15:20. ...і, побігши, упав йому на шию і цілував його. Не дочекався, коли той підійшов і почав благати його, але охоче кинувся йому назустріч. І не зневажався шиї його, оскверненою і забрудненою брудом пороку, але чистими Своїми руками обійнявши його, цілував без рахунку того, на кого давно вже чекав. О, невимовний і безмірний благоустрій! О, надзвичайне людинолюбство! О, примирення чудове! Негайно переконав він Бога в одну мить і до сліз спуститися і така велика кількість (гріхів) перемогти. Ти дивуєшся, бачачи, що Бог з любов'ю прийняв грішника? О, яке батьківське кохання! Грішник на землі заплакав, і Єдиний безгрішний з неба схилився до людинолюбства. Хто бачив коли, щоб грішник був блаженним Богом? Хто бачив коли, щоб суддя служив підсудному? Хто бачив колись, щоб обвинувачений був ласкавим? Тим часом Бог закликає, як колись Ізраїля: «Народе Мій! що зробив Я тобі і чим обтяжував тебе? (Мих. 6:3) І тепер буває те саме, і було, тому що зазвичай бути переможеним самим Собою Батькові щедрот і Богу всякої втіхи. Але цей блудний син не задовольнився такою зустріччю з боку Отця, але й у добрих (справах) покаяння, будучи блудним, при багатьох гріхах своїх не вважав таку людинолюбство достатнім для спасіння; тому, що саме придумав він сказати Отцеві, то при зустрічі з ним і висловив пристойним чином: Отче! Якщо тільки дозволено мені називати тебе Отцем, якщо, називаючи Тебе Батьком, я тим не збільшую своєї провини перед Тобою, якщо не ображаю цим покликом імені недосяжного, якщо не замикає уст моїх совість, якщо не пов'язує мови тяжкість моїх гріхів, якщо не перешкоджає мені моє благання! Отче з благодаті та Творець за природою, Лк. 15:21. ...отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм. Згрішив я, сповідаю гріхи мої, не приховую того, що ти бачиш, не заперечую того, що ти знаєш; як підсудний я буду Тебе, як беззаконник сам себе засуджую: але Ти, як Суддя, помилуй мене. «Я згрішив проти неба і перед тобою»! Боюся підняти до неба свої очі, боюся самого вигляду тверді небесної, як голосу обвинувача, боюся звернути погляди до сяйва Божества, маючи нечисті очі серця. «Згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм» . Ось я сам зраджую себе, сам засуджую себе, сам вимовляю над собою вирок. Немає потреби ні суді для постановки вироку, ні свідках для докази, ні обвинувачах для викриття. Всередині себе маю совість, що сидить, невблаганного суддю в душі ношу, страшне судилище; у совісті ношу свідків, в очах моїх обвинувача; видовища мене звинувачують, кінські ристалища волають проти мене, пошуки мисливців за дикими звірами волають проти мене. Розпуста тріумфує наді мною, мої справи увічнені як би на ганебному стовпі, моя справжня нагота викриває мене, самі рубища, в які я зодягнений тепер, осоромлюють мене і я вже не гідний називатися сином Твоїм, «прийми мене до найманців твоїх» . Не проганяй мене з Твого дому, Господи, щоб знову ворог, знайшовши мене заблуканим, не привернув до себе як військовополоненого, але й не притягуй мене близько до страшної Твоєї та таємничої трапези, бо я не наважуюся нечистими очима дивитися на свята святих. Залиш мене з оголошеними в притворі церкви, щоб, споглядаючи таїнства, що відбувалися в ній, я захотів потроху знову отримати їх; щоб, підхоплений божественними хвилями, я омив ганьбу ганебних пісень, стер цей бруд, що лежить на моєму слуху, щоб, споглядаючи Твої скарби, викрадені благочестивими чоловіками, я й сам побажав мати руки, гідні прийняти їх. Коли такі прохання вилив блудний і так зі сльозами благав, Лк.15:22. Батько сказав рабам своїм: Яким рабам? Слухай: до ієреїв та служителів Його наказів. Принесіть найкращий одяг і одягніть його, Принесіть одяг, витканий згори, оновлений духовним вогнем, принесіть одяг, що торкається у водах купелі. Принесіть одяг, виготовлений з духовного вогню, і одягніть його. Одягніть його, що сам себе розділ, одягніть нового Адама, якого оголив диявол, одягніть царя творіння; прикрасьте того, заради якого Я прикрасив світ. Прикрасьте дорогі для Мене члени Мого сина. Мені нестерпно бачити його позбавленим благообразия, нестерпно залишити Мій образ оголеним; ганьбу Мого сина я вважаю ганьбою Собі; Мою честь вважаю в його честі. дайте перстень на руку його, щоб він носив запоруку Духа і носячи його був береженим Духом, щоб, маючи печатку Мою, він був страшний усім ворогам і противникам, щоб здалеку було видно, якого батька він син. Дайте взуття на ноги його; щоб знову змій не знайшов оголеною п'яту його і не вразив його своєю жалою, але щоб краще він потоптав голову змія, знищив жало ворога і в безпеці йшов шляхом Божим. Лк.15:23. і приведіть відгодоване теля, і заколіть; Якого бичка Він називає вгодованим? Якого? Якого теля Марія Діва народила. Принесіть тільця неприборканого, що не підняв ярма гріха, незайманого і від Діви (народженого), що йде за тими, хто слідує за Ним, не з примусу, але добровільно; не вдається ні до сили, ні до рогів, але охоче схиляє Свою шию бажаючим закласти Його. Отже, заколіть Того, Хто добровільно заколеться; заколіть Того, Хто творить загартувальників; заколіть загартованого і не вмираючого, заколіть Того, Хто розлучається на частини, і тих, що розіймають Його, освячує; заколіть того, хто споживає знаючими Його і ніколи не винищуваного; заколіть Того, Хто їдять Його робить блаженними. І скуштував Його, всі будемо радіти, Лк.15:24. бо цей мій син був мертвий і ожив, зникав і знайшовся. І почали веселитись. Він каже, а Давид пророк усередині дому оспівує: «Тоді покладуть на вівтар Твій тельців» (Пс. 50:21). Він знову пропонує присутнім частування і каже: «Скуштуйте, і побачите, як добрий Господь» (Пс. 33:9). Там же і Павло, тлумач божественних таємниць, волає і каже: «Великдень наш, Христе, закланий за нас» (1Кор. 5:7). Радістю тріумфує Церква і тріумфує. А він каже рабові: так, поки я був поза домом, інші за моєї відсутності поділяють мої обряди в моєму домі. Так, відповідає той, прийшов брат твій і батько твій заколов бичка вгодованого, радіючи, що він повернувся живим і здоровим. Розгнівався тоді праведник і не захотів увійти. Розгнівався праведник і впав у рабство заздрості; поправивши задоволення життя, він сам був охоплений заздрістю. Але як же каже Павло: «Я хотів би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені за тілом» (Римл. 9:3)? Не з тією, звичайно, метою, щоб представити праведника заздрісним, спожив Спаситель такий мовний зворот, але щоб сповістити надмірне багатство милості Отця Свого. Це ясно виявляється із подальшого. і ні словом не дорікнув йому, ні видом не показавши йому свого невдоволення, ти одразу прийняв його гостинно: прикрасив всього твоїм одягом, обгорнув золотим перстнем, зміцнив чоботями, увів його до дому свого, і влаштував для нього трапезу, і чаші наповнив, і тільця вгодованих ан за тріумфувати, і влаштував дивний супротив неба і землі. І такі дари ти марнуєш тому, хто знехтував Твою доброту і знеславив Твоє святе ім'я. Що сказати про глибину і безодню Твоїх щедрот? Як дивуватись морю Твоєї благодушності? Ти милуєш, Господи, всіх, бо все можеш і нехтуєш гріхи людей заради їхнього покаяння. Лк. 15:31. А батько його сказав йому: Сину мій! ти завжди зі мною, і все моє. Ти ніколи не відлучався від Моїх надр, ти не покидав Моєї Церкви, ти завжди слухав псалмів і гімнів, ти нерозлучно перебуваєш з ангелами, ти чекаєш на жертовника і з відвагою вигукуєш: «Отче наш, що на небесах! нехай святиться ім'я Твоє» (Мф. 6: 9). А твій брат прийшов до Мене засуджений, присоромлений, з обличчям, що поникло до землі, і скорботним і сумним голосом волав: «Отче! я згрішив проти неба і перед тобою, і вже недостойний називатися сином твоїм; прийми мене до найманців твоїх» ! Що я міг зробити у відповідь на ці слова? Чи міг я помилувати свого сина, що прийшов до Мене? Засуджуй Мене, якщо гніваєшся. Я ж, будучи людинолюбним, не міг допустити, щоб зроблено було щось нелюдське. Не можу не помилувати того, кому дав життя, не можу не пошкодувати того, кого породив зі своїх надр. «Сину мій! ти завжди зі мною, і все моє твоє». 25:6), вам можна було вийти назустріч Йому з сяючими світильниками, радіючи і радіючи і волаючи: «Благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє!» (Мф. 21:9) Йому слава і держава, нині і повсякчас і на віки. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria.