O podobenstve o márnotratnom synovi

Samozrejme, bratia, vždy musíme kázať o Božej láske k ľudstvu (napokon „žijeme, hýbeme sa a sme“ – Sk 17:28); ale najmä v tomto čase sme povinní to urobiť, jednak zo spoločnej povinnosti, jednak pre (Jeho) dobré skutky tým hviezdam, ktoré musia vychádzať z krstiteľnice. Veď aj oni budú žiariť vďaka Jeho láske k ľudstvu a my sme ňou spasení a sme zachránení: ako dedičstvo nám ju dal náš Stvoriteľ Boh a náš Otec. Povedzme o ňom to, čo povedal Pán Kristus, človeka milujúci Syn človeka milujúceho Otca, jediný spoľahlivý Vykladač Otcovej bytosti. Odhalme celé podobenstvo o márnotratnom synovi, aby sme sa z neho naučili, ako treba pristupovať k nedosiahnuteľnému a ako Ho prosiť o odpustenie hriechov. Lukáš 15:11. Istý muž mal dvoch synov. Spasiteľ hovorí pozitívne, nie pozitívne. Preto hovorí o svojom Otcovi ako o určitej osobe a o otrokoch ako o deťoch, čím dáva predstavu o Božej láske k ľuďom. "Istý muž," hovorí, "mal dvoch synov." kto je tento muž? „Otec milosrdenstva a Boh všetkej útechy“ (2. Kor. 1:3). Čo sú to za dvoch synov? Spravodliví a hriešnici – tí, ktorí dodržiavajú Jeho božské prikázania a tí, ktorí prestupujú prikázania Majstra. Lukáš 15:12. A najmladší z nich povedal svojmu otcovi. Kto je tento "mladší" syn? Muž, ktorý nemá v duši stabilitu a je oháňaný vetrom mladosti. Príroda uznala svojho Stvoriteľa za Otca, hoci vôľa nectila svojho Stvoriteľa. Otec! daj mi ďalšiu časť majetku. Je dobré, že požiadal Boha o to, čo mu patrí, ale zlé je, že to, čo dostal, premárnil. A otec im rozdelil majetok. Dal im celý svet ako svoj domov; Dal im ako Stvoriteľ všetko stvorenie; Dal im rozumné duše spolu s telami, aby, vedení rozumom, nerobili nič nerozumné; Dal im svoj zákon, prirodzený a napísaný, ako božský mentor, aby, Ním vzdelaní, plnili vôľu Zákonodarcu. Lukáš 15:13. Po niekoľkých dňoch najmladší syn, ktorý zhromaždil všetko (ako sa dalo očakávať od mladého muža), odišiel na druhú stranu Opustil Boha a Boh opustil jeho, pretože neznásilňuje niekoho, kto Mu nechce slúžiť. Všetky cnosti sú predsa vecou slobodnej vôle, nie nevyhnutnosti. a tam premárnil svoj majetok, žijúc roztopašne. Tam zničil všetko bohatstvo svojej duše; tam, utápajúc sa v rozkošiach, stroskotal; tam sa v rýchlej zmene zábavy stal chudákom; tam, kupujúc si dušu ničiace rozkoše a obchodujúci so zábavou, urobil si záplavu sĺz; stratil cnosti, ktoré mal, a namiesto nich sa obohatil o neresti, ktoré dovtedy nepoznal. Lukáš 15:14. Keď všetko prežil (v skutočnosti je neprirodzené, aby človeku, ktorý vedie hanebný život, zostalo bohatstvo milosti), nastal v tejto krajine veľký hlad. Kde sa nepestuje chlieb čistoty, tam musí nastať veľký hlad; kde nerastie vinič sebaovládania, tam je hlad; kde sa hrozno čistoty nevylisuje, tam zúri hladomor; kde niet nebeského vína, tam je strašný hlad; kde sa v hojnosti rodí zlo, nezrodí sa vôbec dobro; tam, kde prekvitajú zlé skutky, úplne chýba cnosť; tam, kde olej filantropie netečie, tam je veľký hlad. Potom Nezostávalo mu nič iné ako skutky nestriedmosti, keď urobil všetky hanebné veci. Lukáš 15:15. Išiel a oslovil jedného z obyvateľov tej krajiny, Obyvatelia krajiny, kde imigrant skončil, boli démoni. A ten, ku ktorému priľnul, ho poslal na svoje polia pásť svine; Takto si démoni ctia tých, ktorí im slúžia; tak milujú tých, ktorí ich milujú; Takto prospievajú svojim nasledovníkom! Lukáš 15:16. A bol rád, že si naplnil brucho rohmi, ktoré prasatá jedli... Čo to znamená - „rohy“? Rozhtsy sú sladkej chuti a zároveň drsné a ťažké. Ale taký je hriech svojou povahou: trochu pobaví, ale veľa trestá; rozkoš je chvíľková, no trápenie je večné. „Keď som sa spamätal,“ porovnal svoju predchádzajúcu blaženosť a následnú mizernú situáciu a uvedomil si, kým bol, keď bol v poslušnosti Bohu a Otcovi, a kým sa stal, keď sa podriadil démonom. Lukáš 15:17. Keď sa spamätal, povedal: „Koľko nádenníkov môjho otca má hojnosť chleba, ale ja umieram od hladu; Koľko katechumenov sa teraz teší zo svätých písiem, kým ja chradnem od hladu božských slov? O koľko výhod som sa pripravil? Koľkým katastrofám som sa vystavil? Prečo som opustil ten blažený stav? Prečo ste sa ponáhľali do tohto deštruktívneho života? Všetko, čo som vytrpel, je pre mňa lekciou: neopúšťaj Boha; teraz som sa naučil priľnúť k Tomu, ktorý vždy chráni tých, ktorí sa k Nemu pridŕžajú; Naučil som sa neveriť nečistým démonom, ktorí podnecujú všetky druhy nečistoty a ničenia. Čo teda hovorí? Lukáš 15:18. Vstanem a pôjdem k otcovi Vrátim dobro tam, kde som odišiel pre zlo; Vrátim sa k svojmu Otcovi, Stvoriteľovi, Majstrovi, Správcovi a Poskytovateľovi; Vrátim sa k Tomu, ktorý už dlho čaká a je pripravený prijať tých, ktorí sa k Nemu vracajú. a ja mu poviem: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou; Lukáš 15:19. a už nie je hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov. Tieto slová sú dosť na moje spasenie; Meno môjho Otca mi poslúži ako spoľahlivý príhovor: je nemožné, aby môj Otec počul toto meno z mojich úst, aby sa neukázal ako Otec v skutku; nemôže si pomôcť, ale pohnúť srdcom, byť dobre vychovaný; nemôže, keď počul: „Zhrešil som“, neprejaviť milosrdenstvo môjmu pokániu; Keď počul môj hlas, nemôže zabudnúť na svoj spravodlivý hnev. Viem, akú moc má pred ním pokánie; Viem, čo dokážu Jeho slzy; Viem, ako každý hriešnik, padajúci k Nemu s teplými slzami, ako Peter, prijíma odpustenie svojich hriechov; Poznám dobrotu svojho Boha; Poznám miernosť svojho Otca. Zmiluje sa nado mnou, ktorý robím pokánie, tak ako nepotrestal hriešnika. Lukáš 15:20. Vstal a išiel k otcovi. Po dobrom rozhodnutí nasledoval dobrý skutok. A právom: nestačí sa snažiť o užitočné iba slovami; Svoje dobré úmysly je potrebné potvrdiť skutkami. Kým je ešte ďaleko od Otca, ale srdcom sa o Neho usiluje, buď si ako zdroj zlých túžob láme ruky, alebo sa udiera do hrude, alebo padá tvárou k zemi, alebo roní potoky sĺz z očí, aby podporil svoju žiadosť, alebo hľadá ospravedlnenie pre seba; nakoniec cez slzy hlasno zvolá: "Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou! Viem, že som zhrešil, Pane a Učiteľ Kriste: Ty sám poznáš moje hriechy; Zhrešil som, zmiluj sa nado mnou, ako to robí Boh a Majster. Nie som hoden pozdvihnúť oči k nebu a prosiť Ťa, môj dobrý Pane, nezostáva mi vinný, nemám veľkú vinu na mne! sú vždy dobré „Nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma za jedného zo svojich nájomných sluhov.“ (Lk 15, 19.) Tak ho z hĺbky srdca videl Ten, ktorý smúti nad stratenými, hľadí na tých, ktorí hrešia a očakáva ich pokánie – videl ho jeho Otec a zmiloval sa nad ním. Samozrejme, že bol Otcom z milosti, keďže bol svojou prirodzenosťou Bohom. OK. 15:20. ...a rozbehol sa, padol mu na krk a pobozkal ho. Nečakal, kým príde a začal ho prosiť, ale pohotovo sa k nemu rozbehol. A nepohrdol svojim krkom, poškvrneným a zašpineným špinou nerestí, ale svojimi čistými rukami ho objal a pobozkal bez toho, aby počítal s tým, koho už dlho očakával. Ó, nevýslovný a nesmierny súcit! Ach, mimoriadna filantropia! Ó, úžasné zmierenie! Okamžite presvedčil Boha, aby v okamihu zostúpil do plaču a premohol také veľké množstvo (hriechov). Si prekvapený, keď vidíš, že Boh s láskou prijal hriešnika? Ach, aká otcovská láska! Hriešnik na zemi začal plakať a jediný bezhriešny z neba sa poklonil láske k ľudstvu. Kto kedy videl hriešnika požehnaného Bohom? Kto kedy videl sudcu obsluhovať obžalovaného? Kto kedy videl hladiť obvineného? Medzitým Boh volá, ako kedysi Izrael: "Môj ľud! Čo som ti urobil a ako som ťa zaťažil?" (Mich. 6:3) A teraz sa to isté deje a stalo sa, keďže je obvyklé, že Otec štedrosti a Boh všetkej radosti je sám premožený. Ale tento márnotratný syn sa neuspokojil s takýmto stretnutím od Otca, ale ani v dobrom (skutkoch) pokánia, keďže je márnotratným, pri množstve svojich hriechov nepovažoval takúto ľudomilnosť za dostatočnú na spásu; preto, čo presne vymyslel, aby povedal Otcovi, keď sa s ním stretol, vyjadril to slušným spôsobom: Otec! Ak je mi dovolené volať Ťa Otče, ak Ťa nazývam Otcom, tým nezväčším svoju vinu pred Tebou, ak týmto volaním nedosiahnuteľného mena neurazím, ak moje svedomie nezovrie moje pery, ak mi váha mojich hriechov nezviaže jazyk, ak mi neprekáža môj predchádzajúci život: prijmi, Svätý Otče, nečisté pery! Otec z milosti a Stvoriteľ z prirodzenosti, Lukáš 15:21. ...otec! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom. Zhrešil som, vyznávam svoje hriechy, neskrývam, čo vidíš, nepopieram, čo vieš; ako obžalovaný stojím pred Tebou, ako bezbožník sa odsudzujem, ale Ty ako Sudca sa nado mnou zmiluj. „Zhrešil som proti nebu a pred tebou“! Bojím sa pozdvihnúť oči k nebu, bojím sa samotného pohľadu na nebeskú klenbu, ako hlas žalobcu, bojím sa obrátiť svoj pohľad k žiare Božského, mám nečisté oči svojho srdca. "Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." Tak sa zrádzam, odsudzujem, vynášam nad sebou súd. Nie je potrebné, aby súd rozhodoval o rozsudku, ani svedkovia na dôkazy, ani žalobcovia na odsúdenie. Mám v sebe zasadené svedomie, v duši nosím neúprosného sudcu, hroznú súdnu stolicu; v mojom svedomí svedčím, v mojich očiach je žalobca; okuliare ma obviňujú, konské zoznamy kričia proti mne, kričia proti mne hľadania lovcov divej zveri. Zhýralosť nado mnou víťazí, moje skutky sú zvečnené ako na pranýri, odhaľuje ma moja skutočná nahota, zahanbujú ma práve tie handry, do ktorých som teraz oblečený a už nie som hoden volať sa Tvoj syn, „vezmi ma medzi svojich najatých sluhov“. Nevyháňaj ma, Pane, zo svojho domu, aby ma nepriateľ, ktorý ma opäť nájde strateného, ​​nepritiahol k sebe ako vojnového zajatca, ale ani ma nepriblížil k Tvojmu hroznému a tajomnému jedlu, pretože sa neodvažujem pozerať na Svätyňu svätých nečistými očami. Nechajte ma s katechumenmi vo vestibule kostola, aby som, rozjímajúc o sviatostiach v ňom vykonaných, túžil po troškách opäť prijímať; aby som, zachytený božskými vlnami, zmyl hanbu hanebných piesní, vymazal túto špinu ležiacu na mojich ušiach, aby som sám uvažujúc nad Tvojimi pokladmi ukradnutými zbožnými mužmi chcel mať ruky hodné ich prijatia. Keď márnotratník vylial také prosby a so slzami prosil, Lukáš 15:22. otec povedal svojim sluhom: Akí otroci? Počúvajte: kňazov a služobníkov Jeho prikázaní. Prineste svoje najlepšie oblečenie a oblečte ho, Prineste šaty utkané zhora, obnovené duchovným ohňom, prineste šaty, ktoré sú utkané vo vodách prameňa. Prineste oblečenie vyrobené z duchovného ohňa a oblečte ho. Obleč toho, ktorý sa vyzliekol, obleč nového Adama, ktorého diabol odhalil, obleč kráľa stvorenia; ozdob toho, pre ktorého som ja ozdobil svet. Ozdobte drahých členov môjho syna. Je pre mňa neznesiteľné vidieť ho bez krásy, je pre mňa neznesiteľné nechať svoj obraz nahý; Považujem potupu svojho syna za hanbu pre seba; Vkladám svoju česť na jeho počesť. dať mu prsteň do ruky, tak, že nesie zástavu Ducha a keď ju nosí, je strážený Duchom, takže s mojou pečaťou je hrozný pre všetkých nepriateľov a protivníkov, aby už z diaľky bolo vidieť, akého otca je synom. Dajte mu topánky na nohy; aby opäť had nenašiel jeho obnaženú pätu a neuštipol ho bodnutím, ale aby pošliapal hadovi hlavu, zničil žihadlo nepriateľa a bezpečne kráčal po Božej ceste. Lukáš 15:23. a priveďte vykŕmené teľa a zabite ho; Ktoré teľa nazýva tuk? Ktorý? Koho porodila jalovica Mária Panna. Prineste neskrotné teľa, nevyzdvihnuté jarmom hriechu, panny a zrodenej Panny, nasledujúc tých, ktorí Ho nasledujú, nie z donútenia, ale dobrovoľne; neuchýlil sa k sile alebo rohom, ale ochotne sklonil šiju pred tými, ktorí ho chcú zabiť. Takže zabite Toho, kto sa dobrovoľne zabíja; zabite Toho, ktorý dáva život tým, ktorí zabíjajú; zabite toho, kto je zabitý a neumiera, zabite toho, ktorý je roztrhaný na kusy a posväcuje tých, ktorí Ho oddeľujú; zabite toho, kto je zjedený tými, ktorí Ho poznajú, a nikdy nebude zničený; Zabite Toho, ktorý robí požehnanými tých, ktorí Ho jedia. A okúsil Ho, všetci sa budeme radovať, Lukáš 15:24. Lebo tento môj syn bol mŕtvy a opäť žije, bol stratený a našiel sa. A začali sa baviť. a ani slovom si mu nevyčítal, bez toho, aby si mu dal najavo svoju nevôľu, hneď si ho prijal pohostinne: celý si ho ozdobil svojimi šatami, ozdobil zlatým prsteňom, posilnil čižmami, priviedol si ho do domu a pripravil mu jedlo, naplnil čaše, zabil tučné teľa, zvolal verných na hostinu a na zemi, usporiadal zvláštnu hostinu a usporiadal hostinu. A takýmito darmi rozdávaš tých, ktorí pohŕdajú tvojou láskavosťou a zneucťujú tvoje sväté meno. Čo môžeme povedať o hĺbke a priepasti Tvojej štedrosti? Ako možno žasnúť nad morom tvojej spokojnosti? Zmiluj sa, Pane, nad každým, lebo môžeš všetko a hriechy ľudí zanedbávať pre ich pokánie. OK. 15:31. Otec mu povedal: Syn môj! Vždy si so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje. Nikdy si nebol oddelený od môjho lona, ​​nikdy si neopustil moju Cirkev, vždy si počúval žalmy a chválospevy, si nerozlučne s anjelmi, stojíš pred oltárom a smelo voláš: „Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje“ (Matúš 6:9). A tvoj brat prišiel ku Mne odsúdený, zahanbený, s tvárou klesajúcou k zemi a skrúšeným a smutným hlasom kričal: "Otče! Zhrešil som proti nebu i pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom; prijmi ma za jedného zo svojich nájomných sluhov!" Čo by som mohol urobiť v reakcii na tieto slová? Mohol by som sa zľutovať nad svojím synom, ktorý prišiel ku mne? Odsúď ma, ak sa hneváš. Ako filantrop som nemohol dovoliť, aby sa robilo niečo neľudské. Nemôžem sa nezľutovať nad tým, komu som dal život, nemôžem sa nezľutovať nad tým, koho som zrodil zo svojich útrob. "Syn môj! Vždy si so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje." 25:6), mohli ste Mu vyjsť v ústrety so svietiacimi lampami, radovať sa, radovať sa a volať: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! (Matúš 21:9) Jemu buď sláva a vláda, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria.