За параболата за блудниот син

Секогаш, се разбира, браќа, ние мора да проповедаме за Божјата љубов кон човештвото (на крајот на краиштата, ние „живееме, се движиме и го имаме своето битие“ - Дела 17:28); но особено во ова време ние сме должни да го правиме тоа, како од заедничка должност, така и заради (Неговите) добри дела кон оние ѕвезди кои треба да се издигнат од крштението. На крајот на краиштата, и тие ќе заблескаат благодарение на Неговата љубов кон човештвото, а ние сме спасени и се спасуваме со тоа: тоа ни е дадено како наследство од нашиот Творец Бог и нашиот Отец. Да кажеме за него што рекол Господ Христос, човекољубивиот Син на човекољубивиот Отец, единствениот сигурен Толкувач на битието на Отецот. Да ја откриеме целата парабола за блудниот син за да научиме од неа како треба да му пристапиме на недостижното и како да бараме од Него прошка за гревовите. Лука 15:11. Еден човек имаше два сина. Спасителот зборува позитивно, а не позитивно. Затоа, Тој зборува за Својот Отец како одредена личност и зборува за робовите како деца, давајќи го со тоа концептот на Божјата љубов кон луѓето. „Еден човек“, вели тој, „имаше два сина“. Кој е овој човек? „Татко на милосрдието и Бог на секоја утеха“ (2. Кор. 1:3). Какви се овие два сина? Праведници и грешници - оние кои се придржуваат кон Неговите божествени заповеди и оние кои ги прекршуваат заповедите на Господарот. Лука 15:12. А најмладиот од нив му рече на татка си. Кој е овој „помлад“ син? Човек кој нема стабилност во душата и го нишаат ветриштата на младоста. Природата го препознала својот Творец како Татко, иако волјата не го почитувала својот Творец. Татко! дај ми го следниот дел од имотот. Добро е што побарал од Бог тоа што Му припаѓа, но лошото е што го потрошил она што го добил. И таткото им го подели имотот. Им го дал целиот свет како нивен дом; Тој им го дал, како Создател, целото создание; Им дал разумни души заедно со телата, за, водени од разумот, да не прават ништо неразумно; Им го дал Својот закон, природен и пишан, како божествен ментор, за, воспитани од Него, да ја исполнат волјата на Законодавецот. Лука 15:13. По неколку дена, најмладиот син, откако собра сè (како што можеше да се очекува од еден млад човек), отиде на далечната страна Го остави Бог, а Бог го остави него, затоа што не силува некој што не сака да Му служи. На крајот на краиштата, сите доблести се прашање на слободна волја, а не на неопходност. и таму го расфрлал својот имот, живеејќи нерасположено. Таму го уништи целото богатство на својата душа; таму, давејќи се во задоволствата, тој доживеа бродолом; таму, со брза промена на забавата, тој стана сиромав; таму, купувајќи душеуништувачки задоволства и тргувајќи со забава, тој се направи поплава од солзи; ги изгубил доблестите што ги имал, а наместо нив се збогатил со пороци кои претходно не ги познавал. Лука 15:14. Кога преживеал сè (всушност е неприродно на човек што води срамен живот да му остане богатството на благодатта), во таа земја настана голем глад, Онаму каде што не се одгледува лебот на целомудрието, мора да има голем глад; каде што лозата на самоконтрола не расте, има глад; каде што грозјето на чистотата не се цеди, таму беснее глад; каде што нема небесно вино, има страшен глад; каде што злото изобилно се раѓа, нема воопшто да се роди добро; каде што цветаат лошите дела, постои целосен недостаток на доблест; каде што не тече маслото на човекољубието, има силен глад. Потоа Не му остана ништо друго освен чинови на неумереност, откако ги направи сите срамни работи. Лука 15:15. И отиде и наиде на еден од жителите на таа земја, Жителите на земјата каде што завршил имигрантот биле демони. А тој за кого се приврза, го испрати во неговите ниви да пасе свињи; Така демоните ги почитуваат оние што им служат; па ги сакаат оние што ги сакаат; Вака им користат на своите следбеници! Лука 15:16. И се радуваше што го наполни стомакот со роговите што ги јадеа свињите... Што значи тоа - „рогови“? Rozhtsy се слатки по вкус и во исто време груби и тешки. Но, таков е гревот по својата природа: малку се забавува, но многу казнува; задоволството е моментално, но маката е вечна. „Откако се вразумив“, тој го спореди своето претходно блаженство и последователната бедна ситуација и сфати кој е тој кога им бил послушен на Бога и на Отецот и кој станал кога им се покорил на демоните. Лука 15:17. Кога се вразуми, рече: „Колку од наемниците на татко ми имаат изобилство леб, а јас умирам од глад; Колку катихумени сега уживаат во светите списи, додека јас мрдам од гладта на божествените зборови? Од колку бенефиции се лишив себеси? На колку катастрофи сум се изложил? Зошто ја напуштив таа блажена состојба? Зошто побрзавте во овој деструктивен живот? Сè што претрпев ми е поука: не го напуштај Бога; сега научив да се прилепувам кон Оној кој секогаш ги штити оние што се држат до Него; Научив да не верувам во нечистите демони кои инспирираат секаква нечистотија и уништување. Па што вели тој? Лука 15:18. Ќе станам и ќе одам кај татко ми Ќе вратам добро таму каде што заминав за зло; Ќе се вратам кај мојот Татко, Создател, Господар, Повереник и Обезбедувач; Ќе се вратам кај Оној кој долго време чека и е подготвен да ги прими оние што се враќаат кај Него. и ќе му речам: Оче! Згрешив против небото и пред тебе; Лука 15:19. и повеќе не е достоен да се нарекува твој син; прими ме како еден од твоите наемници. Овие зборови се доволни за моето спасение; Името на мојот Татко ќе ми служи како сигурно застапништво: невозможно е мојот Татко, слушајќи го ова име од моите усни, да не се покаже како Татко на дело; тој не може а да не го придвижи своето срце, бидејќи е добро воспитан; не може, откако слушнал: „Згрешив“, да не покаже милост кон моето покајание; Откако го слушна мојот глас, Тој не може а да не го заборави својот праведен гнев. Знам каква сила има пред него покајанието; Знам што можат да направат Неговите солзи; Знам како секој грешник, паѓајќи кон Него со топли солзи, како Петар, добива простување на своите гревови; Ја знам добрината на мојот Бог; Ја знам нежноста на мојот Татко. Ќе се смилува на мене кој се кае, како што не го казни грешникот. Лука 15:20. Стана и отиде кај татко му. Добрата одлука беше проследена со добро дело. И со право: не е доволно само со зборови да се стремиме кон корисното; Неопходно е да ги потврдите вашите добри намери со дела. Додека сè уште е далеку од Отецот, но се стреми кон Него со своето срце, тој или ги крши рацете, или го удира со удари во градите, како извор на лоши желби, или паѓа со лицето на земја, или пролева потоци од солзи од очите за да го поддржи своето барање, или бара изговор за себе; Најпосле низ солзи гласно извикува: „Оче, згрешив и против небото и пред тебе! Знам дека згрешив, Господи и Господи Христе: Само Ти ги знаеш моите гревови, јас згрешив, помилуј ме, како што прават Бог и Господарот. јас, зашто Ти си секогаш добар „Не сум достоен да се наречам твој син. прими ме како еден од своите наемници“ (Лука 15, 19) Така, барајќи од длабочината на своето срце, го виде Оној што тагува за изгубените, ги гледа оние што грешат и го очекува нивното покајание - го виде неговиот Отец и се помилува на него. Се разбира, Тој беше Отец по благодат, бидејќи по природа беше Бог. Во ред. 15:20 часот. ...и истрча, му падна на врат и го бакна. Тој не дочека додека не дојде и почна да го моли, но тој веднаш се упати кон него. И не го презира неговиот врат, извалкан и извалкан од нечистотијата на порокот, туку со чистите раце го прегрна и го бакнуваше без да го смета оној што долго време го очекуваше. О, неискажливо и неизмерно сочувство! О, извонредна филантропија! О, прекрасно помирување! Тој веднаш го убеди Бога да се спушти во солзи во миг и да победи толку големо мноштво (гревови). Дали си изненаден кога гледаш дека Бог со љубов прифатил грешник? О, каква татковска љубов! Грешникот на земјата почна да плаче, а единствениот безгрешен од небото се поклони на љубовта кон човештвото. Кој некогаш видел грешник благословен од Бога? Кој некогаш видел судија да му служи на обвинетиот? Кој досега видел како обвинетиот го галат? Во меѓувреме, Бог вика, како Израел некогаш: „Народе мој, што ти направив и како те оптоварив?“ (Мик. 6:3). Но овој блуден син не се задоволил со таква средба од Отецот, туку и во добрите (дела) на покајанието, бидејќи бил расипник, со мноштвото свои гревови, таквото човекољубие не го сметал за доволно за спасение; затоа, што точно смислил да му каже на Отецот, кога го сретнал, на пристоен начин искажал: Оче! Ако ми е дозволено да те нарекувам Татко, ако, нарекувајќи те Татко, со тоа не ја зголемам својата вина пред Тебе, ако со ова не го навредам името на недостижното име, ако мојата совест не ми ги затвори усните, ако тежината на моите гревови не ми го врзува јазикот, ако мојот поранешен живот не ме попречува нечиста молитва, прими ги: Татко по благодат и Творец по природа, Лука 15:21. ...татко! Згрешив против небото и пред тебе и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син. Згрешив, ги исповедам своите гревови, не го кријам тоа што го гледаш, не го негирам тоа што го знаеш; како обвинет стојам пред Тебе, како беззаконик се осудувам себеси: но Ти како Судија помилуј ме. „Згрешив против небото и пред тебе“! Се плашам да ги подигнам очите кон небото, се плашам од самата глетка на небесниот свод, како глас на обвинувач, се плашам да го свртам погледот кон сјајот на Божественото, имајќи нечисти очи на моето срце. „Згрешив против небото и пред тебе и повеќе не сум достоен да се нарекувам твој син“. Така се изневерувам, се осудувам, си изрекувам пресуда. Нема потреба од суд да утврдува пресуда, ниту сведоци за докази, ниту обвинети за осуда. Во себе имам седната совест, во душата носам неумолив судија, страшна судска столица; во мојата совест сведочам, во моите очи има обвинител; спектаклите ме обвинуваат, списоците со коњи викаат против мене, претресите на ловците на диви ѕверови викаат против мене. Развратот триумфира над мене, моите дела се овековечени како во никулец, мојата вистинска голотија ме разоткрива, самите партали во кои сега сум облечена ме срамат и не сум веќе достоен да се нарекувам Твој син, „земи ме меѓу своите наемници“. Не избркај ме, Господи, од Твојот дом, за да не се осмели непријателот пак, наоѓајќи ме изгубен, да ме повлече кон Себе како воен заробеник, но и да не ме приближи до Твојата страшна и таинствена трпеза, зашто не се осмелувам да гледам во Светињата над светињите со нечисти очи. Остави ме кај катихумените во предворјето на црквата, та, размислувајќи за таинствата што се извршуваат во неа, да посакам повторно да ги примам малку по малку; та, фатен од божествените бранови, да го исперам срамот од срамните песни, да ја избришам оваа нечистотија што лежи на моите уши, та, размислувајќи за Твоите богатства украдени од благочестивите луѓе, да посакам да имам раце достојни да ги примам. Кога блудниот истураше такви барања и молеше со солзи, Лука 15:22. таткото им рекол на своите слуги: Какви робови? Слушајте ги: свештениците и службениците на Неговите заповеди. Донесете ја вашата најдобра облека и облечете го, Донесете облека исткаена одозгора, обновена со духовен оган, донесете облека што се ткае во водите на фонтот. Донесете облека од духовен оган и облечете го. Облечи го, кој се соблече, облечи го новиот Адам, кого ѓаволот го разоткри, облечи го царот на созданието; украси го заради кого го украсив светот. Украсете ги драгите членови на мојот син. За мене е неподносливо да го гледам без убавина, неподносливо е да го оставам мојот лик гол; Срамот на Мојот син го сметам за срам за Себе; Ја ставам мојата чест во негова чест. дај му го прстенот на раката, така што тој го носи залогот на Духот и, носејќи го, го чува Духот, така што имајќи го Мојот печат, тој е страшен за сите непријатели и противници, за оддалеку да се види каков татко е син. Дајте му чевли за неговите нозе; за повторно змијата да не ја најде својата гола пета и да не го касне со убодот, туку повеќе да ја згази главата на змијата, да го уништи осилото на непријателот и безбедно да оди по Божјиот пат. Лука 15:23. и доведи го згоеното теле и убиј го; Кое теле го нарекува дебело? Која? Која ја родила јуницата Марија Дева. Доведете теле нескротливо, не подигнато од јаремот на гревот, девица и Богородица (родено), следејќи ги оние што Го следат, не присилно, туку доброволно; не прибегнувајќи кон сила или рогови, туку доброволно наведнувајќи им го вратот на оние што сакаат да Го убијат. Значи, заколете го Оној што доброволно се коле; убиј го Оној што им дава живот на оние што убиваат; убиј го оној што се убива, а не умира, заколи го Оној што е растргнат и освети ги оние што Го разделуваат; убиј го оној што го јадат оние што Го познаваат и никогаш не го уништат; Убиј го Оној што ги благослови оние што го јадат. И го вкуси, сите ќе се радуваме, Лука 15:24. Зашто овој мој син беше мртов и повторно е жив, се изгуби и е пронајден. И почнаа да се забавуваат. Тој зборува, а пророкот Давид внатре во куќата пее: „Тогаш ќе положат бикови на Твојот жртвеник“ (Пс. 50:21). Тој повторно им нуди на присутните задоволство и им вели: „Вкусете и видете колку е добар Господ“ (Пс. 33:9). Таму Павле, објаснувачот на божествените тајни, извикува и вели: „Нашата Пасха, Христос, се жртвува за нас“ (1. Кор. 5:7). Црквата триумфира и се радува со радост. И му вели на слугата: Да, додека бев отсутен од дома, други, во мое отсуство, ги споделуваат моите тајни во мојата куќа. Да, одговара тој, дојде брат ти и татко ти го убил дебелото теле, радувајќи се што се вратил здрав и здрав. Тогаш праведникот се налутил и не сакал да влезе. Праведникот се налутил и паднал во ропство на зависта; газејќи ги животните задоволства и самиот го обзеде завист. Но, како вели Павле: „Би сакал да бидам одлачен од Христа за моите браќа кои ми се роднински роднини по тело“ (Рим. 9:3)? Спасителот не употребил таков пресврт на фразата, се разбира, за да ги претстави праведните како завидливи, туку да го објави прекумерното богатство на милоста на Неговиот Отец. Ова јасно се открива од она што следи.