უძღები შვილის იგავზე

ყოველთვის, რა თქმა უნდა, ძმებო, ჩვენ უნდა ვიქადაგოთ ღვთის სიყვარულზე კაცობრიობის მიმართ (ჩვენ ხომ „ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და გვაქვს ჩვენი არსებობა“ - საქმეები 17:28); მაგრამ განსაკუთრებით ამ დროს ჩვენ ვალდებულნი ვართ გავაკეთოთ ეს, როგორც საერთო მოვალეობის გამო, ასევე (მისი) კეთილი საქმის გულისთვის იმ ვარსკვლავების მიმართ, რომლებიც უნდა ადგეს ნათლობის შრიფტიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, ისინიც გაბრწყინდებიან კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის წყალობით, ჩვენ კი ამით გადავრჩებით და ვიხსნით: ეს მემკვიდრეობად მოგვცა შემოქმედმა ღმერთმა და ჩვენმა მამამ. მოდით ვთქვათ მასზე, რაც თქვა უფალმა ქრისტემ, კაცთმოყვარე მამის ძემ, მამის ყოფიერების ერთადერთ სანდო განმმარტებელმა. გავამჟღავნოთ მთელი იგავი უძღები შვილის შესახებ, რათა ვისწავლოთ მისგან, როგორ უნდა მივუდგეთ მიუწვდომელს და როგორ ვთხოვოთ მისგან ცოდვათა შენდობა. ლუკა 15:11. ვიღაც კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა. მაცხოვარი საუბრობს დადებითად და არა დადებითად. მაშასადამე, ის საუბრობს თავის მამაზე, როგორც გარკვეულ პიროვნებაზე, და საუბრობს მონებზე, როგორც შვილებზე, რითაც გვაძლევს ცნებას ღვთის სიყვარულის შესახებ ადამიანების მიმართ. ”ერთ კაცს, - ამბობს ის, - ორი ვაჟი ჰყავდა. ვინ არის ეს კაცი? „მოწყალების მამა და ყოველგვარი ნუგეშის ღმერთი“ (2 კორ. 1:3). როგორი ორი ვაჟია ეს? მართალნი და ცოდვილნი - მის ღვთაებრივ მცნებებს იცავენ და მოძღვრის მცნებებს არღვევენ. ლუკა 15:12. და უთხრა მათ უმცროსმა მამას. ვინ არის ეს "უმცროსი" შვილი? ადამიანი, რომელსაც სულში სტაბილურობა არ აქვს და ახალგაზრდობის ქარები აოხრებენ. ბუნებამ აღიარა თავისი შემოქმედი მამად, თუმცა ნება არ სცემდა პატივს მის შემოქმედს. მამაო! მომეცი ქონების შემდეგი ნაწილი. კარგია, რომ ღმერთს სთხოვა ის, რაც მას ეკუთვნოდა, მაგრამ ცუდი ის არის, რომ ის გაფლანგა, რაც მიიღო. და მამამ მათ ქონება გაუნაწილა. მისცა მათ მთელი სამყარო სახლად; მან მათ, როგორც შემოქმედს, მისცა მთელი ქმნილება; მან მათ სხეულებთან ერთად გონივრული სულებიც მისცა, რათა გონიერებით ხელმძღვანელობდნენ, რაიმე უსაფუძვლო არ გაეკეთებინათ; მან მისცა მათ თავისი კანონი, ბუნებრივი და დაწერილი, როგორც ღვთიური მოძღვარი, რათა მის მიერ განათლებულებმა აღასრულონ კანონმდებელის ნება. ლუკა 15:13. რამდენიმე დღის შემდეგ, უმცროსი ვაჟი, რომელმაც ყველაფერი შეაგროვა (როგორც ახალგაზრდა კაცისგან მოსალოდნელი იყო), შორს წავიდა. მან მიატოვა ღმერთი და ღმერთმა მიატოვა ის, რადგან არ აუპატიურებს მას, ვისაც არ უნდა ემსახუროს. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა სათნოება თავისუფალი ნების საკითხია და არა აუცილებლობა. და იქ მან გაფლანგა თავისი ქონება, ცხოვრობდა დაუცველად. იქ მან გაანადგურა მისი სულის მთელი სიმდიდრე; იქ, სიამოვნებებში დახრჩობილი, გემი ჩავარდა; იქ, გართობის სწრაფი ცვლის დროს, ის ღარიბი კაცი გახდა; იქ, სულის დამღუპველ სიამოვნებებს ყიდულობდა და გართობით ვაჭრობდა, თვითონაც ცრემლების ღვარცოფად აქცია; მან დაკარგა ის სათნოებები, რაც ჰქონდა და მათ ნაცვლად გამდიდრდა მანკიერებით, რაც მანამდე არ იცოდა. ლუკა 15:14. როდესაც მან ყველაფერი განიცადა (ფაქტობრივად, არაბუნებრივია სამარცხვინო ცხოვრების მქონე ადამიანისთვის მადლის სიმდიდრე დარჩენილიყო), დიდი შიმშილი გაჩნდა ამ ქვეყანაში, სადაც უბიწოების პური არ არის გაშენებული, დიდი შიმშილი უნდა იყოს; სადაც თავშეკავების ვაზი არ ხარობს, იქ შიმშილობაა; სადაც სიწმინდის ყურძენი არ არის გაწურული, იქ მძვინვარე შიმშილობაა; სადაც არ არის ზეციური ღვინო, იქ საშინელი შიმშილია; სადაც ბოროტება უხვად იბადება, სიკეთე საერთოდ არ დაიბადება; სადაც ბოროტი საქმეები ყვავის, სათნოების სრული ნაკლებობაა; სადაც ქველმოქმედების ზეთი არ მოედინება, იქ სასტიკი შიმშილობაა. მაშინ არაფერი დარჩა მისთვის, გარდა თავშეუკავებლობისა, მას შემდეგ რაც მან გააკეთა ყველა სამარცხვინო რამ. ლუკა 15:15. და წავიდა და შეეჯახა იმ ქვეყნის ერთ-ერთ მკვიდრს, იმ ქვეყნის მკვიდრნი, სადაც ემიგრანტი დასრულდა, დემონები იყვნენ. და ვისაც მიეჯაჭვა, გაგზავნა თავის მინდვრებში ღორების გამოსაკვებად; ასე პატივს სცემენ დემონები მათ, ვინც მათ ემსახურება; ასე რომ, მათ უყვართ ისინი, ვინც მათ უყვართ; ასე სარგებლობენ ისინი თავიანთ მიმდევრებს! ლუკა 15:16. და უხაროდა, რომ აავსო მუცელი იმ რქებით, რომლებსაც ღორები ჭამდნენ... რას ნიშნავს - "რქები"? Rozhtsy არის ტკბილი გემოთი და ამავე დროს უხეში და მძიმე. მაგრამ ასეთია ცოდვა თავისი ბუნებით: ის ცოტას ამხიარულებს, მაგრამ ბევრს სჯის; სიამოვნება წამიერია, მაგრამ ტანჯვა მარადიულია. „გონს რომ მოვედი“, მან შეადარა თავისი წინა ნეტარება და შემდგომ სავალალო მდგომარეობა და გააცნობიერა, ვინ იყო ის, როცა ღვთისა და მამის მორჩილებაში იყო და ვინ გახდა დემონებისადმი მორჩილებისას. ლუკა 15:17. გონს რომ მოვიდა, თქვა: მამაჩემის დაქირავებულს რამდენს აქვს პური, მე კი შიმშილით ვკვდები; რამდენი კატეკუმენი ახლა ტკბება წმინდა წერილებით, მაშინ როცა მე ვიტანჯები ღვთიური სიტყვების შიმშილით? რამდენი სარგებელი დავკარგე ჩემს თავს? რამდენ კატასტროფებს მივაყენე თავი? რატომ დავტოვე ეს ნეტარი მდგომარეობა? რატომ შევარდი ამ დამანგრეველ ცხოვრებაში? ყველაფერი, რაც განვიცადე, ჩემთვის გაკვეთილია: ნუ მიატოვებ ღმერთს; ახლა ვისწავლე მასთან მიჯაჭვა, ვინც ყოველთვის იცავს მათ, ვინც მას ეკიდება; ვისწავლე არ მჯეროდეს უწმინდური დემონები, რომლებიც შთააგონებენ ყოველგვარ უწმინდურებას და განადგურებას. მერე რას ამბობს? ლუკა 15:18. ავდგები და მამასთან წავალ სიკეთეს დავბრუნებ იქ, სადაც ბოროტებისთვის დავტოვე; მე დავბრუნდები ჩემს მამასთან, შემოქმედთან, მოძღვართან, რწმუნებულთან და მიმწოდებელთან; მე დავუბრუნდები იმას, ვინც დიდი ხანია ელოდება და მზადაა მიიღოს მასთან დაბრუნებულები. და მე ვეტყვი მას: მამაო! შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე; ლუკა 15:19. და აღარ არის ღირსი შენი შვილად წოდების; მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად. ეს სიტყვები საკმარისია ჩემი გადარჩენისთვის; მამაჩემის სახელი საიმედო შუამავლად გამომადგება: შეუძლებელია, მამაჩემმა, ჩემი ბაგეებიდან ეს სახელი გაიგონოს, საქმით არ გამოაჩინოს თავი მამად; მას არ შეუძლია გული არ ამოძრავოს, კარგად მოქცეული; მას არ შეუძლია, როცა გაიგო: „ვცოდე“, არ შეიწყალოს ჩემი მონანიება; ჩემი ხმის გაგონებისას მას არ შეუძლია არ დაივიწყოს თავისი სამართლიანი რისხვა. მე ვიცი, რა ძალა აქვს მის წინაშე მონანიებას; მე ვიცი, რა შეუძლია მის ცრემლებს; მე ვიცი, როგორ იღებს ყოველი ცოდვილი, რომელიც მას თბილი ცრემლებით ეცემა, პეტრეს მსგავსად, ცოდვების მიტევებას; მე ვიცი ჩემი ღმერთის სიკეთე; მე ვიცი მამის სიმშვიდე. შემიწყალებს მე, ვინც ვინანიებ, როგორც არ დასაჯა ცოდვილი. ლუკა 15:20. ადგა და მამასთან წავიდა. კარგ გადაწყვეტილებას კარგი საქმე მოჰყვა. და მართალია: არ არის საკმარისი მხოლოდ სიტყვებით სწრაფვა სასარგებლოსკენ; აუცილებელია თქვენი კეთილი ზრახვების საქმით დადასტურება. მამისგან ჯერ კიდევ შორს, მაგრამ გულით მიისწრაფვის მისთვის, ან ხელებს ამტვრევს, ან მკერდს ურტყამს, როგორც ცუდი სურვილების წყაროს, ან პირქვე ეცემა მიწაზე, ან ცრემლების ნაკადს ასხამს თვალებიდან მისი თხოვნის გასამყარებლად, ან თავის საბაბს ეძებს; ბოლოს ცრემლებით ხმამაღლა იძახის: „მამაო, შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე! ვიცი, რომ შევცოდე, უფალო და მოძღვარო ქრისტე, მხოლოდ შენ იცი ჩემი ცოდვები, მე შევცოდე, შემიწყალე მე, როგორც ამას ღმერთი და მოძღვარი აკეთებენ. არ ვარ ღირსი, ზეცისკენ ავხედო და გევედრები, ჩემო კეთილო, უფალო დიდი და უწყალო! მე, რადგან შენ ყოველთვის კარგი ხარ. მიმიღე შენი დაქირავებულთაგანი“ (ლუკა 15:19). ასე იკითხა გულის სიღრმიდან, იხილა დაკარგულმა მწუხარემ, შეხედა ცოდვილს და მოელის მათ მონანიებას - იხილა მამამ და შეიწყალა. რა თქმა უნდა, ის იყო მადლით მამა, ბუნებით ღმერთი. OK. 15:20. ...და სირბილით დაეცა კისერზე და აკოცა. არ დალოდებია, სანამ ავიდა და ხვეწნა დაუწყო, მაგრამ სიამოვნებით მივარდა მისკენ. და არ შეურაცხყო მისი კისერი, გაბილწული და დაბინძურებული მანკიერებით, არამედ მისი სუფთა მკლავებით მოეხვია მას და აკოცა ისე, ვინც დიდი ხანია ელოდა. ოჰ, უთქმელი და განუზომელი თანაგრძნობა! ოჰ, არაჩვეულებრივი ქველმოქმედება! ოჰ, მშვენიერი შერიგება! მან მაშინვე დაარწმუნა ღმერთი, რომ მყისვე ტირილით გადმოსულიყო და ამხელა სიმრავლე (ცოდვა) დაემარცხებინა. გაგიკვირდებათ, როცა ხედავთ, რომ ღმერთმა სიყვარულით მიიღო ცოდვილი? ოჰ, რა მამობრივი სიყვარულია! დედამიწაზე ცოდვილმა ტირილი დაიწყო და ზეციდან ერთადერთმა უცოდველმა კაცობრიობის სიყვარულს თავი დაუქნია. ვის უნახავს ღვთისგან კურთხეული ცოდვილი? ვის უნახავს მოსამართლე ბრალდებულს ემსახუროს? ვის უნახავს ბრალდებულის მოფერება? ამასობაში ღმერთი მოუწოდებს, როგორც ერთხელ ისრაელმა: "ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ და როგორ დაგამძიმეთ?" (მიქ. 6:3) ახლაც იგივე ხდება და ასეც მოხდა, რადგან ჩვეულია სიკეთის მამა და ყოველგვარი სიხარულის ღმერთი თავად სძლიოს. მაგრამ ეს უძღები შვილი მამისგან ასეთი შეხვედრით არ დაკმაყოფილდა, მაგრამ სინანულის სიკეთეში (საქმეებში)აც, უძღები ყოფნისას, თავისი ცოდვების სიმრავლით, ასეთი კაცთმოყვარეობა საკმარისად არ მიიჩნია გადარჩენისთვის; ამიტომ, ზუსტად რა მოუვიდა სათქმელად მამას, როცა შეხვდა, წესიერად გამოხატა: მამაო! თუ ნებადართულია, რომ მამა გიწოდო, თუ მამას გიწოდებთ, ამით არ გავაძლიერებ ჩემს დანაშაულს შენს წინაშე, თუ ამ მოწოდებით არ შეურაცხყოფ მიუწვდომელი სახელის სახელს, თუ ჩემი სინდისი არ დამიხურავს ჩემს ტუჩებს, თუ ჩემი ცოდვების სიმძიმე არ მაკავებს ჩემს ენას, თუ ჩემი წინა ცხოვრება არ მაბრკოლებს უწმინდურ ლოცვას, მიიღე: მადლით მამა და ბუნებით შემოქმედი, ლუკა 15:21. ...მამა! მე შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო. შევცოდე, ვაღიარებ ცოდვებს, არ ვმალავ, რასაც ხედავ, არ უარვყოფ იმას, რაც იცი; როგორც მოპასუხე მე ვდგავარ შენს წინაშე, როგორც უკანონო, მე ვგმობ ჩემს თავს, მაგრამ შენ, როგორც მოსამართლე, შემიწყალე მე. "მე შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე"! მეშინია თვალების ზეცისკენ აწევის, მეშინია ცის სიბრტყის ხილვისა, როგორც ბრალმდებლის ხმას, მეშინია მზერის გადატანა ღვთიური სხივებისკენ, გულის უწმინდური თვალების მქონე. "მე შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი ვიწოდებო." ასე რომ, საკუთარ თავს ვღალატობ, ვგმობ საკუთარ თავს, გამოვთქვამ განაჩენს საკუთარ თავზე. არ არის საჭირო სასამართლომ განაჩენის დადგენა, ან მოწმეები მტკიცებულებისთვის, ან ბრალდებულები მსჯავრდებისთვის. სინდისი მჯდომარე მაქვს ჩემში, სულში მატარებელი დაუცხრომელი მსაჯული, საშინელი სამსჯავრო; ჩემს სინდისში ვმოწმობ, ჩემს თვალში არის ბრალდებული; სათვალეები მადანაშაულებენ, ცხენების სიები ღაღადებენ ჩემს წინააღმდეგ, მხეცებზე მონადირეების ძებნა მეძახის. გარყვნილება იმარჯვებს ჩემზე, ჩემი საქმეები უკვდავდება, როგორც ძარცვაში, ჩემი ნამდვილი სიშიშვლე ამხელს, სწორედ ის ტიხრები, რომლებშიც ახლა ჩავიცვი, მრცხვენია და აღარ ვარ ღირსი, ვიწოდებოდე შენი შვილი, „მიმიღე შენს დაქირავებულ მსახურებს შორის“. ნუ გამომადევნე შენი სახლიდან, უფალო, რომ მტერმა ხელმეორედ მიპოვოს დაკარგულად, მიმიზიდოს თავისთან, როგორც სამხედრო ტყვედ, მაგრამ არც შენს საშინელ და იდუმალ ტრაპეზთან მიმიზიდოს, რადგან არ გავბედო უწმინდური თვალებით შეხედო წმიდათა. დამტოვე კათაკმეველებთან ეკლესიის სადარბაზოში, რათა მასში აღსრულებულ ზიარებებზე ფიქრით, ნელ-ნელა მათი მიღება კვლავ მსურს; რათა, ღვთაებრივ ტალღებზე დაჭერილმა, სამარცხვინო სიმღერების სირცხვილი გავრეცხო, ყურებზე დაყრილი ეს ჭუჭყი წავშალო, რათა ღვთისმოსავი ადამიანების მიერ მოპარული შენი საგანძურის ჩაფიქრებით, მე თვითონ ვისურვებდი მქონდეს მათი მიღების ღირსი ხელები. როცა უძღები ასეთ თხოვნებს ასხამდა და ცრემლებით ევედრებოდა, ლუკა 15:22. უთხრა მამამ თავის მსახურებს: რა მონები? მოუსმინეთ: მისი მცნებების მღვდლებსა და მსახურებს. მოიტანე შენი საუკეთესო ტანსაცმელი და ჩაიცვი მას, მოიტანეთ ზემოდან ნაქსოვი, სულიერი ცეცხლით განახლებული ტანსაცმელი, მოიტანეთ ტანსაცმელი, რომელიც ნაქსოვია შრიფტის წყლებში. მოიტანეთ სულიერი ცეცხლისგან დამზადებული ტანსაცმელი და ჩაიცვით. შეიმოსე იგი, ვინც გაშიშვლდა, შეიმოსე ახალი ადამი, რომელიც ეშმაკმა ამხილა, შეიმოსე ქმნილების მეფე; დაამშვენე ის, ვისი გულისთვისაც შევამკო სამყარო. დაამშვენე ჩემი შვილის ძვირფასო წევრები. ჩემთვის აუტანელია მისი დანახვა მშვენიერებისგან დაცლილი, ჩემთვის აუტანელია ჩემი გამოსახულების შიშველი დატოვება; ჩემი შვილის სირცხვილს საკუთარი თავის სირცხვილად მიმაჩნია; მე მის პატივსაცემად ვდებ ჩემს პატივს. ბეჭედი მისცეს ხელში, ისე, რომ სულის აღთქმას ატარებს და მისი ტარებით, სული იცავს, რათა ჩემი ბეჭდის მქონე, საშინელი იყოს ყველა მტერსა და მოწინააღმდეგეზე, რომ შორიდან ჩანს, როგორი მამის შვილია. მიეცით მას ფეხების ფეხსაცმელი; რომ ისევ გველმა არ იპოვა თავისი შიშველი ქუსლი და არ უკბინა მას თავისი ნაკბენით, არამედ ის, რომ გველის თავი დათრგუნა, მტრის ნაკბენი გაანადგურა და უსაფრთხოდ იაროს ღვთის გზაზე. ლუკა 15:23. მოიტანეთ მსუქანი ხბო და მოკალით; რომელ ხბოს უწოდებს მსუქანს? რომელი? რომელიც ღმრთისმშობელმა მარიამმა შვა. მოიყვანეთ ხბო დაუმორჩილებელი, ცოდვის უღლით აღმართული, ქალწული და ღვთისმშობლის (დაბადებული), მიჰყვებით მათ, ვინც მას მიჰყვება, არა იძულებით, არამედ ნებაყოფლობით; არ მიმართავს ძალას ან რქებს, მაგრამ ნებით მიიქცევს კისერი მათ, ვისაც სურს მისი მოკვლა. ასე რომ, დაკალით ის, ვინც ნებაყოფლობით იკლავს თავს; მოკალი ის, ვინც სიცოცხლეს აძლევს დახოცილებს; დახოცეთ მოკლული და არ კვდება, დახოცეთ ნაჭრები და განწმინდეთ ისინი, ვინც მას განაცალკევებს; მოკალი ის, ვინც შეჭამს მას, ვინც მას იცნობს და არასოდეს განადგურდება; მოკალი ის, ვინც აკურთხებს მათ, ვინც მას ჭამს. და მან გასინჯა იგი, ჩვენ ყველანი გავიხარებთ, ლუკა 15:24. რადგან ეს ჩემი შვილი მკვდარი იყო და კვლავ ცოცხალია, დაკარგული იყო და იპოვეს. და მათ დაიწყეს გართობა. თქვენ იცნობთ ამ სულიერ სიხარულს, გასინჯეთ იგი და გახსოვთ, როგორ საშინელი საიდუმლოების დროს ღვთაებრივი რიტუალის მსახურები ბაძავენ ანგელოზთა ფრთებს მარცხენა მხარზე დაყრილ ვიწრო თეთრეულით, დადიან და ტირიან: „დიახ, არავინ კატეკუმენებიდან“ და არავინ, ვინც ვერ ხედავს კრავს. ზეციური სისხლი დაიღვარა ცოდვათა მისატევებლად და არავინ უღირსი ცოცხალი მსხვერპლი და არავინ უწმინდური და ვერავინ, ვინც საშინელ საიდუმლოებებს ვერ შეხება უწმინდური ტუჩებით (არ ბედავს აქ მოსვლას). მაშინ ანგელოზთა ხმები უერთდება ზეციდან: წმიდა არს მამა, რომელმაც მსხვერპლად გაიღო ნაჭმიანი ხბო, რომელმაც ცოდვა არ იცოდა, როგორც ესაია წინასწარმეტყველი ამბობს: „არ ჩაიდინა ცოდვა და არ იყო სიცრუე ბაგეში“ (ეს. 53,9); წმიდაა ძე, კრავი, მუდამ ნებით შეწირული და მუდამ ცოცხალი; წმიდაა ნუგეშისმცემელი, სულიწმიდა, რომელიც მსხვერპლს სწირავს. როცა ეს ყველაფერი ხდებოდა, არყოფნიდან დაბრუნებულმა უფროსმა ვაჟმა სიმღერა და სახეები გაიგონა და ერთ-ერთ მონას დაუძახა, ჰკითხა, რა ხდებოდა, რა ხმაური მევსებოდა ყურებში. ის საუბრობს და დავით წინასწარმეტყველი სახლში მღერის: „მაშინ დაასვენენ ხარებს შენს სამსხვერპლოზე“ (ფსალმ. 50:21). ის კვლავ სთავაზობს დამსწრეებს და ეუბნება: „გასინჯეთ და ნახეთ, რა კარგია უფალი“ (ფსალმ. 33:9). იქ საღმრთო საიდუმლოთა განმმარტებელი პავლე მოხმობს და ამბობს: „ჩვენთვის შეწირულ იქნა ჩვენი პასექი, ქრისტე“ (1 კორ. 5:7). ეკლესია იმარჯვებს და ხარობს სიხარულით. და ეუბნება მსახურს: დიახ, სანამ მე არ ვიყავი სახლიდან, სხვები, ჩემი არყოფნისას, ჩემს ზიარებას იზიარებენ ჩემს სახლში. დიახ, მპასუხობს, შენი ძმა მოვიდა და მამაშენმა მსუქანი ხბო მოკლა, უხაროდა, რომ ჯანმრთელი დაბრუნდა. მაშინ განრისხდა მართალი და არ მოინდომა შესვლა. მართალი განრისხდა და შურის მონობაში ჩავარდა; ფეხქვეშ თელავდა ცხოვრებისეულ სიამოვნებას, თვითონაც შურით იყო მოსული. მაგრამ როგორ ამბობს პავლე: „მე მსურს განდევნა ქრისტესგან ჩემი ხორციელი ძმებისთვის“ (რომ. 9:3)? მაცხოვარმა არ გამოიყენა ფრაზის ასეთი შემობრუნება, რა თქმა უნდა, მართალთა შურიანებად წარმოჩენის მიზნით, არამედ მამის წყალობის გადაჭარბებული სიმდიდრის გამოცხადების მიზნით. ეს ნათლად ირკვევა შემდეგიდან. ლუკა 15:28. მამა გამოვიდა და დაურეკა. ოჰ, გამოუთქმელი სიბრძნე! ოჰ, ღვთისმოყვარე განგებულება: შეიწყალა ცოდვილი და ახარებდა მართალს; და არ დაუშვა მდგარი დაცემა, და აღძრა დაცემული, და გაამდიდრა ღარიბი, და არ დაუშვა მდიდარს სიღარიბეში შურით ჩავარდნა. ლუკა 15:29. მაგრამ მან მამამისის საპასუხოდ უთხრა: აჰა, ამდენი წელი გემსახურე და შენი ბრძანებები არასოდეს დამირღვევია, მაგრამ არც ერთი შვილი არ მომიცია, რომ მეგობრებთან ერთად გაერთო; დავდივარ „ცხვრის ტყავში, თხის ტყავში, გაჭირვების ატანა, მწუხარება, სიმწარე (ებრ. 11:37). ლუკა 15:30. როცა მოვიდა ეს შენი ვაჟი, რომელმაც გეზიზღებოდა და შენი ქონება სიძვით დახარჯა, მაშინვე მოკალი მსუქანი ხბო მისთვის. და სიტყვით არ უსაყვედურე, უკმაყოფილების გამოჩენის გარეშე, მაშინვე სტუმართმოყვარეობით მიიღე: ყველა შენი ტანსაცმლით დაამშვენე, ოქროს ბეჭდით შეამკე, ჩექმებით გააძლიერე, შენს სახლში მიიყვანე, საჭმელი მოამზადე, აავსე ჭიქები, დაკალი მსუქანი ხბო, სარწმუნოება და გელი მოუწოდე. უცნაური დღესასწაული ცა და დედამიწა. შენ კი ასეთ საჩუქრებს ადიდებ მათ, ვინც აბუჩად აგდებს შენს სიკეთეს და შეურაცხყოფს შენს წმინდა სახელს. რა შეგვიძლია ვთქვათ თქვენი დიდსულოვნების სიღრმეზე და უფსკრულზე? როგორ შეიძლება გაოცებულიყავი შენი თვითკმაყოფილების ზღვაზე? შენ შეიწყალე, უფალო, ყველას, რადგან ყველაფრის გაკეთება შეგიძლია და ადამიანთა ცოდვების უგულებელყოფა მათი მონანიების გამო. OK. 15:31. მამამ უთხრა: შვილო! შენ ყოველთვის ჩემთან ხარ და ყველაფერი რაც ჩემია შენია. თქვენ არასოდეს განშორებულხართ ჩემს წიაღში, არასოდეს წახვედით ჩემი ეკლესიიდან, ყოველთვის უსმენდით ფსალმუნებსა და საგალობლებს, განუყოფლად ხართ ანგელოზებთან, დგახართ საკურთხევლის წინ და გაბედულად ღაღადებთ: „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში, წმიდა იყოს სახელი შენი“ (მათე 6:9). და შენი ძმა მოვიდა ჩემთან მსჯავრდებული, დარცხვენილი, მიწაზე დახრილი სახით, შემწუხებული და სევდიანი ხმით ღაღადებდა: „მამაო, შევცოდე ზეცას და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი ვიწოდებოდე შენს შვილად; მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად! რა შემეძლო ამ სიტყვების საპასუხოდ? შემეძლო შემებრალებინა ჩემი შვილი, რომელიც ჩემთან მოვიდა? დაგმო მე თუ გაბრაზებული ხარ. მე, როგორც ქველმოქმედი, ვერ დავუშვებდი რაიმე არაადამიანური გაკეთების საშუალებას. არ შემიძლია არ შემიწყალოს ის, ვისაც სიცოცხლე ვაჩუქე, არ შემიძლია არ შემიწყალოს ის, ვინც ჩემი ნაწლავებიდან გავაჩინე. "შვილო ჩემო! შენ ყოველთვის ჩემთან ხარ და ყველაფერი რაც ჩემია შენია." ცა შენია, სამყარო შენია, მზე შენი ჩირაღდნის მატარებელია, მთვარე შენი მინიონია, ვარსკვლავები შენი სანთლებია, ჰაერი შენი მკვებავია, ჰაერი შენია, დედამიწა და ყველაფერი, რაც მასშია, ზღვა და ყველაფერი, რაც მასშია, სამყარო შენია, ეკლესია შენია, საკურთხეველი შენია, მსუქანი შენია, საკურთხეველი შენია, საკურთხეველი შენია. ანგელოზები შენია, მოციქულები შენია, მოწამეები შენია, აწმყო შენია, მომავალი შენია, აღდგომა შენია, უკვდავება შენია, უხრწნელობა შენია, ცათა სასუფეველი შენია, ყველაფერი ხილული და გასაგები ყველაფერი შენია. მე არაფერი ავიღე შენგან, რომ მეჩუქებინა მისთვის; არ გაგიხსენა, რომ ჩაგეცვა. განა ჩემი სიკეთით არ ვიყავი მის მიმართ გულუხვი? მე არ ვარ თანაბრად შენი და მისი მამა? და მე პატივს გცემთ თქვენი სათნოებისთვის და მის ძვირფასს თქვენი მშვენიერი დაბრუნებისთვის; მიყვარხართ როგორც სიცოცხლისთვის, ასევე მისი გამოსწორებისთვის; შენც ძვირფასი ხარ შენი საქციელისთვის და ის მისი მონანიებისთვის; შენც შენი მოთმინებისთვის და ის ჩემთან დაბრუნებისთვის. OK. 15:32. და ამით უნდა გიხაროდეს და გიხაროდეს, რომ ეს შენი ძმა მოკვდა და გაცოცხლდა, ​​დაიკარგა და იპოვა. ვინც მკვდრეთით აღმდგარი ხედავს, არ გაიხარებს და ვინც იპოვის იმას, რაც დაკარგა, ვერ გაიმარჯვებს. მოდი, შვილო, ჩვენთან ერთად გაიხარე და ანგელოზებთან ერთად გაიხარე და ჩემთან ერთად მოიხვიე შენი ძმა და იმღერე დავითთან ერთად ეს სულიერი სიმღერა, რომელიც შეეფერება ნამდვილ დღესასწაულს: „ნეტარ არს, ვისი ცოდვები მიეტევება და ცოდვები დაფარულია! ნეტარია კაცი, რომელსაც უფალი ცოდვას არ აწერს“ (ფსალმ. 31:1–2). თქვენ მოისმინეთ ღვთაებრივი იგავი, შეიტყვეთ მისი მნიშვნელობა და დაინახეთ მისი მნიშვნელობა. ჩვენ გავიგეთ, როგორი მოსიყვარულეა თქვენი უფალი, როგორი კეთილია იგი. ამიტომ, მივმართოთ მას წმინდა გულით, ვუგალობოთ მას ერთხმად: ოსტატი, უფალო, კაცთა მოყვარული. და შენს წინაშე აღარ ვართ ღირსნი ვიწოდებოდეთ შენს ძეებად, მაგრამ ჩვენ ვენდობით შენს კეთილშობილებას, ჩვენ გვაქვს შენი კაცობრიობის სიყვარულის გარანტია შენი საპატიო ჯვარი, რომელიც შენ გადაიტანა ჩვენი გულისთვის, გვყავს შენი თანაგრძნობის შუამავლები, მათი მეშვეობით ჩვენ და ყველა ცოდვილი ვიჩქარებთ შენს სიყვარულს. როგორც შენ განადიდი და აკურთხე ისინი, უფალო, ასევე შეგვიწყალე ჩვენ, ვინც შენს წინაშე დავვარდებით. როგორც შენ აღადგინე მკვდრები ჯვარზე ჯვარცმით, ასევე გაგვაცოცხლე ჩვენც, ცოდვით მოკლულნი, კაცობრიობისადმი შენი დიდი სიყვარულის მიხედვით, რათა ვიყოთ შენი აღდგომის ფასად გამოსყიდულებთან ერთად. ამას რომ ვამბობთ, ველით, რომ ჩვენი უფალი ქრისტე გვეტყვის: „თქვენი რწმენისამებრ, იყოს თქვენ“ (მათე 9:29). და თქვენ, ვინც მინიჭებული გაქვთ ნათლობის ძღვენი, განდევნეთ ყოველი უცხო აზრი და სულები ზეციურ სიძეს მიაპყრობთ, იგემეთ სულიწმიდის მადლი. „უფალი ახლოს არის“, „არაფერზე ნუ იდარდებ“ (ფილ. 4:5–6). მხსნელი კართან არის, ექიმი მორწმუნეებთან ახლოს, კლინიკა ღიაა, წამლები მზადაა, შრიფტი ყველას ელის, მადლი გამოცხადდა, სულიერ ტანსაცმელს ამზადებენ მამა და ძე და სულიწმიდა. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ამ სამოსის ტარების ღირსია! ახლა რჩება მხოლოდ თქვენი რწმენის ნათურები აანთოთ და გულუხვად დაასხათ ღვთისმოსაობის ზეთი, რათა ღამით, როცა ისმის ხმა: „აჰა, მოდის სიძე“ (მათ. 25:6), შეგიძლიათ მის შესახვედრად გასულიყავით მანათობელი ლამპრებით, სიხარულით, ხალისით და ტირილით: „კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით!“ (მათე 21:9) მას დიდება და ბატონობა, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია.