O podobenství o marnotratném synovi

Samozřejmě, bratři, vždy musíme kázat o Boží lásce k lidstvu (koneckonců „žijeme, hýbeme se a jsme“ – Skutky 17:28); ale zvláště v této době jsme povinni to činit jak ze společné povinnosti, tak pro (Jeho) dobré skutky těm hvězdám, které mají vycházet z křtitelnice. Koneckonců i oni budou zářit díky Jeho lásce k lidstvu a my jsme tím spaseni a jsme zachráněni: bylo nám to dáno jako dědictví naším Stvořitelem Bohem a naším Otcem. Řekněme o něm to, co řekl Pán Kristus, člověka milující Syn člověka milujícího Otce, jediný spolehlivý Vykladač Otcovy bytosti. Odhalme celé podobenství o marnotratném synovi, abychom se z něj naučili, jak bychom měli přistupovat k nedosažitelnému a jak Ho žádat o odpuštění hříchů. Lukáš 15:11. Jistý muž měl dva syny. Spasitel mluví pozitivně, ne pozitivně. Proto mluví o svém Otci jako o určité osobě a o otrocích jako o dětech, čímž dává představu Boží lásky k lidem. "Jistý muž," říká, "měl dva syny." kdo je tento muž? „Otec milosrdenství a Bůh veškeré útěchy“ (2. Korintským 1:3). Co je to za dva syny? Spravedliví a hříšníci – ti, kteří dodržují Jeho božská přikázání a ti, kdo překračují přikázání Mistra. Lukáš 15:12. A nejmladší z nich řekl svému otci. Kdo je tento "mladší" syn? Muž, který nemá v duši stabilitu a je zmítán větry mládí. Příroda poznala svého Stvořitele jako Otce, ačkoli vůle svého Stvořitele nectila. Otec! dej mi další část pozůstalosti. Je dobře, že požádal Boha o to, co mu patří, ale špatné je, že to, co dostal, promarnil. A otec jim rozdělil panství. Dal jim celý svět jako jejich domov; Dal jim jako Stvořitel celé stvoření; Dal jim rozumové duše spolu s těly, aby, vedeni rozumem, nedělali nic nerozumného; Dal jim svůj zákon, přirozený a psaný, jako božský rádce, aby, jím vzdělaní, plnili vůli Zákonodárce. Lukáš 15:13. Po několika dnech odešel nejmladší syn, který všechno posbíral (jak se dalo od mladého muže očekávat), na druhou stranu Opustil Boha a Bůh opustil jeho, protože neznásilňuje někoho, kdo mu nechce sloužit. Všechny ctnosti jsou totiž věcí svobodné vůle, nikoli nutnosti. a tam rozhazoval svůj majetek a žil rozpustile. Tam zničil veškeré bohatství své duše; tam, utápěje se v rozkoších, ztroskotal; tam se z něj v rychlé změně zábavy stal chudák; tam, kde si kupoval duši ničící rozkoše a obchodoval se zábavou, vyvolal ze sebe záplavu slz; ztratil ctnosti, které měl, a místo nich se obohatil o neřesti, které předtím neznal. Lukáš 15:14. Když všechno prožil (ve skutečnosti je nepřirozené, aby člověku, který vede hanebný život, zbylo bohatství milosti), vypukl v té zemi velký hlad. Kde se nepěstuje chléb čistoty, tam musí být velký hlad; kde réva sebeovládání neroste, tam je hlad; kde se hrozny čistoty nevymačkávají, tam zuří hladomor; kde není nebeské víno, tam je hrozný hlad; kde se v hojnosti rodí zlo, nezrodí se vůbec dobro; kde vzkvétají zlé skutky, tam úplně chybí ctnost; kde neteče olej lidumilnosti, tam je krutý hladomor. Pak Poté, co udělal všechny ty hanebné věci, mu nezbylo nic jiného než skutky nestřídmosti. Lukáš 15:15. A šel a oslovil jednoho z obyvatel té země, Obyvatelé země, kde imigrant skončil, byli démoni. A ten, ke kterému přilnul, ho poslal na svá pole pást prasata; Takto démoni ctí ty, kteří jim slouží; tak milují ty, kteří milují je; Takto prospívají svým následovníkům! Lukáš 15:16. A byl rád, že si naplnil břicho rohy, které sežraly prasata... Co to znamená - „rohy“? Rozhtsy jsou sladké chuti a zároveň drsné a těžké. Ale takový je ze své podstaty hřích: trochu pobaví, ale hodně trestá; potěšení je chvilkové, ale trápení je věčné. „Když jsem přišel k rozumu,“ srovnal svou předchozí blaženost a následnou bídnou situaci a uvědomil si, kým byl, když byl v poslušnosti Bohu a Otci, a kým se stal, když se podřídil démonům. Lukáš 15:17. Když se probral, řekl: „Kolik najatých služebníků mého otce má hojnost chleba, ale já umírám hlady; Kolik katechumenů se nyní těší z posvátných písem, zatímco já chřadnu hladem po božských slovech? O kolik výhod jsem se připravil? Kolika katastrofám jsem se vystavil? Proč jsem opustil ten blažený stav? Proč jste se vrhli do tohoto destruktivního života? Vše, co jsem vytrpěl, je pro mě lekcí: neopouštěj Boha; nyní jsem se naučil přilnout k Tomu, který vždy chrání ty, kdo se k Němu drží; Naučil jsem se nevěřit nečistým démonům, kteří inspirují všechny druhy nečistoty a zkázy. Tak co říká? Lukáš 15:18. Vstanu a půjdu k otci vrátím dobro tam, kde jsem odešel pro zlo; Vrátím se ke svému Otci, Stvořiteli, Mistru, Správci a Poskytovateli; Vrátím se k Tomu, který již dlouho čeká a je připraven přijmout ty, kteří se k Němu vracejí. a já mu řeknu: Otče! Zhřešil jsem proti nebi a před tebou; Lukáš 15:19. a již není hoden nazývat se tvým synem; přijmi mě jako jednoho ze svých najatých služebníků. Tato slova stačí k mé spáse; Jméno mého Otce mi poslouží jako spolehlivá přímluva: je nemožné, aby můj Otec slyšel toto jméno z mých úst, aby se ve skutku neprojevil jako Otec; nemůže si pomoci, ale pohnout svým srdcem, protože je dobře vychován; nemůže, když slyšel: „Zhřešil jsem“, neprojevit milosrdenství mému pokání; Když slyšel můj hlas, nemůže si pomoci, ale zapomene na svůj spravedlivý hněv. Vím, jakou moc má před ním pokání; Vím, co dokážou Jeho slzy; Vím, jak každý hříšník, padající k Němu s teplými slzami, jako Petr, přijímá odpuštění svých hříchů; Znám dobrotu svého Boha; Znám laskavost svého Otce. Smiluje se nade mnou, který činí pokání, stejně jako nepotrestal hříšníka. Lukáš 15:20. Vstal a šel k otci. Samozřejmě, že byl Otcem z milosti, protože byl od přírody Bohem. OK. 15:20. ...a rozběhl se, padl mu na krk a políbil ho. Ale tento marnotratný syn se nespokojil s takovým setkáním od Otce, ale ani v dobrých (skutcích) pokání, jsouc marnotratný, s množstvím svých hříchů nepovažoval takovou lidumilnost za dostatečnou ke spáse; proto, co přesně vymyslel, aby Otci řekl, když se s ním setkal, vyjádřil to slušným způsobem: Otče! Je-li mi dovoleno tě nazývat Otče, jestli tím, že tě nazývám Otcem, tím nezvětšuji svou vinu před tebou, pokud tímto voláním nedosažitelného jména neurazím, pokud mé svědomí nezavírá mé rty, pokud mi tíha mých hříchů nesvazuje jazyk, pokud mi nepřekáží můj dřívější život: přijmi, Svatý otče, nečisté rty! Otec z milosti a Stvořitel z přirozenosti, Lukáš 15:21. ...otec! Zhřešil jsem proti nebi i před tebou a již nejsem hoden nazývat se tvým synem. Zhřešil jsem, vyznávám své hříchy, neskrývám, co vidíš, nepopírám, co víš; jako obžalovaný stojím před tebou, jako bezzákonný se odsuzuji, ale ty jako soudce se nade mnou smiluj. „Zhřešil jsem proti nebi i před tebou“! Bojím se pozvednout oči k nebi, bojím se samotného pohledu na nebeskou klenbu, jako hlas žalobce, bojím se obrátit svůj pohled k záři Božství, mám nečisté oči svého srdce. "Zhřešil jsem proti nebi i před tebou a již nejsem hoden nazývat se tvým synem." Tak se zrazuji, odsuzuji, vyslovuji nad sebou soud. Není potřeba, aby soud rozhodoval o rozsudku, ani svědci pro důkazy, ani žalobci pro usvědčení. Mám v sobě usazené svědomí, v duši nosím neúprosného soudce, strašlivý soudce; v mém svědomí vydávám svědky, v mých očích je žalobce; brýle mě obviňují, koňské seznamy křičí proti mně, křičí proti mně pátrání lovců divokých zvířat. Zhýralost nade mnou vítězí, mé skutky jsou zvěčněny jako na pranýři, odhaluje mě má skutečná nahota, zahanbují mě právě ty hadry, do kterých jsem nyní oblečen, a už nejsem hoden nazývat se Tvým synem, „vezmi mě mezi své najaté služebníky“. Nevyžeň mě, Pane, ze svého domu, aby mě nepřítel, který mě nalezl ztraceného, ​​nepřitáhl k sobě jako válečného zajatce, ale také mě nepřitahoval ke svému hroznému a tajemnému jídlu, protože se neodvažuji dívat se na svatyni svatých nečistýma očima. Nechte mě s katechumeny v předsíni kostela, abych, rozjímaje o svátostech v ní vykonávaných, toužil je opět postupně přijímat; abych, chycen božskými vlnami, smyl hanbu hanebných písní, vymazal tuto špínu ležící na mých uších, abych sám, rozjímaje o Tvých pokladech ukradených zbožnými muži, si přál mít ruce hodné je přijmout. Když marnotratník vyléval takové žádosti a prosil se slzami, Lukáš 15:22. řekl otec svým služebníkům: Jací otroci? Naslouchejte: kněžím a služebníkům Jeho přikázání. Přineste své nejlepší oblečení a oblékněte ho, Přineste šaty tkané shora, obnovené duchovním ohněm, přineste šaty, které jsou utkány ve vodách křtitelnice. Přineste oblečení vyrobené z duchovního ohně a oblékněte ho. Oblečte toho, kdo se svlékl, oblečte nového Adama, kterého ďábel odhalil, oblečte krále stvoření; ozdob toho, kvůli němuž jsem ozdobil svět. Ozdobte drahé členy mého syna. Je pro mě nesnesitelné vidět ho bez krásy, je pro mě nesnesitelné opustit Svůj obraz nahý; Považuji potupu svého syna za hanbu pro sebe; Vkládám svou čest na jeho počest. dej mu prsten do ruky, tak, že nese zástavu Ducha a nosí ji, je střežen Duchem, takže má mou pečeť a je hrozný pro všechny nepřátele a odpůrce, aby bylo z dálky vidět, jakého otce je synem. Dejte mu boty na nohy; aby had opět nenašel jeho obnaženou patu a nekousl ho svým žihadlem, ale aby pošlapal hadovi hlavu, zničil žihadlo nepřítele a v bezpečí kráčel po cestě Boží. Lukáš 15:23. a přiveďte vykrmené tele a zabijte je; Které tele nazývá tlustým? Který? Koho porodila jalovice Marie Panna. Přiveď tele nezkrocené, nevyzvednuté jhem hříchu, panny a Panny (zrozené), následujíc ty, kteří Ho následují, ne z donucení, ale dobrovolně; neuchyluje se k síle nebo rohům, ale ochotně sklání šíji před těmi, kdo ho chtějí zabít. Takže zabijte toho, kdo se dobrovolně zabije; zabijte toho, kdo dává život těm, kdo zabíjejí; zabij toho, kdo je zabíjen a neumírá, zabij Toho, který je roztrhán na kusy a posvěcuje ty, kdo Ho oddělují; zabij toho, kdo je sežrán těmi, kdo Ho znají, a nikdy nebude zničen; Zabijte toho, kdo činí požehnané ty, kdo ho jedí. A on ho ochutnal, budeme se všichni radovat, Lukáš 15:24. Neboť tento můj syn byl mrtev a znovu žije, byl ztracen a je nalezen. A začali se bavit. Znáte tuto duchovní radost, ochutnali jste ji a pamatujete si, jak služebníci božského obřadu během strašlivých mystérií napodobují křídla andělů s úzkými kusy prádla ležícími na levém rameni a křičí: „Ano, nikdo z katechumenů“ a nikdo, kdo nemůže vidět, jak je Beránek pojídán, a nikdo, kdo není schopen vylévat krev, pro přemýšlení krve. a nikdo nehodné živé oběti a nikdo nečistý a nikdo, kdo není schopen dotknout se hrozných tajemství nečistými rty (neodvažuje se sem přijít). Pak se připojí hlasy andělů z nebe, které říkají: svatý je Otec, který dal jako oběť dobře živené tele, které neznalo hříchu, jak říká prorok Izajáš: „nedopustil se hříchu a v jeho ústech nebyla lež“ (Iz 53,9); svatý je Syn, Beránek, vždy obětovaný z vůle a vždy živý; Svatý je Utěšitel, Duch svatý, který přináší oběť. Když se to všechno dělo, nejstarší syn, vracející se ze své nepřítomnosti, slyšel zpěv a tváře a volal jednoho z otroků, ptal se ho, co se děje, jaký hluk mi naplňuje uši. Mluví a prorok David uvnitř domu zpívá: „Potom na tvůj oltář položí býky“ (Ž 50:21). Znovu nabízí přítomným pochoutku a říká: „Okuste a vizte, jak dobrý je Hospodin“ (Ž 33,9). Tam Pavel, vysvětlovač božských tajemství, volá a říká: „Za nás byl obětován náš Velikonoce, Kristus“ (1. Korintským 5:7). Církev vítězí a raduje se radostí. A říká sluhovi: Ano, když jsem byl pryč z domova, jiní v mé nepřítomnosti sdílejí mé svátosti v mém domě. Ano, odpoví, tvůj bratr přišel a tvůj otec zabil tlusté tele, radoval se, že se vrátil zdravý a zdravý. Potom se spravedlivý rozhněval a nechtěl vstoupit. Spravedlivý se rozhněval a upadl do otroctví závisti; šlapal po radostech života, sám byl přemožen závistí. Ale jak Pavel říká: „Chtěl bych být vyloučen z Krista pro své bratry, kteří jsou mi příbuzní podle těla“ (Řím 9:3)? Spasitel samozřejmě nepoužil takové obraty, aby představil spravedlivé jako závistivé, ale aby prohlásil nadměrné bohatství milosrdenství svého Otce. To jasně vyplývá z toho, co následuje. Lukáš 15:28. Jeho otec vyšel ven a zavolal ho. Ó, nevýslovná moudrost! Ó, prozřetelnosti Boha milující: slitoval se nad hříšníkem a zalíbil se spravedlivým; a on tomu stojícímu nedovolil padnout a padlého vzbudil a chudého obohatil a boháčovi nedopustil, aby závistí upadl v chudobu. Lukáš 15:29. On však svému otci odpověděl: Hle, sloužil jsem ti tolik let a nikdy jsem neporušil tvé příkazy, ale nikdy jsi mi nedal ani dítě, abych se mohl bavit se svými přáteli; Chodím „v ovčí a kozí kůži, snáším těžkosti, smutek, hořkost (Žd 11:37), Lukáš 15:30. Když přišel tento tvůj syn, který tebou pohrdal a utratil tvůj majetek smilstvem, okamžitě jsi mu zabil tlusté tele. a ani slovem jsi mu nic nevyčítal, aniž bys mu dal najevo svou nelibost, hned jsi ho pohostinně přijal: všechno jsi ho ozdobil svými šaty, ozdobil jsi ho zlatým prstenem, posílil jsi ho botami, přivedl jsi ho do svého domu a připravil jsi mu jídlo, naplnil jsi poháry, zabil tlusté tele, svolal jsi věřící na hostinu a na zemi, uspořádal jsi zvláštní hostinu, uspořádal jsi hostinu. A ty dáváš takové dary těm, kdo pohrdají tvou laskavostí a zneuctívají tvé svaté jméno. Co můžeme říci o hloubce a propasti Tvé štědrosti? Jak může být někdo ohromen mořem Tvé samolibosti? Smiluješ se, Pane, nade všemi, protože můžeš všechno a zanedbáváš hříchy lidí pro jejich pokání. OK. 15:31. Jeho otec mu řekl: Můj synu! Jsi vždy se mnou a všechno, co je moje, je tvoje. Nikdy jsi nebyl oddělen od mého lůna, nikdy jsi neopustil mou církev, vždy jsi naslouchal žalmům a hymnům, jsi nerozlučně s anděly, stojíš před oltářem a směle voláš: „Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé“ (Matouš 6:9). A tvůj bratr ke mně přišel odsouzený, zahanbený, s tváří skloněnou k zemi a zkroušeným a smutným hlasem křičel: "Otče! Zhřešil jsem proti nebi i před tebou a již nejsem hoden nazývat se tvým synem; přijmi mě jako jednoho ze svých nájemných služebníků!" Co bych mohl udělat v reakci na tato slova? Mohl bych se slitovat se svým synem, který ke mně přišel? Odsuďte mě, pokud jste naštvaní. Já, jako filantrop, jsem nemohl dopustit, aby se dělalo něco nelidského. Nemohu se nesmilovat nad tím, komu jsem dal život, nemohu se jinak než slitovat nad tím, koho jsem zrodil ze svých útrob. "Můj synu! Jsi vždy se mnou a všechno, co je moje, je tvoje." Nebe je tvoje, nebe je tvoje, slunce je tvůj pochodeň, měsíc je tvůj přisluhovač, hvězdy jsou tvé svíčky, vzduch je tvůj podavač, vzduch je tvůj, země a všechno v ní je tvoje, moře a všechno v něm je tvoje, vesmír je tvůj, církev je tvoje, oltář je tvůj, tvá oběť je tvoje, tvá oběť je tvoje tlustá apoštolové jsou vaši, mučedníci jsou vaši, přítomnost je vaše, budoucnost - vaše, vzkříšení je vaše, nesmrtelnost je vaše, neporušitelnost je vaše, nebeské království je vaše, všechno viditelné a srozumitelné je vaše. Nic jsem od tebe nevzal, abych mu dal; nesvlékl tě, aby si to oblékl. Nebyl jsem k němu štědrý svou dobrotou? Nejsem stejně tvůj otec a jeho? A ctím vás pro vaši ctnost a jeho milého za váš úžasný návrat; Miluji tě jak za tvůj život, tak za jeho nápravu; jak ty drahý za své chování, tak on za jeho pokání; vám za vaši trpělivost a jemu za to, že se ke mně vrátil. OK. 15:32. A v tom jste se museli radovat a radovat, že tento váš bratr zemřel a ožil, byl ztracen a byl nalezen. Kdo uvidí vzkříšené mrtvé, nebude se radovat, a kdo nalezne, co ztratil, nezvítězí. Pojď, synu, raduj se s námi a raduj se s anděly a obejmi svého bratra se mnou a zazpívej s Davidem tuto duchovní píseň, jak se sluší na skutečnou oslavu: „Blaze tomu, komu jsou odpuštěny nepravosti a jehož hříchy jsou přikryty! Blahoslavený muž, jemuž Hospodin nepočítá hřích.“ (Ž 31,1–2). Slyšeli jste božské podobenství, poznali jste jeho význam a viděli jste jeho význam. Pochopili jsme, jak miluje svého Pána, jak je laskavý. Uchylme se tedy k Němu s čistým srdcem, zpívejme mu jednomyslně: Mistře, Pane, Milovníka lidstva a Syna Božího jsme před tebou, jen jsme v nebi Syna Božího již hodni nazývat se Tvými syny, ale věříme ve Tvou štědrost, máme jako záruku Tvé lásky k lidstvu Tvůj čestný kříž, který jsi pro nás snesl, máme prostředníky Tvého soucitu, bývalou nevěstku a bývalého lupiče Skrze ně se my i všichni hříšníci pospícháme uchýlit k Tvé lásce k lidstvu. Jako jsi je učinil slavnými a požehnanými, Pane, tak se smiluj nad námi, kteří před tebou padáme. Jako jsi vzkřísil mrtvé tím, že jsi byl ukřižován na kříži, tak vzkřís i nás, zabité hříchem, podle své velké lásky k lidem, abychom byli spolu s těmi, kteří byli vykoupeni za cenu Tvého vzkříšení. Když to řekneme, očekávejme, že nám náš Pán Kristus řekne: „Staň se vám podle vaší víry“ (Matouš 9:29). A vy, kteří jste dostali dary křtu, zavrhli jste každou cizí myšlenku a nasměrovali své duše k Nebeskému ženichovi, okuste milost Ducha svatého. „Blízko je Pán“, „nebuďte ustaraní“ (Fil. 4:5–6). Vykupitel je za dveřmi, lékař je blízko věřícím, klinika je otevřena, léky jsou připraveny, křtitelnice čeká na každého, milost je zjevena, duchovní oděv připravuje Otec a Syn a Duch svatý. Blahoslavení ti, kteří jsou hodni nosit tento oděv! Nyní vám zbývá jen rozsvítit lampy své víry a štědře nalít olej zbožnosti, aby v noci, když zazněl hlas: „Hle, ženich přichází“ (Mat. 25:6), mohli jste Mu vyjít naproti se zářícími lampami, radovat se, radovat se a volat: "Požehnaný, který přichází ve jménu Páně!" (Matouš 21:9) Jemu buď sláva a vláda, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria.