За притчата за блудния син

Винаги, разбира се, братя, ние трябва да проповядваме за Божията любов към човечеството (в крайна сметка ние „живеем, движим се и съществуваме“ – Деяния 17:28); но особено в този момент ние сме длъжни да направим това, както от общ дълг, така и в името на (Неговите) добри дела към онези звезди, които трябва да изгреят от кръщелния купел. В края на краищата те също ще светят благодарение на Неговата любов към човечеството и ние сме спасени и се спасяваме чрез нея: тя ни е дадена като наследство от нашия Създател Бог и нашия Отец. Нека кажем за него това, което е казал Господ Христос, човеколюбивият Син на човеколюбивия Отец, единственият надежден Тълкувател на битието на Отца. Нека разкрием цялата притча за блудния син, за да научим от нея как трябва да подходим към непостижимото и как да Го молим за прошка на греховете. Лука 15:11. Един човек имаше двама сина. Спасителят говори положително, а не положително. Затова Той говори за Своя Отец като за определена личност и говори за робите като деца, като по този начин дава концепцията за Божията любов към хората. „Един човек — казва той — имаше двама сина.“ Кой е този човек? „Баща на милосърдието и Бог на всяка утеха“ (2 Кор. 1:3). Какви са тези двама сина? Праведните и грешните - тези, които спазват Неговите божествени заповеди и тези, които престъпват заповедите на Учителя. Лука 15:12. И най-младият от тях каза на баща си. Кой е този "по-малък" син? Човек, който няма стабилност в душата си и се люшка от ветровете на младостта. Природата призна своя Създател за Баща, въпреки че волята не почете своя Създател. татко! дай ми следващата част от имението. Хубаво е, че поиска от Бога това, което Му принадлежи, но лошото е, че пропиля полученото. И бащата им раздели имението. Дадох им целия свят като свой дом; Той им даде, като Създател, цялото творение; Той им даде разумни души заедно с тела, така че, водени от разума, да не вършат нищо неразумно; Той им даде Своя закон, естествен и написан, като божествен наставник, така че, възпитани от Него, да изпълнят волята на Законодателя. Лука 15:13. След няколко дни най-малкият син, събрал всичко (както може да се очаква от един млад мъж), отиде в далечната страна Той остави Бога и Бог го остави, защото Той не изнасилва някой, който не иска да Му служи. В крайна сметка всички добродетели са въпрос на свободна воля, а не на необходимост. и там той разпиля имуществото си, живеейки разпуснато. Там той унищожи цялото богатство на душата си; там, потънал в удоволствия, претърпял корабокрушение; там, в бърза смяна на забавленията, той стана беден човек; там, купувайки душеунищожителни удоволствия и търгувайки със забавление, той си направи потоп от сълзи; той изгуби добродетелите, които имаше, и вместо тях се обогати с пороци, които не познаваше преди. Лука 15:14. Когато той преживя всичко (всъщност е неестествено за човек, който води срамен живот, да му остане богатството на благодатта), в тази страна настана голям глад, Където хлябът на целомъдрието не се отглежда, трябва да има голям глад; където лозата на самоконтрола не расте, има глад; където гроздето на чистотата не се изцежда, там бушува глад; където няма райско вино, има страшен глад; където злото се ражда изобилно, няма да се роди никакво добро; където процъфтяват злите дела, има пълна липса на добродетел; където маслото на човеколюбието не тече, има тежък глад. Тогава За него не остана нищо друго освен действия на невъздържаност, след като извърши всички срамни неща. Лука 15:15. И той отиде и се обърна към един от жителите на онази страна, Жителите на страната, в която се озовава имигрантът, са демони. И онзи, към когото се привърза, го изпрати в нивите си да пасе прасета; Ето как демоните почитат онези, които им служат; така те обичат онези, които ги обичат; Ето как те облагодетелстват своите последователи! Лука 15:16. И беше доволен да напълни корема си с рогата, които прасетата ядоха... Какво означава - "рога"? Rozhtsy са сладки на вкус и в същото време груби и тежки. Но такъв е грехът по своето естество: той малко забавлява, но много наказва; удоволствието е моментно, но мъката е вечна. „След като дойдох на себе си“, той сравни предишното си блаженство и последвалото нещастно положение и осъзна кой беше, когато беше в покорство на Бог и Отец, и кой стана, когато се подчини на демоните. Лука 15:17. Когато дойде на себе си, той каза: „Колко от наемниците на баща ми имат изобилие от хляб, а аз умирам от глад; Колко катехумени сега се радват на свещените писания, докато аз изнемогвам от глад за божествени думи? От колко предимства съм се лишил? На колко бедствия съм се изложил? Защо напуснах това блажено състояние? Защо се втурнахте в този разрушителен живот? Всичко, което претърпях, е урок за мен: не изоставяй Бога; сега се научих да се придържам към Този, който винаги защитава тези, които се придържат към Него; Научих се да не вярвам на нечистите демони, които вдъхновяват всякаква нечистота и унищожение. И така, какво казва той? Лука 15:18. Ще стана и ще отида при баща си Ще върна доброто там, откъдето съм тръгнал за зло; Ще се върна при моя Баща, Създател, Господар, Попечител и Доставчик; Ще се върна при Този, Който отдавна чака и е готов да приеме връщащите се при Него. и ще му кажа: Татко! съгреших против небето и пред тебе; Лука 15:19. и вече не е достоен да се нарече твой син; приемете ме като един от вашите наети слуги. Тези думи са достатъчни за моето спасение; Името на моя Отец ще служи като надеждно ходатайство за мен: невъзможно е за моя Отец, като чуе това име от устните ми, да не се покаже на дело като Отец; той не може да не раздвижи сърцето си, като се държи добре; той не може, след като чу: „Съгреших“, да не прояви милост към моето покаяние; След като чу гласа ми, Той не може да не забрави справедливия Си гняв. Знам каква сила има покаянието пред него; Знам какво могат да направят сълзите Му; Знам как всеки грешник, падайки при Него с топли сълзи, подобно на Петър, получава прощение на греховете си; Познавам добротата на моя Бог; Познавам нежността на моя Отец. Той ще се смили над мен, който се кая, както не наказа грешника. Лука 15:20. Той стана и отиде при баща си. Едно добро решение беше последвано от добро дело. И правилно: не е достатъчно да се стремиш към полезното само на думи; Необходимо е да потвърдите добрите си намерения с дела. Докато е все още далеч от Отца, но се стреми към Него със сърцето си, той или чупи ръцете си, или удря гърдите си с удари, като източник на лоши желания, или пада с лице на земята, или пролива потоци сълзи от очите си, за да подкрепи молбата си, или търси извинение за себе си; накрая, през сълзи, той високо вика: "Отче! Съгреших против небето и пред теб! Зная, че съгреших, Господи и Владико Христе: Ти единствен знаеш греховете ми; съгреших, помилуй ме, както Бог и Учител. Не съм достоен да вдигна очите си към небето и да Те моля, добри мой Господи; моята вина е голяма и непоносима; моите грехове нямат брой! Но смили се върху мен, защото Ти си винаги добър „Не съм достоен да се нарека твой син; приеми ме като един от твоите наемници” (Лука 15:19) Така, молейки от дълбините на сърцето си, той беше видян от Онзи, който скърби за изгубените, гледа на грешниците и очаква тяхното покаяние – неговият Отец го видя и се смили над него. Разбира се, Той беше Отец по благодат, бидейки по природа Бог. добре 15:20 часа. ...и изтича, падна на врата му и го целуна. Той не изчака, докато той дойде и започна да го моли, но с готовност се втурна към него. И той не презря шията му, осквернена и опетнена с мръсотията на порока, но с чистите Си ръце го прегърна и го целуна, без да брои онзи, когото отдавна очакваше. О, неизразимо и безмерно състрадание! О, необикновена филантропия! О, прекрасно помирение! Той веднага убеди Бог да се спусне в сълзи в един миг и да преодолее толкова голямо множество (от грехове). Изненадани ли сте да видите, че Бог с любов е приел грешник? О, каква бащина любов! Грешникът на земята започна да плаче, а единственият безгрешен от небето се поклони на любовта към човечеството. Кой някога е виждал грешник благословен от Бога? Кой е виждал съдия да обслужва подсъдим? Кой някога е виждал да милват обвиняемия? Междувременно Бог призовава, както някога Израел: „Народе Мой, какво ти направих и с какво те натоварих?“ (Мих. 6:3) И сега се случва същото и се е случило, тъй като е обичайно Бащата на щедростите и Богът на всяка радост да бъде победен от самия себе си. Но този блуден син не беше доволен от такава среща от Отца, но дори и в добри (дела) на покаяние, бидейки блуден син, с множеството на своите грехове, той не смяташе такова човеколюбие за достатъчно за спасение; затова какво точно измисли да каже на Бащата, като го срещна, го изрази по приличен начин: Татко! Само ако ми е позволено да Те наричам Отче, ако, като Те наричам Отче, не увеличавам с това вината си пред Теб, ако не оскърбявам с това наричане името на непостижимо име, ако съвестта ми не затвори устните ми, ако тежестта на греховете ми не върже езика ми, ако предишният ми живот не ми пречи: приеми, Свети Отче, от нечисти устни нечиста молитва! Баща по благодат и Създател по природа, Лука 15:21. ...баща! Съгреших срещу небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син. Развратът тържествува над мен, делата ми са увековечени като на позорен стълб, истинската ми голота ме разкрива, самите дрипи, в които сега съм облечен, ме засрамват и вече не съм достоен да се наричам Твой син, „вземи ме между твоите наемници“. Не ме изгонвай от Твоя дом, Господи, за да не би врагът, като ме намери отново изгубен, да ме завлече при себе си като военнопленник, но и не ме приближавай към Твоята страшна и тайнствена трапеза, защото не смея да погледна Светая Светих с нечисти очи. Остави ме с катехумените в преддверието на църквата, така че, съзерцавайки тайнствата, извършвани в нея, да пожелая отново малко по малко да ги приема; така че, уловен от божествените вълни, да измия срама от срамни песни, да изтрия тази мръсотия, която лежи върху ушите ми, така че, съзерцавайки Твоите съкровища, откраднати от благочестиви хора, аз сам да пожелая да имам ръце, достойни да ги приема. Когато блудният син изсипа такива молби и помоли със сълзи, Лука 15:22. бащата каза на слугите си: Какви роби? Слушайте: свещениците и служителите на Неговите заповеди. Донесете най-добрите си дрехи и го облечете, Носете дрехи, изтъкани отгоре, обновени от духовен огън, носете дрехи, изтъкани във водите на купела. Донесете дрехи от духовен огън и го облечете. Облечете онзи, който се съблече, облечете новия Адам, когото дяволът разобличи, облечете царя на творението; украси този, заради когото украсих света. Украсете скъпите членове на моя син. Непоносимо ми е да го гледам лишен от красота, непоносимо ми е да оставя Моя образ гол; Считам позора на Моя син за позор за Себе Си; Отдавам честта си на негова чест. дай пръстена на ръката му, така че той носи залога на Духа и, носейки го, се пази от Духа, така че, като има Моя печат, той е страшен за всички врагове и противници, така че отдалече да се види на какъв баща е син. Дайте му обувки за краката му; така че змията отново да не намери голата му пета и да не го ухапе с жилото си, а по-скоро да стъпче главата на змията, да унищожи жилото на врага и да върви безопасно по Божия път. Лука 15:23. и доведете угоеното теле и го заколете; Вие познавате тази духовна радост, вие сте я вкусили и си спомняте как по време на страшни мистерии служителите на божествения обред, имитиращи крилете на ангели с тесни парчета бельо, лежащи на лявото рамо, обикалят и викат: „Да, никой от катехумените“, и никой, който не може да види изяждането на Агнето, и никой, който не може да съзерцава небесното кръв, пролята за опрощаване на греховете, и никой недостоен живи жертви, и никой нечист, и никой, който не е в състояние да докосне ужасни тайни с нечисти устни (не смее да дойде тук). Тогава се присъединяват гласове на ангели от небето, които казват: свят е Отец, Който предаде в жертва угоено теле, което не знаеше грях, както казва пророк Исая: „той грях не е сторил, и в устата Му няма лъжа” (Ис. 53:9); свят е Синът, Агнецът, винаги жертван по воля и винаги жив; Свят е Утешителят, Светият Дух, който прави жертвата. Когато всичко това се случи, най-големият син, като се върна от отсъствието си, чу пеене и лица и извика един от робите, попита го какво става, какъв шум изпълва ушите ми. Той говори, а пророкът Давид вътре в къщата пее: „Тогава ще турят бикове на Твоя олтар” (Пс. 50:21). Той отново предлага на присъстващите почерпка и казва: „Вкусете и вижте колко е благ Господ“ (Пс. 33:9). Там Павел, обяснителят на божествените тайни, призовава и казва: „Нашата Пасха, Христос, беше заклана за нас” (1 Кор. 5:7). Църквата тържествува и ликува с радост. И казва на слугата: Да, докато бях далеч от дома, други, в мое отсъствие, споделят моите тайнства в къщата ми. Да, отговаря той, дойде брат ти и баща ти закла тлъстото теле, радвайки се, че се върна жив и здрав. Тогава праведникът се разгневи и не искаше да влезе. Праведникът се разгневи и падна в робството на завистта; потъпквайки удоволствията на живота, той самият беше обзет от завист. Но как казва Павел: „Бих искал да бъда отлъчен от Христос заради моите братя, които са ми роднини по плът” (Римляни 9:3)? Разбира се, Спасителят не е използвал такъв израз, за ​​да представи праведните като завистници, а за да провъзгласи прекомерното богатство на милостта на Своя Отец. Това ясно се разкрива от това, което следва. Лука 15:28. Баща му излезе и го повика. О, неизразима мъдрост! О, боголюбиво провидение: той се смили над грешника и угоди на праведния; и той не позволи на изправения да падне, и той събуди падналия, и той обогати бедния човек, и той не позволи на богатия човек да падне в бедност от завист. Лука 15:29. Но той каза в отговор на баща си: Ето, аз съм ти служил толкова години и никога не съм нарушил заповедите ти, но ти никога не ми даде дори едно яре, за да мога да се забавлявам с приятелите си; Ходя „в овчи кожи, кози кожи, търпейки трудности, скръб, горчивина (Евр. 11:37), Лука 15:30. Когато дойде този твой син, който те беше презрял и изхарчи с блудство имуществото ти, ти веднага закла за него едно тлъсто теле. Който, като види мъртвите възкръснали, няма да се зарадва, и който, като намери това, което е изгубил, няма да тържествува. Ела, сине мой, радвай се с нас и се радвай с ангелите и прегърни брат си с мен и пей с Давид тази духовна песен, подобаваща на истински празник: „Блажен онзи, чиито беззакония са простени и чиито грехове са покрити!” Блажен оня човек, на когото Господ грях не вменява" (Пс. 31:1-2). Вие чухте божествената притча, научихте нейния смисъл и видяхте значението й. Ние разбрахме колко е любвеобилен вашият Господ, колко е благ. И така, нека прибегнем към Него с чисто сърце, нека Му пеем единодушно: Владико, Господи, Човеколюбче, Единородни Сине Божий, съгрешихме на небето и пред Тебе вече не сме достойни да се наречем Твои синове, но се уповаваме на Твоята щедрост, имаме като гаранция за Твоята любов към човечеството Твоя почтен кръст, който Ти понесе заради нас, имаме посредници на Твоето състрадание, бивша блудница и бивш разбойник. Чрез тях ние и всички грешници ще побързаме да прибегнем до Твоето човеколюбие. Както си ги прославил и благословил, Господи, така се смили и над нас, които падаме пред Тебе. Както си възкресил мъртвите, като си бил разпнат на кръста, така и нас, убитите от греха, възкреси според великото Си човеколюбие, за да бъдем заедно с изкупените с цената на Твоето възкресение. Казвайки това, нека очакваме нашия Господ Христос да ни каже: „Нека ви бъде според вярата ви” (Матей 9:29). А вие, които сте получили даровете на кръщението, като сте отхвърлили всяка чужда мисъл и сте насочили душите си към Небесния Жених, вкусете от благодатта на Светия Дух. „Господ е близо“, „не се безпокойте за нищо“ (Фил. 4:5–6). Изкупителят е пред вратата, Лекарят е близо до вярващите, клиниката е отворена, лекарствата са готови, купелът очаква всички, благодатта е разкрита, духовното облекло се приготвя от Отца и Сина и Светия Дух. Блажени тези, които са достойни да носят тази дреха! Всичко, което ви остава сега, е да запалите светилниците на вашата вяра и щедро да налеете маслото на благочестието, така че през нощта, когато се чуе гласът: „Ето, младоженецът идва“ (Мат.