Redaktionelle Korrektur seiner Manuskripte durch den heiligen Theophan, den Einsiedler Wyschenskis, für die Veröffentlichung im Druck

Anmerkung. Bei der Erforschung des Erbes des heiligen Theophan des Einsiedlers nimmt das Studium handschriftlicher Archivmaterialien einen besonderen Platz ein. Der Artikel widmet sich einer umfassenden Analyse der Rohnotizen des Heiligen und der sprachlichen Besonderheiten handschriftlicher und typografischer Texte. Die Archivmanuskripte des Gesprächszyklus „Worte an die Wladimir-Herde“ werden mit ihren Lebensausgaben verglichen; Die inhaltlichen und rhetorischen Besonderheiten dieses Textes werden offengelegt. Der Zweck des Artikels besteht darin, das Erbe des heiligen Theophan zu untersuchen, archivierte Manuskriptentwürfe mit den veröffentlichten Werken des Heiligen zu vergleichen, die vorgenommenen Änderungen zu interpretieren und die stilistischen Merkmale der Predigten des heiligen Theophan in verschiedenen Ausgaben und Entwürfen zu betrachten. In dieser Studie wurde eine Liste sprachlicher Ausdrucksmittel des Heiligen Theophan ermittelt und charakteristische Merkmale textlicher Veränderungen aufgeführt. Die Frage redaktioneller Änderungen am Text von St. Theophan the Recluse ist weiterhin umstritten. Es wird versucht, die Hauptgründe für die redaktionellen Änderungen des heiligen Einsiedlers Theophan an seinen Manuskripten zur Veröffentlichung aufzudecken. Abstrakt. Bei der Erforschung des Erbes des heiligen Theophan des Einsiedlers nimmt das Studium handschriftlicher Archivmaterialien einen besonderen Platz ein. Der Artikel ist einer umfassenden Analyse der Entwurfsnotizen des Heiligen sowie der sprachlichen Merkmale handschriftlicher und typografischer Texte gewidmet. Archivmanuskripte des Gesprächszyklus „Worte an die Wladimir-Herde“ werden mit ihren Lebensausgaben verglichen; Textliche und rhetorische Besonderheiten dieses Textes werden offengelegt. Der Zweck des Artikels besteht darin, das Erbe des heiligen Theophan zu untersuchen, archivierte Manuskriptentwürfe mit den veröffentlichten Werken des Heiligen zu vergleichen, die vorgenommenen Änderungen zu interpretieren und die stilistischen Merkmale der Predigten des heiligen Theophan in verschiedenen Ausgaben und Entwürfen zu berücksichtigen. In dieser Studie wurde eine Liste sprachlicher Ausdrucksmittel des heiligen Theophan ermittelt und charakteristische Zeichen textlicher Veränderungen aufgeführt. Die Frage der redaktionellen Bearbeitung des Tests von St. Theophan the Recluse ist weiterhin umstritten. Es wird versucht, die Hauptgründe für die redaktionelle Bearbeitung seiner Manuskripte durch den Heiligen Theophan den Einsiedler zur Veröffentlichung aufzudecken. Vorrevolutionäre Biographen wiesen in ihren Werken darauf hin, dass es sich um Manuskripte des heiligen Theophan des Einsiedlers handelte. Bekanntlich begann das Studium der Manuskripte des Heiligen nach seinem Tod. Es gab keine vollständigen und zuverlässigen Informationen darüber, welche Dokumente auf dem Berg Athos aufbewahrt wurden, weshalb eine Einschätzung der Bedeutung der Sammlung und ihres Umfangs nicht möglich war. Die Sicherheit der Manuskripte gab Anlass zur Sorge. Im Jahr 2011 unternahmen Mitarbeiter des Verlagsrates eine Expedition zum Kloster St. Panteleimon. Die erste Expedition wurde von E.V. geleitet. Lizunov, der zweite – Stellvertretender Vorsitzender des Verlagsrates der Russisch-Orthodoxen Kirche, Hegumen Evfimy (Moiseev). Die Reise erwies sich als fruchtbar; Es wurden digitale Kopien der Manuskripte von St. Theophan übergeben. Die Expeditionsteilnehmer konnten sich mit einigen Manuskripten persönlich vertraut machen. Bei der Untersuchung des Archivs des Heiligen Theophan dem Einsiedler wurde deutlich, dass der Zustand der Manuskripte gut war. Der Klerus des Klosters sowie der Leiter der Bibliothek und des Archivs des Klosters, Mönch Ermolai, leisteten einen großen Beitrag zur Kommentierung des Inventars des persönlichen Archivs. Besondere Erwähnung verdient die Geschichte des persönlichen Archivs des Heiligen. Der heilige Theophan der Einsiedler arbeitete eng mit dem Verlag des Panteleimon-Klosters zusammen. Nach seinem Tod verkauften seine Verwandten „die Manuskripte der Werke des Hl. Theophan und das Recht, sie für 10.000 Silberrubel an das Kloster St. Panteleimon zu veröffentlichen“ [6, S. 34]. Das Archiv ist recht umfangreich und umfasst eine große Anzahl von Manuskripten, unvollendeten Werken, Rohskizzen und detaillierten Werkplänen. Im Artikel von E.V. Lizunov berichtet, dass „zum Zeitpunkt der Katalogisierung in den Jahren 2009–2011 er [das Archiv von St. Feofan, - ca. Autor] verstreut aufbewahrt und mit anderen Archivmaterialien vermischt wurde. Aus dem, was sie in einem einzigen Fonds sammeln konnten, erstellten Mitglieder der Klosterbrüder, die im Archiv Gehorsam leisteten, ein modernes Inventar Nr. 24 mit 47 Lagereinheiten, in dem 104 Dokumente zusammengefasst waren“ [7; Mit. 45]. Einen besonderen Platz in den Manuskripten des Heiligen Theophan des Einsiedlers nehmen Materialien über die Verwaltung der Diözesen Tambow und Wladimir ein, die er nacheinander bis zu seiner Pensionierung im Wyschenski-Kloster leitete. Solche Manuskripte sind von besonderer Bedeutung, da sie nicht nur Predigten und Skizzen, sondern auch wertvolles illustratives und ikonografisches Material – Zeichnungen des heiligen Theophan – enthalten. Vergleichende Analyse der rhetorischen Merkmale des Manuskripts „Worte an die Wladimir-Herde des Hochwürdigsten Theophan, 1863–1866“. 1 und seine typografische Ausgabe [9] zeigten, dass die lexikalischen und grammatikalischen Merkmale des Manuskripts und der typografischen Ausgabe unterschiedlich sind. Zur Veranschaulichung gebe ich ein Beispiel einer vergleichenden Analyse zweier Texte. Wenden wir uns der Analyse der lexikalischen und Phraseologieelemente zu, die im Text der Predigt „Über den heiligen Apostel und Evangelisten Johannes den Theologen. 8. Mai“ enthalten sind. Die Absatzeinteilung des Textes weist erhebliche Unterschiede auf, die auf die Besonderheiten des erläuternden Absatzes zurückzuführen sind. Dieser Absatz erklärt, warum der Heilige den Evangelisten Johannes den Theologen erwähnt. Die typografische Version weist einen Unterschied von einer Absatzunterteilung auf, da der heilige Theophan es für notwendig hält, diesem Absatz eine erläuternde Bedeutung zu geben. So schreibt der heilige Theophan in seiner Predigt die Erwähnung des heiligen Theologen Johannes vor. Auf der linken Seite befindet sich ein einzelner Text, und im rechten Absatz hat er erläuternde Bedeutung. Der typografische Text hat eine stilneutrale Bedeutung, eine vereinfachte Struktur, das Fehlen einer rhetorischen Frage und keinen ironischen Inhalt. Der Entwurf ist voll von tonalen Aussagen, rhetorischen Ausrufen, Vergleichen, Metaphern und lebendigen Bildern, die für den Konversationsstil des Erzählens charakteristisch sind. Ein Text, der dem Verständnis des einfachen Volkes zugänglich ist, das das wichtigste Gemeindemitglied und Zuhörer des heiligen Theophan war. Es ist auch erwähnenswert, dass der heilige Theophan in der typografischen Version die direkte Rede vermeidet und sie durch indirekte Rede ersetzt. Diese Wahl ist typisch für die Interpretation der Rede des Evangelisten. Der heilige Theophan bezieht sich auf den Evangelisten und erklärt mit Hilfe einer rhetorischen Frage die Lehren des heiligen Theologen Johannes. Wir sehen, dass der heilige Theophan den Text je nach Leser oder Zuhörer ändert. Die handschriftliche Version enthält Wörter mit emotionaler Konnotation und lenkt die Aufmerksamkeit der Herde auf das Problem des Missverständnisses der Worte über die Liebe des Evangelisten Johannes, die in der typografischen Version des Textes nicht enthalten sind. Auch in der handschriftlichen Version verwendet der heilige Theophan den Begriff „Indifferentismus“. Dieses Wort bedeutet Gleichgültigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben an Gott: „Glaube, wie du willst, es spielt keine Rolle, liebe die Menschen einfach wie Brüder, tue Gutes.“ Dies prangert der heilige Theophan Anhänger dieser Lebensposition an. In der typografischen Version des Textes kann man eine subtile Verbindung zwischen seinen eigenen Worten aus dem Manuskript erkennen, die sich in den Worten „sowohl sein Ursprung ist die Quelle als auch seine Bewegung in Taten“ offenbart. Wenn der heilige Theophan im Entwurf des Manuskripts in einfacher, emotionaler und zugänglicher Sprache erklärt, dass Liebe nicht nur Taten, sondern auch der Glaube an Gott ist, dann erinnert der heilige Theophan in der typografischen Version den Leser daran, dass die Liebe ihren Anfang und Verlauf hat, auch in Taten. Somit vereint der heilige Theophan zwei Konzepte: dass „Glaube an Gott“ sowohl „Werke als auch Glaube“ ist, aber gleichzeitig gibt es in der typografischen Version der Predigt keine Begründung dafür, dass Liebe nicht nur „Wohlwollen“ gegenüber den Menschen, sondern auch Glaube an Gott ist. Die stilistische Bearbeitung des Textes ist auf Veränderungen der semantischen Einheiten und der Realität außerhalb des Textes zurückzuführen. Ein gemeinsamer Anfang, aber unterschiedliche Arten, Ihre Gedanken auszudrücken. Der typografische Text ist stilistisch neutral, im Umfang reduziert, und die partizipative Phrase „offenbart bei der Ankunft des Erlösers im Fleisch“ fehlt in der typografischen Version. Es gibt eine einleitende Konstruktion mit der Bedeutung des Verweises des Sprechers auf die Quelle. Der typografische Text enthält eine Partizipationsphrase und ein separates Einleitungswort mit der Bedeutung des logischen Abschlusses der Aussage. In der handschriftlichen Fassung verwendet der heilige Theophan die einleitende Konstruktion „Unsere gegenseitige Liebe beginnt unter dem Einfluss des Vertrauens in die Liebe Gottes“ – eine solche einleitende Konstruktion charakterisiert die Einstellung zur Art, Gedanken auszudrücken und ist ein Bindeglied zum vorherigen Absatz. So zeigt der heilige Theophan, dass es ohne den Glauben an Gott und ohne Vertrauen in Gott unmöglich ist, in der Seele echte Liebe zu den Menschen zu entwickeln. Der heilige Theophan verwendet auch eine separate Definition von „offenbart bei der Ankunft des Erlösers im Fleisch“ und betont damit die Soteriologie, die zeigt, dass wahre Liebe Gott ist, der Mensch wurde und den Tod am Kreuz akzeptierte. Darüber hinaus rückt die Argumentation des Heiligen Theophan in den Kontext der Tatsache, dass es ohne echten Glauben an das Kommen des Erlösers im Fleisch und ohne Glauben an Gott keine wahre Liebe gibt. „Dieses Vertrauen ...“ Dieser Satz hat kein Schlusszeichen, aber die Intonation eines rhetorischen Ausrufs ist vorhanden, obwohl der heilige Theophan selbst den Satz hinsichtlich der Satzzeichen unvollendet ließ. Rhetorische Frage: „Er sandte Jesus Christus zu sich selbst.“ Vielleicht hatte der heilige Theophan eine andere Konstruktion des Satzes beabsichtigt, aber diese Version des Textes blieb genau so. Die Verwendung rhetorischer Fragen oder Ausrufe ermöglicht Konventionen bei kontextbezogener Verwendung und ermöglicht den Ersatz abschließender Satzzeichen. Mit anderen Worten: In der typografischen Version ersetzt ein komplexer Satz drei einfache Sätze im Manuskript. Es wird jedoch durch einleitende Konstruktionen und eine separate Definition kompliziert. Der heilige Theophan zieht am Ende des Satzes eine logische Schlussfolgerung und erklärt in einfachen Worten die Bedeutung des Inhalts sowohl handgeschriebener als auch gedruckter Texte: „Es ist egal, was du glauben willst.“ Erklären Sie, vervollständigen Sie Ihren eigenen Gedanken für den Leser. Der heilige Theophan verwendet in der handschriftlichen Fassung dieses Textes einen einfachen Satz, der durch einleitende Worte, homogene Satzglieder und zwei Schlusszeichen verkompliziert wird: ein Ausrufezeichen und ein Fragezeichen. Im Wesentlichen drückt der heilige Theophan die gleiche Idee aus, dass wahre Liebe ohne Glauben an Gott unmöglich ist, aber in der typografischen Version ist die syntaktische Struktur erheblich verändert. Der Satztyp ist komplex mit erklärenden Sätzen. Wenn der heilige Theophan in der handschriftlichen Fassung mit Hilfe einleitender Worte im Sinne von Zuversicht und einer logischen Darstellung der Gedanken von der wahren Liebe spricht, die aus dem Glauben an Gott entsteht, kürzt er in der typografischen Fassung die einleitenden Worte und lenkt damit die Aufmerksamkeit des Lesers auf den wichtigsten Gedanken, den er in der gesamten Predigt nachzeichnet: „Er hat kein Wort über die Liebe ohne ein Wort über Gott und den Erlöser.“ Mit anderen Worten: Er ordnet Sätze von einfach zu komplex mit erklärenden Sätzen um und fügt auch ein Zitat aus dem Heiligen Johannes dem Theologen hinzu. Der Heilige nimmt eine Änderung vor, um die Interpretation des Wortes des Evangelisten Johannes des Theologen zu erklären. Die stilistische Korrektur des Textes ist bedeutsam, da die Zitiermethode von Kommentaren des heiligen Theophan dem Einsiedler begleitet wird. Wurde in früheren Versionen der typografische Text merklich gekürzt, beobachten wir in diesem Beispiel, wie der Heilige Theophan seine Gedanken entwickelt. Die beiden Sätze (Entwurf und Typ) haben unterschiedliche grammatikalische Strukturen. In der typografischen Variante werden zwei Sätze durch einen komplexen Satz mit paralleler Unterordnung ersetzt. Wenn der heilige Theophan in der Entwurfsfassung seine Argumentation fortsetzt und eine Reihe rhetorischer Fragen verwendet, beantwortet er die rhetorische Frage in der typografischen Fassung mit einem Zitat. Auch in der typografischen Version, dem Kommentar zum Zitat, konstruiert der heilige Theophan einen komplexen Satz mit verschiedenen Arten von Verbindungen (koordinierend, unterordnend, konjunktiv und nicht-konjunktiv). Auch in der typografischen Version des Textes verwendet der heilige Theophan zur Vervollständigung seiner Argumentation erneut den Begriff „Aberglauben“. Mit anderen Worten: Die Argumentation des Heiligen Theophan hat eine kreisförmige Textstruktur: Er beginnt und beendet seine Predigt mit der Verwendung eines bestimmten Wortes. Die Änderung der Absatzeinteilung des Textes ist mit der Konstruktion des Predigttextes als Text – Argumentation, verbunden, die eine klare Struktur hat (These – Beweise (Argumente) – Schlussfolgerung), weshalb die neue These in einem eigenen Absatz dargestellt wird. Der Einsatz künstlerischer und ausdrucksstarker Sprachmittel verleiht der Sprache der Predigt Helligkeit und Bildsprache, steigert die Ausdruckskraft und bereichert den Inhalt der Aussage. Der Haupttext der Predigt ist durch kirchliches Vokabular geprägt. Änderungen in der Absatzaufteilung des Textes sind auf die Notwendigkeit zurückzuführen, die Aufmerksamkeit auf neue Informationen zu lenken, ohne den chronologischen Plan der Erzählung zu verletzen. So wurde anhand einer vergleichenden Analyse des Predigttextes des Heiligen Theophan deutlich, dass die gedruckte Ausgabe auf stilistisch neutraleren Wörtern basiert und die Struktur von Sätzen und bildlichen Ausdrücken vereinfacht. 1. Georgy (Tertyshnikov), Archimandrit. Der heilige Theophan der Einsiedler, Bischof von Wladimir und Susdal, als Kirchenschriftsteller (zum 100. Jahrestag seiner Ruhe) // Zeitschrift des Moskauer Patriarchats. 1994. S. 31–37. 2. Georgy (Tertyshnikov), Archimandrit. Theologisches Erbe von Bischof Theophan dem Einsiedler (1815–1894) // Theologische Werke. Nr. 16. S. 202–222. 3. Georgy (Tertyshnikov), Archimandrit. Der heilige Theophan der Einsiedler und seine Heilslehre. [Elektronische Ressource]. URL: https://coollib.com/b/252880-georgiytertyishnikov-svyatitelfeofan-zatvornik-i-ego-uchenie-o-spasenii/read (Zugriffsdatum: 10.12.2022). 4. Kashirina V.V. Das Erbe des Wyschenski-Einsiedlers // Orthodoxe Buchbesprechung. 2010. Nr. 1. S. 39–45. 5. Chronik des Lebens und Werks des heiligen Theophan, des Einsiedlers von Wyschenski. 1815–1894. Band I: 1815–1859. M., 2016. 6. Lizunov S. Athonite-Archiv des heiligen Theophan des Einsiedlers // Zeitschrift des Moskauer Patriarchats. 2012. Nr. 3. März. S. 33–38. 7. Lizunov S. Saint Theophan. Über den Fortschritt der Vorbereitung der gesamten Werksammlung // Orthodoxe Buchbesprechung. 2010. Nr. 1. S. 46–49. 8. Wort an die Wladimir-Herde Seiner Gnaden Theophan, 1863–1866. [Elektronische Ressource]. URL: https://land.lib33.ru/site/publication/899 (Zugriffsdatum: 10.12.2022). 9 . Worte an die Wladimir-Herde Seiner Gnaden Theophan. Wladimir, 1869. Das handschriftliche Autogramm wurde von der Textgruppe des Wissenschaftlichen Redaktionsrates für die Veröffentlichung der Gesamtwerke des heiligen Theophan des Einsiedlers entziffert. „Lektionen über die Liebe [sind]/ist/erfüllt damit“ steht eingeschrieben. Statt: „und ein eindrucksvolles Beispiel dafür“ hieß es: „noch mehr.“ Weiter stand geschrieben: „und ihnen Gutes tun.“ Statt: „und ein eindrucksvolles Beispiel dafür“ hieß es: „noch mehr.“ Weiter hieß es: „Und es gibt ein Testament, das wir hören und vor allem wollen wir einander lieben. (3:11). Und wir wissen, wie wir vom Tod zum Leben gehen, wie wir unsere Brüder lieben: Wer seinen Bruder nicht liebt, bleibt im Tod. Wer den Bruder eines Menschen hasst, ist ein Selbstmord. – (– – t.) – Meine Kinder sind ungeliebt im Wort, in der Sprache, aber in Tat und Wahrheit. (–18.) Wer seinen Bruder liebt, bleibt im das Licht; und wer seinen Bruder hasst, ist in der Dunkelheit, und er wandelt in der Dunkelheit und weiß, wie er geht, denn die Dunkelheit hat seine Augen geblendet (2:11 –) Er deutete alle Geheimnisse der Liebe – und ihren Ursprung, ihre Bewegung in den Taten und ihr Ende – die Höhe, zu der sie sich erhebt. Für diesen Aspekt ist der heilige Johannes besonders berühmt, und wer anfängt, über die Liebe zu sprechen, erinnert sich sofort an ihn als Vorbild wendet sich an ihn als Lehrer der Liebe. Weiter hieß es: „der der einzig wahre Glaube genannt wird.“ Als nächstes begann es: „Bogos.“ Als nächstes folgt ein Eintrag, der nichts mit dem Text zu tun hat: „von hier auf einem halben Blatt – Ѳ“ Als nächstes begann es: „Bogos.“ Als nächstes folgt ein Eintrag, der nichts mit dem Text zu tun hat: „von hier auf einem halben Blatt – Ѳ.“ Statt: „Als nächstes – stellen Sie sich die Frage des hl. [Ev.][/Aposto/] Johannes:“ – stand geschrieben: „[Weiteres /Mehr:/] welches.“