تصحيح تحريري من قبل القديس ثيوفان، منعزل فيشنسكي، لمخطوطاته للنشر مطبوعة

تعليق توضيحي. في دراسة تراث القديس ثيوفان المنعزل، تحتل دراسة المواد الأرشيفية المكتوبة بخط اليد مكانًا خاصًا. تم تخصيص المقال لتحليل شامل لملاحظات القديس التقريبية والسمات اللغوية للنصوص المكتوبة بخط اليد والمطبعية. تتم مقارنة المخطوطات الأرشيفية لدورة المحادثات "كلمات إلى قطيع فلاديمير" بإصداراتها مدى الحياة؛ وتكشف عن الملامح النصية والبلاغية لهذا النص. الغرض من المقال هو دراسة تراث القديس ثيوفان، ومقارنة المخطوطات الأرشيفية مع أعمال القديس المنشورة، وتفسير التعديلات التي تمت، والنظر في السمات الأسلوبية لخطب القديس ثيوفان في طبعات ومسودات مختلفة. تم في هذه الدراسة تحديد قائمة الوسائل اللغوية للتعبير عن القديس ثاؤفان، وسرد السمات المميزة للتغييرات النصية. لا تزال مسألة التغييرات التحريرية في نص القديس ثيوفان المنعزل مثيرة للجدل. جرت محاولة للكشف عن الأسباب الرئيسية للتغييرات التحريرية التي أجراها القديس ثيوفان المنعزل على مخطوطاته للنشر. خلاصة. في دراسة تراث القديس ثيوفان المنعزل، تحتل دراسة المواد الأرشيفية المكتوبة بخط اليد مكانًا خاصًا. المقال مخصص لتحليل شامل لمسودة ملاحظات القديس والسمات اللغوية للنصوص المكتوبة بخط اليد والمطبعية. تتم مقارنة المخطوطات الأرشيفية لدورة المحادثات "كلمات إلى قطيع فلاديمير" بإصداراتها مدى الحياة؛ وتكشف عن السمات النصية والبلاغية لهذا النص. الغرض من المقال هو دراسة تراث القديس ثيوفان، ومقارنة المخطوطات الأرشيفية مع أعمال القديس المنشورة، وتفسير التعديلات التي تم إجراؤها، والنظر في السمات الأسلوبية لخطب القديس ثيوفان في طبعات ومسودات مختلفة. تم في هذه الدراسة تحديد قائمة وسائل التعبير اللغوية للقديس ثاؤفان، وسرد العلامات المميزة للتغييرات النصية. لا تزال مسألة التعديلات التحريرية لاختبار القديس ثيوفان المنعزل مثيرة للنقاش. جرت محاولة للكشف عن الأسباب الرئيسية لتحرير مخطوطات القديس ثاؤفان المنعزل للنشر. وقد أشار كتاب سير ما قبل الثورة في أعمالهم إلى مخطوطات القديس ثاؤفان المنعزل. وكما هو معروف فإن دراسة مخطوطات القديس بدأت بعد وفاته. لم تكن هناك معلومات كاملة وموثوقة حول الوثائق المخزنة على جبل آثوس، ولهذا السبب كان من المستحيل تقييم أهمية المجموعة وحجمها. أثارت سلامة المخطوطات القلق والقلق. في عام 2011، ذهب موظفو مجلس النشر في رحلة استكشافية إلى دير القديس بندلايمون. الحملة الأولى كانت بقيادة إي.في. ليزونوف الثاني - نائب رئيس مجلس النشر بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية هيغومين إيفيمي (مويسيف). كانت الرحلة مثمرة. وتم تسليم نسخ رقمية من مخطوطات القديس ثيوفان. تمكن أعضاء البعثة من التعرف شخصيًا على بعض المخطوطات. وأثناء دراسة أرشيف القديس ثاؤفان المنعزل تبين أن حالة المخطوطات كانت جيدة. قدم رجال الدين في الدير، وكذلك رئيس مكتبة وأرشيف الدير، الراهب إرمولاي، مساهمة كبيرة في شرح مخزون الأرشيف الشخصي. يستحق تاريخ الأرشيف الشخصي للقديس إشارة خاصة. عمل القديس ثيوفان المنعزل بشكل وثيق مع دار النشر في دير بانتيليمون. وبعد وفاته "باع أقاربه مخطوطات أعمال القديس ثيوفان وحق نشرها لدير القديس بندلايمون مقابل 10 آلاف روبل فضي" [6، ص. 34]. الأرشيف واسع جدًا ويتضمن عددًا كبيرًا من المخطوطات والأعمال غير المكتملة والرسومات التقريبية والخطط التفصيلية للأعمال. في مقال إي.في. يذكر ليزونوف أنه "بحلول وقت الفهرسة في 2009-2011، كان [أرشيف القديس ثيوفان، - المؤلف تقريبًا] متناثرًا ومختلطًا بمواد أرشيفية أخرى. من ما تمكنوا من جمعه في صندوق واحد، قام أعضاء إخوة الدير، الذين نفذوا الطاعة في الأرشيف، بتجميع جرد حديث رقم 24، يحتوي على 47 وحدة تخزين، تم دمج 104 وثيقة فيها" [7؛ مع. 45]. تشغل مكانًا خاصًا في مخطوطات القديس تيوفان المنعزل مواد عن إدارة أبرشيتي تامبوف وفلاديمير، والتي ترأسها على التوالي حتى تقاعده في دير فيشنسكي. تتمتع مثل هذه المخطوطات بأهمية خاصة لأنها لا تتضمن خطبًا ورسومات فحسب، بل تحتوي أيضًا على مواد توضيحية وأيقونية قيمة - رسومات القديس ثيوفان. تحليل مقارن للسمات البلاغية للمخطوطة "كلمات إلى قطيع فلاديمير للسيد ثيوفان الموقر، 1863-1866." أظهر 1 ونسخته المطبعية [9] أن السمات المعجمية والنحوية للمخطوطة والطبعة المطبعية مختلفة. وللتوضيح، سأقدم مثالا على تحليل مقارن لنصين. دعونا ننتقل إلى تحليل العناصر المعجمية والعبارات الواردة في نص العظة "عن القديس الرسول والإنجيلي يوحنا اللاهوتي. 8 مايو." هناك اختلافات كبيرة في تقسيم النص إلى فقرات، والتي ترجع إلى خصائص الفقرة التوضيحية. توضح هذه الفقرة سبب ذكر القديس الإنجيلي يوحنا اللاهوتي. النسخة المطبعية بها اختلاف بتقسيم فقرة واحدة، حيث يرى القديس ثيوفان أنه من الضروري إعطاء هذه الفقرة معنى توضيحيًا. وهكذا اشترط القديس ثيوفان أن يذكر في خطبته القديس يوحنا اللاهوتي. يوجد نص واحد على الجانب الأيسر، وفي الفقرة اليمنى له معنى توضيحي. النص المطبعي له معنى محايد من الناحية الأسلوبية، وبنية مبسطة، وغياب السؤال البلاغي، وخالي من المحتوى الساخر. المسودة مليئة بالعبارات النغمية، والتعجب البلاغي، والمقارنات، والاستعارات، والصور الحية المميزة لأسلوب المحادثة في السرد. نص في متناول فهم عامة الناس، الذي كان رئيس الرعية والمستمع للقديس ثاؤفان. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن القديس ثيوفان في النسخة المطبعية يتجنب الكلام المباشر ويستبدله بالكلام غير المباشر. هذا الاختيار نموذجي لتفسير خطاب الإنجيلي. يشير القديس ثيوفان إلى الإنجيلي ويشرح بمساعدة سؤال بلاغي دروس القديس يوحنا اللاهوتي. نرى أن القديس ثيوفان يغير النص حسب القراء أو المستمعين. تحتوي النسخة المكتوبة بخط اليد على كلمات ذات دلالة عاطفية، مما يلفت انتباه القطيع إلى مشكلة سوء فهم الكلمات الخاصة بمحبة القديس يوحنا الإنجيلي، وهي غير موجودة في النسخة المطبعية للنص. وفي النسخة المكتوبة بخط اليد أيضًا، يستخدم القديس ثيوفان مصطلح "اللامبالاة". هذه الكلمة تعني اللامبالاة واللامبالاة فيما يتعلق بالإيمان بالله: "آمن كما تريد، لا يهم، فقط أحب الناس كإخوة، افعل الخير". وهذا ما يندد به القديس ثيوفان معتنقي هذا الموقف الحياتي. في النسخة المطبعية للنص، يمكن للمرء أن يرى ارتباطًا دقيقًا بين كلماته من المخطوطة، وهو ما يظهر في عبارة "أصله هو المصدر، وحركته في الأفعال". إذا كان القديس ثيوفان يشرح في مسودة المخطوطة بلغة بسيطة وعاطفية وسهلة المنال أن الحب ليس مجرد أفعال، بل أيضًا إيمان بالله، فإن القديس ثيوفان في النسخة المطبعية يذكر القارئ بأن الحب له بدايته ومساره، بما في ذلك الأفعال. وهكذا، يجمع القديس ثيوفان بين مفهومين: أن "الإيمان بالله" هو "الأعمال والإيمان" في نفس الوقت، ولكن في الوقت نفسه، في النسخة المطبعية للخطبة، لا يوجد أي سبب مفاده أن الحب ليس فقط "الخير" للناس، ولكن أيضًا الإيمان بالله. يرجع التحرير الأسلوبي للنص إلى التغييرات في الوحدات الدلالية والواقع خارج النص. بداية مشتركة، ولكن طرق مختلفة للتعبير عن أفكارك. النص المطبعي محايد من الناحية الأسلوبية، ومخفض الحجم، والعبارة التشاركية "تم الكشف عنها عند مجيء المخلص في الجسد" غائبة في النسخة المطبعية. وفيه بناء تمهيدي بمعنى إشارة المتكلم إلى المصدر. يحتوي النص المطبعي على عبارة تشاركية وكلمة تمهيدية منفصلة تحمل معنى الاستنتاج المنطقي للبيان. في النسخة المكتوبة بخط اليد، يستخدم القديس ثيوفان البناء التمهيدي "يبدأ حبنا المتبادل تحت تأثير الثقة في محبة الله" - مثل هذا البناء التمهيدي يميز الموقف تجاه طريقة التعبير عن الأفكار وهو رابط متصل بالفقرة السابقة. وهكذا يوضح القديس ثيوفان أنه بدون الإيمان بالله وبدون الثقة بالله، من المستحيل أن تنمي محبة حقيقية للناس في روحك. يستخدم القديس ثيوفان أيضًا تعريفًا منفصلاً لعبارة "أظهر عند مجيء المخلص في الجسد"، مؤكدًا بذلك على علم الخلاص، موضحًا أن الحب الحقيقي هو الله الذي صار إنسانًا وقبل الموت على الصليب. علاوة على ذلك، ينتقل منطق القديس ثيوفان إلى سياق حقيقة أنه بدون إيمان حقيقي بمجيء المخلص في الجسد ودون الإيمان بالله، لا يوجد حب حقيقي. "هذه الثقة..." هذه الجملة ليس لها إشارة نهائية، لكن تجويد التعجب البلاغي موجود، مع أن القديس ثيوفان نفسه ترك الجملة غير مكتملة، من حيث علامات الترقيم. سؤال بلاغي: "أرسل يسوع المسيح إليه". ربما قصد القديس ثيوفان بناءًا مختلفًا للجملة، لكن هذه النسخة من النص ظلت على هذا النحو تمامًا. يسمح استخدام الأسئلة البلاغية أو علامات التعجب بالتقليد في حالات الاستخدام السياقي، مما يتيح إمكانية استبدال علامات الترقيم النهائية. بمعنى آخر، في النسخة المطبعية، تحل جملة واحدة معقدة محل ثلاث جمل بسيطة في المخطوطة. لكنها معقدة بسبب الإنشاءات التمهيدية والتعريف المنفصل. يقدم القديس ثيوفان في نهاية الجملة نتيجة منطقية، موضحًا بكلمات بسيطة معنى محتوى النص المكتوب بخط اليد والنص المطبوع: "لا يهم ما تريد تصديقه". شرح واستكمال الفكر الخاص بك للقارئ. يستخدم القديس ثيوفان في النسخة المكتوبة بخط اليد من هذا النص جملة بسيطة، معقدة بكلمات تمهيدية، وأعضاء جملة متجانسين وعلامتين نهائيتين: علامة تعجب وعلامة استفهام. في جوهرها، يعبر القديس ثيوفان عن نفس الفكرة القائلة بأن الحب الحقيقي بدون الإيمان بالله أمر مستحيل، ولكن في النسخة المطبعية يتغير الكنيسة النحوي بشكل كبير. نوع الجملة معقد مع جمل توضيحية. إذا كان القديس ثيوفان يتحدث في النسخة المكتوبة بخط اليد، بمساعدة الكلمات التمهيدية بمعنى الثقة والعرض المنطقي للأفكار، عن الحب الحقيقي المولود من الإيمان بالله، فإنه في النسخة المطبعية يختصر الكلمات التمهيدية، وبالتالي يركز انتباه القارئ على الفكرة الأكثر أهمية، التي يتتبعها طوال الخطبة: "ليس لديه كلمة عن الحب دون كلمة عن الله والمخلص". بمعنى آخر، يعيد ترتيب الجمل من البسيط إلى المعقد بعبارات توضيحية، ويضيف أيضًا اقتباسًا من القديس يوحنا اللاهوتي. يجري القديس تعديلاً في شرح تفسير كلمة الإنجيلي يوحنا اللاهوتي. يعد التصحيح الأسلوبي للنص أمرًا مهمًا، حيث أن طريقة الاقتباس مصحوبة بتعليقات من القديس ثاؤفان المنعزل. إذا تم اختصار النص المطبعي بشكل ملحوظ في الإصدارات السابقة، ففي هذا المثال نلاحظ كيف يطور القديس ثيوفان فكره. الجملتان (المسودة والنوع) لهما هياكل نحوية مختلفة. في النسخة المطبعية، يتم استبدال جملتين بجملة واحدة معقدة ذات تبعية متوازية. إذا استخدم القديس ثيوفان، في مسودة الإصدار، سلسلة من الأسئلة البلاغية، في مواصلة تفكيره، فإنه في النسخة المطبعية يجيب على السؤال البلاغي باقتباس. أيضًا في النسخة المطبعية، التعليق على الاقتباس، يبني القديس ثيوفان جملة معقدة بأنواع مختلفة من الروابط (التنسيق، والتبعية، والمرتبطة وغير الملتحمة). أيضًا في النسخة المطبعية للنص، يستخدم القديس ثيوفان، في استكمال تفكيره، مصطلح "الخرافات" مرة أخرى. وبعبارة أخرى، فإن منطق القديس ثيوفان له بنية دائرية للنص: فهو يبدأ وينهي خطبته باستخدام كلمة معينة. ويرتبط التغيير في تقسيم فقرات النص ببناء نص الخطبة كنص - حجة، له بنية واضحة (الأطروحة - الأدلة (الحجج) - الخاتمة)، ولهذا السبب يتم تقديم الأطروحة الجديدة في فقرة منفصلة. إن استخدام وسائل الكلام الفنية والتعبيرية يضيف سطوعًا وصورًا ويعزز تعبير لغة الخطبة ويثري محتوى البيان. يتميز النص الرئيسي للخطبة بمفردات الكنيسة. ترجع التغييرات في تقسيم فقرات النص إلى الحاجة إلى تركيز الاهتمام على المعلومات الجديدة دون الإخلال بالخطة الزمنية للسرد. وهكذا، بمساعدة التحليل المقارن لنص خطب القديس ثيوفان، أصبح من الواضح أن النسخة المطبوعة تعتمد على كلمات أكثر حيادية من الناحية الأسلوبية وتبسط بنية الجمل والتعبيرات التصويرية. 1. جورجي (تيرتيشنيكوف)، الأرشمندريت. القديس ثيوفان المنعزل أسقف فلاديمير وسوزدال كاتبًا للكنيسة (في الذكرى المئوية لنياحته) // مجلة بطريركية موسكو. 1994. ص 31-37. 2. جورجي (تيرتيشنيكوف)، الأرشمندريت. الإرث اللاهوتي للأسقف ثيوفان المنعزل (1815-1894) // الأعمال اللاهوتية. رقم 16. ص 202-222. 3. جورجي (تيرتيشنيكوف)، الأرشمندريت. القديس ثاؤفان المنعزل وتعليمه في الخلاص. [المصدر الإلكتروني]. عنوان URL: https://coollib.com/b/252880-georgiytertyishnikov-svyatitelfeofan-zatvornik-i-ego-uchenie-o-spasenii/read (تاريخ الوصول: 12/10/2022). 4. كاشيرينا ف. إرث Vyshensky Recluse // مراجعة الكتاب الأرثوذكسي. 2010. رقم 1. ص 39-45. 5. وقائع حياة وأعمال القديس ثيوفان منعزل فيشنسكي. 1815-1894. المجلد الأول: 1815-1859. م، 2016. 6. ليزونوف س. أرشيف القديس ثيوفان المنعزل // مجلة بطريركية موسكو. 2012. رقم 3. مارس. ص 33-38. 7. ليزونوف س. القديس ثيوفان. حول التقدم المحرز في إعداد مجموعة الأعمال الكاملة // مراجعة الكتاب الأرثوذكسي. 2010. رقم 1. ص 46-49. 8. كلمة إلى قطيع فلاديمير صاحب السيادة ثيوفان، 1863-1866. [المصدر الإلكتروني]. عنوان URL: https://land.lib33.ru/site/publication/899 (تاريخ الوصول: 12/10/2022). 9 . كلمات لقطيع فلاديمير صاحب السيادة ثيوفان. فلاديمير، 1869. تم فك رموز التوقيع المكتوب بخط اليد من قبل المجموعة النصية التابعة لمجلس التحرير العلمي لنشر الأعمال الكاملة للقديس ثيوفان المنعزل. "الدروس عن الحب [هي]/مليئة به" منقوشة. وبدلا من: "ومثلا صارخا لها" - كان: "وأكثر من ذلك". ثم كتب: "وأنفعهم". وبدلا من: "ومثلا صارخا لها" - كان: "وأكثر من ذلك". وتابع: "وهناك شهادة نسمعها، فلنحب بعضنا بعضًا أولاً. (3: 11). ونعلم كيف ننتقل من الموت إلى الحياة، وكيف نحب إخوتنا: من لا يحب أخاه يبقى في الموت. ومن يبغض أخاه فهو انتحاري. - (- - ر) - أولادي غير محبوبين بالكلام، باللغة، ولكن بالعمل والحق. (-18.) من يحب أخاه يثبت في نور، ومن يكره أخاه فهو في الظلمة، ويمشي في الظلمة ويعرف كيف يمشي، لأن الظلمة أعمت عينيه (2: 11) لقد فسر كل أسرار المحبة - و/مصدرها، وحركتها في الأفعال، ونهايتها – العلو الذي إليه يرتفع كل ما له. معلم الحب. علاوة على ذلك كان: "الذي سيُدعى الإيمان الحقيقي الوحيد". بعد ذلك بدأت: "بوغوس". التالي هو إدخال غير مرتبط بالنص: "من هنا على نصف ورقة - Ѳ" بعد ذلك بدأت: "بوغوس". التالي هو إدخال لا علاقة له بالنص: "من هنا على نصف ورقة - Ѳ." بدلًا من: "التالي - اسأل نفسك سؤال القديس [أفسس] [/ أبوستو/] يوحنا:" - كان مكتوبًا: "["[المزيد /] أيهما."