Ο σκοπός της ζωής ενός Χριστιανού και η πορεία του άθλου του σύμφωνα με τις επιστολές του Αγίου Θεοφάντου του Εσώμου προς τους λαϊκούς

Ο σκοπός της ζωής ενός χριστιανού και οι τρόποι του άθλου του σύμφωνα με τα γράμματα του αγ. Θεοφάνη ο Ερημικός στους λαϊκούς Περίληψη. Το άρθρο είναι αφιερωμένο στο ζήτημα του σκοπού της ζωής ενός Χριστιανού και των οδών της επίτευξής του. Αυτό το ερώτημα αντιμετωπίζεται με επιτυχία από έναν από τους πιο σημαντικούς εκπροσώπους της χριστιανικής κληρονομιάς - τον Άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό του Βισένσκι. Αυτό το κάνει στις επιστολές του προς διάφορα κοσμικά πρόσωπα, μεταξύ των οποίων η πλειοψηφία είναι τα πνευματικά του παιδιά. Αυτό το πρόβλημα, χωρίς αμφιβολία, μπορεί να θεωρηθεί ένα από τα σημαντικότερα στη ζωή κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού. Μεταξύ των αποδεκτών του αγίου υπάρχουν τόσο λαϊκοί όσο και κληρικοί. Ο Επίσκοπος Φεοφάν αποκαλύπτει πλήρως τα εντοπισμένα προβληματικά ζητήματα της πνευματικής ζωής. Ο δρόμος της αποκάλυψης είναι μια σαφής και σαφής οριοθέτηση των στόχων, των μεθόδων και των μέσων για την επίτευξη των δηλωθέντων ζητημάτων. Ο άγιος κάνει μια ανάλυση των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος των πράξεων ενός Ορθοδόξου Χριστιανού στην επίγεια ζωή. Στο τέλος κάθε απόδειξης του, ο Επίσκοπος Θεοφάν προσπαθεί να βγάλει ένα μικρό συμπέρασμα. Βέβαια, ο άγιος, ως ζηλωτής ποιμένας και πιστός γιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας, στρέφεται στο κείμενο της Αγίας Γραφής, καθώς και στην προσωπική πνευματική του εμπειρία. Το άρθρο παρουσιάζει τα συμπεράσματα ερευνητών που στράφηκαν στην κληρονομιά του Αγίου Θεοφάνους σχετικά με πρακτικά ζητήματα στη ζωή ενός Ορθοδόξου Χριστιανού. Περίληψη. Το άρθρο είναι αφιερωμένο στο ζήτημα του σκοπού της ζωής ενός χριστιανού και των τρόπων του κατορθώματος του. Αυτή η ερώτηση λύνεται επιτυχώς από έναν από τους σημαντικότερους εκπροσώπους της χριστιανικής κληρονομιάς - τον Άγιο Θεόφαν τον Εσωτερικό του Βισένσκι. Αυτό το κάνει στις επιστολές του προς διάφορους λαϊκούς, μεταξύ των οποίων η πλειοψηφία είναι τα πνευματικά του παιδιά. Αυτό το πρόβλημα, χωρίς αμφιβολία, μπορεί να αποδοθεί σε ένα από τα σημαντικότερα στη ζωή κάθε Ορθοδόξου Χριστιανού. Μεταξύ των αποδεκτών του αγίου υπάρχουν τόσο λαϊκά όσο και πνευματικά πρόσωπα. Ο Επίσκοπος Θεοφάνης αποκαλύπτει πλήρως τα εντοπισμένα προβληματικά ζητήματα της πνευματικής ζωής. Ο τρόπος γνωστοποίησης είναι μια σαφής και ξεκάθαρη οριοθέτηση των στόχων, των μεθόδων και των μέσων επίτευξης των δηλωθέντων ζητημάτων. Ο άγιος κάνει μια ανάλυση των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος των πράξεων ενός Ορθοδόξου Χριστιανού στην επίγεια ζωή. Στο τέλος κάθε απόδειξης του, ο Επίσκοπος Θεοφάνης προσπαθεί να βγάλει ένα μικρό συμπέρασμα. Φυσικά, ο άγιος ως ζηλωτής ποιμένας και πιστός γιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας αναφέρεται στο κείμενο της Αγίας Γραφής, αλλά και στην προσωπική πνευματική του εμπειρία. Το άρθρο παρουσιάζει τα συμπεράσματα των ερευνητών που στράφηκαν στην κληρονομιά του Αγίου Θεοφάνους σε πρακτικά ζητήματα της ζωής ενός Ορθοδόξου Χριστιανού. Σκοπός αυτής της έκδοσης είναι να δείξει πώς ο Άγιος Θεοφάνης στις επιστολές του φωτίζει δύο σημαντικά ζητήματα της χριστιανικής ζωής. Είναι προφανές ότι όλοι όσοι επιθυμούν να ζήσουν μια χριστιανική ζωή πρέπει να έχουν ξεκάθαρη κατανόηση του απώτερου στόχου της. Έτσι, η ανάλυση του στόχου της χριστιανικής ζωής από τον Επίσκοπο Θεοφάνη σε αλληλογραφία με διάφορα πρόσωπα θα είναι το πρώτο ερώτημα που θα εξετάσουμε. Το δεύτερο ερώτημα που τίθεται σε αυτό το άρθρο είναι: ποιοι είναι οι δρόμοι της επιτυχίας ενός Ορθοδόξου Χριστιανού, που αποκαλύπτει ο Άγιος Θεοφάνης στις επιστολές του. Σημειωτέον ότι ο επίσκοπος, θίγοντας τα παραπάνω ζητήματα, στρέφεται επανειλημμένα στα κείμενα της Αγίας Γραφής και στην προσωπική του εμπειρία για να επιβεβαιώσει τα λόγια του. Αναλογιζόμενος το ερώτημα του σκοπού της χριστιανικής ζωής, ο άγιος αναρωτιέται: είναι δύσκολο να κατανοηθεί; Ή μήπως αυτός ο στόχος έχει ήδη καθοριστεί; Εδώ ο Θεοφάνης ο Έρημος τονίζει τη λεγόμενη «γενική κατάσταση». Η ουσία του είναι ότι αν υπάρχει μεταθανάτια ζωή, τότε, κατά συνέπεια, ο στόχος όλης της παρούσας προσωρινής ζωής, σύμφωνα με τον άγιο, πρέπει να είναι στη Βασιλεία των Ουρανών και όχι στη γη. Το παραπάνω συμπέρασμα είναι γνωστό και δεν υπάρχει τίποτα να πούμε σχετικά, λέει ο επίσκοπος Feofan. Ο άγιος στις επιστολές του συνιστά σθεναρά να ορίσετε για τον εαυτό σας τον κύριο κανόνα της ζωής για να επιδιώξετε αυστηρά αυτόν τον στόχο. Στο τέλος, θα έχετε την ευκαιρία να δείτε μόνοι σας «τι φως θα χυθεί στην προσωρινή ζωή σας και στις υποθέσεις σας» [2, σελ. 136]. Ο Επίσκοπος Θεοφάν εφιστά επίσης την προσοχή στο γεγονός ότι το κύριο συμπέρασμα εδώ θα είναι η πεποίθηση ότι η προσωρινή ζωή είναι απλώς ένα μέσο για τη ζωή του μελλοντικού αιώνα. Κατά συνέπεια, υπάρχει μόνο ένας νόμος - να χρησιμοποιήσουμε όλα τα μέσα για να επιτύχουμε το τελικό αποτέλεσμα, χωρίς να αποκλίνουμε από τον κύριο στόχο. Αυτή είναι η όλη λύση στο ερώτημα τι να κάνετε με τη ζωή σας. Στρέψτε το βλέμμα σας στις ουράνιες ευλογίες και κάντε κάθε ενέργεια έτσι ώστε να αντιπροσωπεύει μια κίνηση προς τον υψηλότερο στόχο σας. Αυτό είναι απλό και συνάμα παγκόσμιο, λέει ο Άγιος Θεοφάν. Σημειωτέον ότι ο Επίσκοπος Θεοφάνης ήταν υπέρμαχος της ενεργητικής δράσης, αντί να περιμένει παθητικά κάτι. Συνιστά να χρησιμοποιείτε ό,τι σας έρχεται σε έναν συγκεκριμένο κύκλο και σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον. Αυτή θα είναι η πραγματική συμφωνία, η πρόοδος προς έναν δεδομένο στόχο, από τον οποίο δεν θα απαιτηθούν περισσότερα. Όπως σημειώνει ο άγιος, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν λανθασμένα ότι για να πετύχουν έναν υψηλό στόχο πρέπει να κάνουν μεγάλα πράγματα. Αυτό δεν είναι καθόλου αλήθεια. Η τήρηση των εντολών του Χριστού είναι το μόνο που έχει σημασία. Άλλωστε, ο ίδιος ο Σωτήρας είπε ότι «ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30). Όλα όσα δίνονται από κάθε συγκεκριμένη περίπτωση και περιστάσεις ζωής πρέπει να μετατραπούν σε κίνηση προς το ουράνιο άφατο αγαθό. Άλλωστε, ο Κύριος, που φροντίζει για τα πάντα, κανονίζει με σύνεση ολόκληρη τη ζωή του καθενός μας. Αυτό μπορεί να εφαρμοστεί σε κάθε στιγμή, σε κάθε συνάντηση στην επίγεια ζωή μας. Για παράδειγμα, αν συναντήσετε κάποιον που έχει ανάγκη, τι πρέπει να κάνετε; Βοήθεια. Άλλωστε, ήταν ο ίδιος ο Θεός που σας τον έφερε. Και ο Κύριος, γράφει ο Άγιος Θεοφάν, κοιτάζει τον άνθρωπο, πώς ενεργεί - είναι ευάρεστο στον Θεό ή όχι; Αν βοηθήσουμε, θα κάνουμε ένα βήμα προς τον κύριο στόχο - «την κληρονομιά του ουρανού» [3, σελ. 420]. Με βάση αυτό, ο άγιος συμπεραίνει ότι είναι πάντα και παντού σκόπιμο να κάνουμε ό,τι θέλει ο Θεός από εμάς. Τι ακριβώς γνωρίζουμε από τις εντολές του Θεού. "Ποιος ψάχνει για βοήθεια; Βοήθεια. Ποιος προσέβαλε; Λυπάμαι", εξηγεί ο Επίσκοπος Feofan. Αν σκεφτούμε όλα αυτά και αποφασίσουμε να ενεργήσουμε με παρόμοιο τρόπο σε όλες τις περιπτώσεις, ώστε οι πράξεις και οι σκέψεις μας να συμμορφώνονται αυστηρά με τις εντολές, τότε όλα τα καθήκοντα της χριστιανικής ζωής θα λυθούν στο έπακρο. Στόχος είναι η μεταθανάτια ευδαιμονία, τα μέσα είναι οι πράξεις χέρι-χέρι με τις εντολές. Άλλωστε, όλες οι καταστάσεις της ζωής είναι αφορμή για την εκπλήρωση των εντολών του Θεού, καταλήγει ο Άγιος Θεοφάν. Όλα εδώ είναι ξεκάθαρα και προσβάσιμα και «δεν χρειάζεται να βασανίζεστε με περίπλοκα καθήκοντα» [4, σελ. 250] – Ο Θεοφάνης ο Ερημίτης συμβουλεύει ένα από τα πνευματικά του παιδιά. Έτσι, με βάση αυτό, η ζωή θα οδηγήσει αφανώς έναν χριστιανό στον κύριο στόχο της, που ήδη αναφέρθηκε παραπάνω. Ο Άγιος Θεοφάνης προσπαθεί να απαντήσει στις υποτιθέμενες ενστάσεις ότι ο τρόπος ζωής αξίζει ακόμα να οριστεί. Κατά τη γνώμη του, αυτό θα οδηγήσει σε σύγχυση στο κεφάλι ενός ατόμου. Επομένως, συνεχίζει ο Επίσκοπος Θεοφάν, είναι καλύτερο να αποδεχόμαστε ταπεινά και με αγάπη τον ορισμό που θέτει ο Κύριος Θεός στην πορεία των περιστάσεων της ζωής. Δίνει ένα συγκεκριμένο παράδειγμα. Ένα από τα πνευματικά του παιδιά μένει στο σπίτι των γονιών της. Ασφάλεια – τι καλύτερο να ευχηθούμε; Το πιο σοφό σε αυτή την κατάσταση, γράφει ο άγιος, είναι να μην επιδίδεται σε σκέψεις για το μέλλον, αλλά μόνο να κάνει επιμελώς όλες τις τρέχουσες υποθέσεις και τις ευθύνες σε σχέση με τους γονείς και τους άλλους ανθρώπους. Μαζί με αυτό, είναι απαραίτητο, σύμφωνα με τον επίσκοπο, να παραδοθεί κανείς στα χέρια του Θεού και να προσευχηθεί να κατευθύνει τη ζωή του ανθρώπου με τον τρόπο που θεωρεί χρήσιμο. Και έτσι ώστε ολόκληρη η πορεία της επίγειας ζωής να μην εμποδίζει, αλλά να βοηθά στην επίτευξη μιας ευτυχισμένης ζωής πέρα ​​από τον τάφο, χωρίς να ονειρεύεται μια λαμπρή μοίρα. Αποκτώντας παρόμοια στάση, γράφει ο Άγιος Θεοφάνης, περιμένουμε υπομονετικά την αποφασιστικότητα του Θεού για εμάς. Αυτή η αποφασιστικότητα θα εκφραστεί σε συνδυασμό περιστάσεων και στη γονική βούληση. Αλλά δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς, ο Επίσκοπος Θεοφάν αναπτύσσει τη σκέψη του, ότι αυτή η ζωή είναι άδεια. Γιατί αν κάνεις κάθε μικρό πράγμα με τη σκέψη ότι αυτό είναι που ορίζεται σύμφωνα με τις εντολές και ότι αυτό είναι το θέλημα του Θεού, τότε όλα θα βρουν το νόημά τους. Και αυτό το σχέδιο είναι απλό - μια ευσεβής ζωή. Σε αυτή την περίπτωση, είναι απαραίτητο να παρακολουθείτε τις κινήσεις της καρδιάς σας [6, σελ. 64]. Το όλο θέμα είναι ότι η καρδιά, σύμφωνα με τον άγιο, χωρίς τον κατάλληλο έλεγχο είναι ικανή να διαπράξει πολλές απερίσκεπτες πράξεις. Αλλά και πάλι, η συμμετοχή της καρδιάς είναι απαραίτητη, γιατί αν δεν υπάρχει σε κάτι, τότε δεν υπάρχει πλήρης ζωή. Στις επιστολές του ο άγιος θέτει το ερώτημα: γιατί ο Θεός μας έδωσε αυτή τη ζωή [6, σελ. 64]; Και απαντά με αυτόν τον τρόπο - για να έχουν χρόνο οι άνθρωποι να συντονιστούν στη ζωή του επόμενου αιώνα. Άλλωστε, η επίγεια ζωή είναι ασήμαντη σε σχέση με εκείνη τη μελλοντική ζωή, που δεν έχει τέλος. Όμως, παρά τη βραχυπρόθεσμη φύση της φθαρτής ζωής, είναι ακριβώς αυτό που χρησιμεύει ως πηγή πνευματικών αποθεμάτων που είναι τόσο απαραίτητα για τις ανθρώπινες ψυχές στον ουρανό. Κάθε ευσεβής πράξη, συνεχίζει ο Επίσκοπος Θεοφάν, πηγαίνει στον παράδεισο ως μικρή επένδυση. Από όλες αυτές τις επενδύσεις θα προστεθεί το συνολικό ποσό και οι τόκοι σε αυτό θα δείχνουν την κατάσταση του «επενδυτή» - της ανθρώπινης ψυχής - για όλη την αιώνια ζωή. Ο Κύριος θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις μας. Επομένως, καταλήγει ο άγιος, όλο μας μέλημα τώρα είναι να στείλουμε όσο το δυνατόν περισσότερες θεοσεβείς πράξεις στο θησαυροφυλάκιο της Βασιλείας των Ουρανών. Ο Θεοφάνης ο Εσωτερικός επιβεβαιώνει την απλότητα αυτών των επιτευγμάτων με τα λόγια της Αγίας Γραφής: «Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30). Έτσι, ο βοσκός με τις απαντήσεις του διώχνει τις σκέψεις της πνευματικής του κόρης ότι δήθεν ζει τη ζωή της χωρίς κανένα όφελος [6, σελ. 65]. Ταυτόχρονα, ο άγιος εφιστά την προσοχή του αναγνώστη στον συνδυασμό πνευματικής εργασίας και πίστης. Διότι, σύμφωνα με τον Απόστολο Ιάκωβο, «η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:26). Είναι επίσης σημαντικό ότι ο Κύριος μετρά την αξία των ανθρώπινων πράξεων με την εσωτερική διάθεση ενός Χριστιανού όταν τις εκτελεί. Ταυτόχρονα, είμαστε περιτριγυρισμένοι από πολλές περιστάσεις που μας ενθαρρύνουν να κάνουμε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Με βάση τα παραπάνω, ο Επίσκοπος Θεοφάν καταλήγει στο συμπέρασμα ότι, αν προσέχετε, είναι πολύ πιθανό να κάνετε ευσεβείς πράξεις κάθε λεπτό. Ταυτόχρονα, σημειώνει ο άγιος, με μια τέτοια στάση, η καρδιά ενός ανθρώπου θα αρχίσει να βρίσκει γαλήνη από τη συνειδητοποίηση ότι κάθε στιγμή υπηρετεί τον Κύριο. Ακόμη και μια ασήμαντη οικιακή δουλειά που γίνεται για χάρη της εντολής του Θεού να βοηθήσει τον πλησίον του θα αποδοθεί σε πράξεις ευάρεστες στον Θεό. Και μπορούμε να μετατρέψουμε ακόμη και την κίνηση και το βλέμμα σε ένα από τα μέσα για να ακολουθήσουμε το θέλημα του Θεού για να προχωρήσουμε σταδιακά προς τον τελικό στόχο. Ως παράδειγμα του γεγονότος ότι η κατά Θεόν ζωή είναι πρόοδος προς Αυτόν σε καθημερινά μικροπράγματα, ο Επίσκοπος Φεοφάν αναφέρει ένα περιστατικό στην Αγία Πετρούπολη. Πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση των λεγόμενων «προοδευτικών» [5, σελ. 403]. Ένας από τους συμμετέχοντες στη συνάντηση έδωσε μια παθιασμένη ομιλία για την παγκόσμια αγάπη για την ανθρωπότητα. Οι παρευρισκόμενοι γοητεύτηκαν. Αλλά αυτός ο άντρας επέστρεψε στο σπίτι του και ο υπηρέτης του αποδείχθηκε πολύ αργός. Τελικά ο «προοδευτικός» μας δεν άντεξε και έβρισε τους υπηρέτες. Είναι πιο εύκολο να αγαπάς την αφηρημένη «ανθρωπιά» από απόσταση παρά να αγαπάς τον πλησίον σου. Εν τω μεταξύ, ο Λόγος του Θεού λέει: «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 22:38). Εδώ αρχίζουν οι παρεξηγήσεις για πολλούς αναγνώστες. Επομένως, είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε τι εννοούσε ο Ιησούς Χριστός με τη λέξη «αγάπη». Πρώτα απ 'όλα, είναι μια στάση φροντίδας προς ένα άλλο άτομο. Τι σημαίνουν οι λέξεις «ως εαυτός»; Αυτό είναι το βασικό νόημα αυτής της φράσης. Για να μπορέσεις να αγαπήσεις τον πλησίον σου, πρέπει να αγαπήσεις τον εαυτό σου. Πολλοί άνθρωποι αγνοούν αυτό το σημείο. Το να αγαπάς τον εαυτό σου σημαίνει να κινείσαι προς τον κοινό στόχο όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών - την επίτευξη της αιώνιας ζωής. Πρέπει να καταλάβεις ότι είσαι αγαπητός στον Θεό, που επιθυμεί τη σωτηρία σου. Άλλωστε, σύμφωνα με τα λόγια Του, «Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει» (Λουκάς 9:56). Ολοκληρώνοντας τη συζήτηση για το σκοπό της επίγειας ζωής ενός χριστιανού, στις επιστολές του ο Άγιος Θεοφάνος απαντά στην ερώτηση της πνευματικής του κόρης, γιατί ο Κύριος ο Θεός δημιουργεί τον άνθρωπο - για ευδαιμονία. Επιπλέον, αυτή η κατάσταση είναι δυνατή μόνο με την παραμονή σε Αυτόν, μέσω της ζωντανής επικοινωνίας μαζί Του. Για να γίνει αυτό, ο Θεός «εισπνοή στα ρουθούνια του πνοή ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ψυχή ζωντανή» (Γέν. 2:7). Με την πνοή της ζωής, ο Επίσκοπος Θεοφάν κατανοεί το πνεύμα. Σε αυτήν, σύμφωνα με τον άγιο, δίνεται στον άνθρωπο συνείδηση ​​και ελευθερία. Τίθεται το ερώτημα - για τι; Ο Θεοφάνης ο Εσωτερικός δίνει την απάντηση - για την ανάγκη να συνειδητοποιήσει ο άνθρωπος ότι έχει τα πάντα από τον Θεό και, επομένως, να ζήσει μαζί Του, δηλαδή να κατευθύνει όλες τις πράξεις και τις σκέψεις του προς αυτόν τον στόχο [6, σελ. 75]. Με αυτή τη στάση ο άνθρωπος μένει μέσα στον Θεό και ο Θεός με τη σειρά του μένει μέσα του. Πριν ξεκινήσετε το επόμενο μέρος αυτού του άρθρου - σχετικά με τα μονοπάτια του άθλου ενός Ορθόδοξου Χριστιανού, με βάση τον τίτλο του, είναι απαραίτητο να μάθετε τα ακόλουθα - σε ποιους λόγους μπορεί να οφείλεται αυτό το κατόρθωμα. Το όλο θέμα είναι ότι πριν από την πτώση των πρώτων ανθρώπων, το πνεύμα τους υπερίσχυε της ψυχής και του σώματος, αφού βρισκόταν σε ζωντανή κοινωνία με τον Θεό. Αλλά ως αποτέλεσμα της ανυπακοής του Αδάμ και της Εύας, η επικοινωνία τους με τον Θεό διεκόπη. Το πνεύμα δεν ήταν πλέον σε θέση να κυριαρχήσει πάνω στο σώμα και την ψυχή, αλλά ήταν ήδη υποταγμένο σε αυτά, σημειώνει ο Άγιος Θεοφάν στις επιστολές του [6, σελ. 78]. Με βάση όλα τα παραπάνω, η ψυχική συνιστώσα άρχισε να κυριαρχεί στους ανθρώπους και μέσω αυτής η σωματική συνιστώσα. Έτσι, ο άνθρωπος έγινε πνευματικός και σαρκικός. Με όλα αυτά, το πνεύμα θυμίζει τον εαυτό του μέσα από το άγχος της συνείδησης, τη δυσαρέσκεια για τα γήινα, τα κτιστά πράγματα. Αλλά τα αιτήματά του τώρα γενικά αγνοούνται. Μετά την εκδίωξη από τον παράδεισο, όλες οι σκέψεις και οι πράξεις άρχισαν να κατευθύνονται προς τη διευθέτηση της επίγειας ύπαρξης, αφού καθετί σαρκικό είναι υλικό και φαίνεται πολύ πιο απαραίτητο. Φαίνεται απαραίτητο να σημειωθεί ότι μετά την πτώση του Αδάμ και της Εύας, οι άνθρωποι δεν μπορούσαν πλέον να συγκρατήσουν τις επιθυμίες, τις ανάγκες και τα συναισθήματά τους. Η αταξία και η σύγχυση άρχισαν να είναι τα χαρακτηριστικά τους χαρακτηριστικά. Αλλά αυτό δεν είναι τόσο κακό, όπως λένε. Η κύρια κακοτυχία που ήρθε μαζί με την ανθρώπινη αυτοβούληση είναι το πάθος, σημειώνει στις επιστολές του ο Άγιος Θεοφάν [4, σελ. 38]. Επιπλέον, καθένα από τα πάθη δημιούργησε τις δικές του πολυάριθμες ποικιλίες, εισάγοντας έτσι ακόμα μεγαλύτερο χάος στη νοητική κατάσταση ενός ατόμου. Είναι χαρακτηριστικό ότι η απώλεια της δύναμης του πνεύματος επί της ψυχής και του σώματος ήταν συνέπεια της αυτοβούλησης του πνεύματος. Αναμφίβολα, ενδιαφέρον για εμάς είναι και το γεγονός ότι το αδάμαστο των αναγκών της ψυχής και του σώματος προέρχεται από το πνεύμα που είναι δεσμευμένο από αυτές, αφού περιέχει την ενέργεια της μεγάλης δύναμης. Επομένως, φαίνεται πολύ λογικό να θέτει ο Άγιος Θεοφάν το ερώτημα στους αναγνώστες του: πώς μπορούμε να επαναφέρουμε την αρχική κατάσταση της κοινωνίας με τον Θεό σε έναν άνθρωπο; Και απαντά - αν έχεις ξεφύγει από τον Θεό, τότε πρέπει να είσαι ξανά μαζί Του. Για να το κάνετε αυτό πρέπει να ξεπεράσετε τα πάθη σας. Αυτό θα συζητηθεί στο επόμενο μέρος του επιστημονικού μας άρθρου. Προτείνοντας έναν τρόπο επίλυσης του προβλήματος της απομάκρυνσης από τον Θεό, ο επίσκοπος εφιστά ιδιαίτερα την προσοχή των πνευματικών του τέκνων στο γεγονός ότι, επιθυμώντας την ένωση με τον Θεό, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να βασίζεται κανείς πλήρως μόνο στον εαυτό του. Αυτό δεν είναι σε καμία περίπτωση στον έλεγχό μας. Μπορεί να έχουμε μόνο την επιθυμία να αναζητήσουμε αυτή την ένωση, αλλά μόνο ο Κύριος Θεός είναι ικανός να την πραγματοποιήσει. Με βάση τα παραπάνω, καθοδηγεί ο άγιος Θεοφάν, δεν πρέπει όλοι να μπερδεύουμε πολύ τον εαυτό μας για το πώς να ενωθούμε με τον Θεό. Άλλωστε, αν ο Κύριος το ευχαριστεί αυτό, τότε πρέπει να το δεχτούμε με βαθιά πίστη και γρήγορα να αρχίσουμε να Τον ευχαριστούμε. Αναπτύσσοντας το θέμα της καταπολέμησης των παθών, ο Επίσκοπος Θεοφάν εφιστά την προσοχή του ποιμνίου του στο γεγονός ότι εάν κάτι παρεμβαίνει στην εσωτερική τάξη, τότε αυτό πρέπει να αποφευχθεί πάση θυσία. Τέτοιο εμπόδιο, βέβαια, είναι τα ανθρώπινα πάθη σε όλες τους τις μορφές, που συντρίβουν την πνευματική ζωή και εμποδίζουν τη σωτηρία. Ο κίνδυνος των παθών είναι ότι σκοτώνουν την επίδραση της χάρης και οδηγούν τις σκέψεις και την προσοχή ενός ατόμου στο χάος [1, σελ. 50]. Για να νικήσουμε επιτυχώς τα πάθη, συνεχίζει ο άγιος, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τη φύση, τις εκδηλώσεις και τις καταστροφικές συνέπειες για την ανθρώπινη ζωή για να προσπαθήσουμε να εμποδίσουμε την ανάπτυξή τους στην ανθρώπινη προσωπικότητα. Ο επίσκοπος υποδεικνύει επίσης μέτρα για την καταπολέμηση των παθών. Τα κυριότερα είναι η επίγνωση του εχθρού στις παθιασμένες εκδηλώσεις της ανθρώπινης φύσης, ο θυμός εναντίον του και η απομάκρυνσή του από τον εαυτό του, η κλήση του Σωτήρα Ιησού Χριστού για βοήθεια. Πρέπει επίσης να επαναλάβουμε αυτές τις ενέργειες μέχρι να εξαλείψουμε όλες τις κακές εκδηλώσεις και η ψυχή να ηρεμήσει. Αυτό απαιτεί αποφασιστικότητα, επιμονή και, φυσικά, υπομονή. Η κάθαρση γίνεται, σύμφωνα με τον άγιο, με αυστηρή αντίθεση σε οτιδήποτε εμπαθές σε έναν άνθρωπο, με «πίστη, ελπίδα και αγάπη για τον Κύριο» [4, σελ. 41]. Ο Επίσκοπος Θεοφάνης εστιάζει στο γεγονός ότι η κύρια προϋπόθεση για την επιτυχή νίκη επί των παθών είναι η μετάνοια προς τον Κύριο στις αμαρτωλές και εμπαθείς εκδηλώσεις του. Παρ' όλο τον αριθμό και τη σφοδρότητα των παθών που επιβαρύνουν έναν άνθρωπο, ο Κύριος ο Θεός συγχωρεί τα πάντα στον ειλικρινά μετανοημένο, χωρίς να ενδώσει σε όλη τη φθορά του. Αλλά για να μην μείνει ίχνος αμαρτιών και παθών στην ψυχή, είναι απαραίτητο να εξιλεωθεί γι' αυτά με αντίθετες αρετές ή αποχή. Αναμφίβολα, μας ενδιαφέρει η δήλωση του αγίου Θεοφάνη στις επιστολές του ότι τα πάθη είναι ένα παροδικό φαινόμενο στον άνθρωπο. Συγκρίνει τα πάθη με τη λογική, λέγοντας ότι ο λόγος είναι απαραίτητο μέρος της ψυχής. Αν αφαιρεθεί, η ψυχή θα καταστραφεί. Όσο για τα πάθη, συνεχίζει ο επίσκοπος, μπορούν να εκδιωχθούν χωρίς να εμποδίσουν τον άνθρωπο να παραμείνει άνθρωπος. Ο άγιος εφιστά επίσης την προσοχή στο γεγονός ότι τα πάθη, όντας σε έναν άνθρωπο, τον χαλούν και τον κάνουν χειρότερο από τα παράλογα ζώα [5, σελ. 217]. Είναι χαρακτηριστικό ότι κάθε πάθος έχει τον δικό του δαίμονα, και μέσα από τη θυσία του φαίνεται να τρέφει και να ενισχύει το πάθος. Μαζί με αυτό, ο Επίσκοπος Θεοφάν συνεχίζει να αναπτύσσει τις σκέψεις του, οι δαίμονες ελέγχουν τους ανθρώπους μέσω υποδείξεων, αλλά αν κάποιος σκέφτεται τη μετάνοια και τη διόρθωση, τότε θα δραστηριοποιηθεί και θα αρχίσει να παρεμβαίνει σε αυτό. Είναι επίσης σημαντικό ότι ο Επίσκοπος, στις οικοδομήσεις του προς το ποίμνιό του, χρησιμοποιεί κείμενα από την Αγία Γραφή: «να είσαι νηφάλιος, άγρυπνος» (Α' Πέτρου 5:8), «αγρυπνείς, αγρυπνείς και προσεύχεσαι» (Μάρκος 13:33). Ταυτόχρονα ο άγιος δίνει εξηγήσεις για το τι πρέπει να προσέχει και τι πρέπει να τηρείται; Πρώτα από όλα, φαίνεται απαραίτητο να κοιτάξουμε προσεκτικά για να δούμε αν εμφανίζεται κάποιο πάθος και σηκώνει κεφάλι. Και πρέπει να ληφθεί μέριμνα ώστε να μην παραπλανήσει έναν άνθρωπο και να μην τον πείσει να την ευχαριστήσει, με μεγάλο ή μικρό τρόπο [6, σελ. 203]. Ακόμα κι αν κατά λάθος εμπλακείτε σε παθιασμένες ενέργειες και τις κάνετε τυχαία, θα είναι για να ευχαριστήσετε τον εχθρό της ανθρώπινης φυλής και όχι τον Θεό, καταλήγει ο επίσκοπος. Το να είσαι νηφάλιος σημαίνει να μην δίνεις την καρδιά σου σε όλες τις εγκόσμιες ανησυχίες εις βάρος των θεοσεβών πράξεων. Για να συνοψίσουμε αυτό το άρθρο, είναι απαραίτητο να σημειώσουμε το κύριο συμπέρασμα που έκανε ο άγιος. Συνίσταται στο γεγονός ότι, εάν προσέχουμε προσεκτικά όλες τις κλίσεις της καρδιάς και της ψυχής μας, θα εκπληρώσουμε αυτές τις αποστολικές και τις οδηγίες του Κυρίου, και όλα στην πνευματική μας ζωή θα είναι υπό έλεγχο. 1. Ιερομόναχος Γεώργιος (Tertyshnikov). Επιστολές του Επισκόπου Θεοφάνη προς διάφορα πρόσωπα, που δεν περιλαμβάνονται σε 8 εκδόσεις. Zagorsk, Τυπογραφείο της Αγίας Τριάδας Sergius Lavra, 1973. 150 p. 2. Ο Άγιος Θεοφάν, ο Εσωτερικός του Βισένσκι. Επιστολές σε διαφορετικά πρόσωπα για διαφορετικά θέματα πίστης και ζωής - Μ.: Λέπτα Κν., 2007. 791 σελ. 3. Smirnov P.A. Ο βίος και η διδασκαλία του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού. Μ., 2002. 602 σελ. 4. Συλλογή επιστολών αγίου Θεοφάν. Σε 8 τεύχη. Τομ. 2. Μ., Τυπογραφείον Αγίας Τριάδος Σεργίου Λαύρα, 1902. 350 πίν. 5. Θεοφάνης ο Ερημικός, Αγίες επιστολές για την προσευχή και την πνευματική ζωή. M., Rule of Faith, 2008. 502 p. 6. Theophan the Recluse, Άγιος Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείτε σε αυτήν. Γράμματα. – Μ., Σπίτι του Πατέρα, 2012. 304 Σελ.