غاية حياة المسيحي ومسار عمله من رسائل القديس ثاؤفان المنعزل إلى العلمانيين

الهدف من حياة المسيحي وطرق عمله من رسائل القديس. ثيوفان المنعزل إلى العلمانيين مجردة. المقال مخصص لمسألة الهدف من حياة المسيحي وطرق تحقيقه. تمت معالجة هذا السؤال بنجاح من قبل أحد أهم ممثلي التراث المسيحي - القديس ثيوفان المنعزل من فيشنسكي. يفعل ذلك في رسائله إلى أشخاص عالميين مختلفين، وأغلبهم أبناؤه الروحيون. هذه المشكلة بلا شك يمكن اعتبارها من أهم المشاكل في حياة أي مسيحي أرثوذكسي. من بين المخاطبين بالقديس علمانيون ورجال دين. يكشف الأسقف ثيوفان بشكل كامل عن القضايا الإشكالية التي تم تحديدها في الحياة الروحية. طريق الإفصاح هو تحديد واضح وواضح للأهداف وطرق ووسائل تحقيق القضايا المذكورة. يقوم القديس بتحليل العلاقات بين السبب والنتيجة لأفعال المسيحي الأرثوذكسي في الحياة الأرضية. في نهاية كل برهان، يحاول الأسقف ثيوفان أن يتوصل إلى نتيجة صغيرة. بالطبع، يلجأ القديس، بصفته راعيًا غيورًا وابنًا أمينًا للكنيسة الأرثوذكسية، إلى نص الكتاب المقدس، وكذلك إلى تجربته الروحية الشخصية. يعرض المقال استنتاجات الباحثين الذين اتجهوا إلى تراث القديس ثيوفان فيما يتعلق بالقضايا العملية في حياة المسيحي الأرثوذكسي. خلاصة. المقال مخصص لمسألة الغرض من حياة المسيحي وطرق إنجازه. تم حل هذه المشكلة بنجاح من قبل أحد أهم ممثلي التراث المسيحي – القديس ثيوفان المنعزل من فيشنسكي. يفعل ذلك في رسائله إلى العديد من العلمانيين، وأغلبهم من أبنائه الروحيين. يمكن أن تعزى هذه المشكلة بلا شك إلى واحدة من أهم المشاكل في حياة أي مسيحي أرثوذكسي. من بين المخاطبين بالقديس هناك أشخاص علمانيون وروحيون. يكشف الأسقف ثيوفان بشكل كامل عن القضايا الإشكالية التي تم تحديدها في الحياة الروحية. وطريقة الإفصاح هي التحديد الواضح والواضح للأهداف وطرق ووسائل تحقيق القضايا المذكورة. يقوم القديس بتحليل العلاقات السببية لتصرفات المسيحي الأرثوذكسي في الحياة الأرضية. في نهاية كل برهان، يحاول الأسقف ثيوفان أن يتوصل إلى نتيجة صغيرة. وبالطبع فإن القديس، باعتباره راعيًا غيورًا وابنًا أمينًا للكنيسة الأرثوذكسية، يشير إلى نص الكتاب المقدس، وأيضًا إلى تجربته الروحية الشخصية. يعرض المقال استنتاجات الباحثين الذين اتجهوا إلى تراث القديس ثيوفان فيما يتعلق بالقضايا العملية لحياة المسيحي الأرثوذكسي. الغرض من هذا المنشور هو إظهار كيف يسلط القديس ثيوفان في رسائله الضوء على قضيتين مهمتين في الحياة المسيحية. من الواضح أن كل من يرغب في أن يعيش حياة مسيحية يجب أن يكون لديه فهم واضح لهدفها النهائي. لذلك، فإن تحليل تحديد أهداف الحياة المسيحية من قبل الأسقف ثيوفان في المراسلات مع أشخاص مختلفين سيكون السؤال الأول الذي نفكر فيه. السؤال الثاني الذي يطرحه هذا المقال هو: ما هي سبل تحقيق المسيحي الأرثوذكسي التي كشف عنها القديس ثاؤفان في رسائله؟ وتجدر الإشارة إلى أن الأسقف، في معرض تناوله للقضايا المذكورة أعلاه، يلجأ مرارًا وتكرارًا إلى نصوص الكتاب المقدس وإلى تجربته الشخصية لتأكيد كلامه. عند النظر في مسألة الغرض من الحياة المسيحية، يسأل القديس نفسه: هل من الصعب أن نفهم؟ أو ربما تم تحديد هذا الهدف بالفعل؟ هنا يسلط ثيوفان الناسك الضوء على ما يسمى بـ "الوضع العام". جوهرها هو أنه إذا كانت هناك حياة آخرة، وبالتالي، فإن هدف كل الحياة المؤقتة الحالية، وفقا للقديس، يجب أن يكون في مملكة السماء، وليس على الأرض. الاستنتاج أعلاه معروف جيدا، وليس هناك ما يقال عنه، كما يقول الأسقف فيوفان. يوصي القديس بشدة في رسائله بأن تضع لنفسك القاعدة الأساسية للحياة لتحقيق هذا الهدف بدقة. وفي النهاية، ستتاح لك الفرصة لترى بنفسك "ما هو النور الذي سيمتد على حياتك المؤقتة وعلى شؤونك" [٢، ص. 136]. ويلفت الأسقف ثيوفان الانتباه أيضًا إلى حقيقة أن الاستنتاج الرئيسي هنا سيكون الاقتناع بأن الحياة المؤقتة هي مجرد وسيلة لحياة القرن المقبل. وبناء على ذلك، هناك قانون واحد فقط - وهو استخدام جميع الوسائل لتحقيق النتيجة النهائية، دون الانحراف عن الهدف الرئيسي. هذا هو الحل الكامل لسؤال ماذا تفعل بحياتك. وجه نظرك إلى البركات السماوية وافعل كل عمل بحيث يمثل حركة نحو هدفك الأسمى. هذا أمر بسيط وعالمي في نفس الوقت، كما يقول القديس ثيوفان. تجدر الإشارة إلى أن الأسقف ثيوفان كان مؤيدًا للعمل النشط، وليس انتظار شيء ما بشكل سلبي. ويوصي باستخدام كل ما هو متاح في دائرة معينة وفي بيئة معينة. ستكون هذه هي الصفقة الحقيقية، أي التقدم نحو هدف معين، ولن تكون هناك حاجة إلى المزيد منه. كما يلاحظ القديس، يعتقد الكثير من الناس خطأً أنه من أجل تحقيق هدف عالٍ، عليهم القيام بأشياء عظيمة. هذا ليس صحيحا على الإطلاق. إن حفظ وصايا المسيح هو كل ما يهم. بعد كل شيء، قال المخلص نفسه أن "نيري هين وحملي خفيف" (متى 11: 30). كل ما يُعطى من كل حالة وظروف حياة معينة يجب أن يتحول إلى حركة نحو الخير السماوي الذي لا يوصف. بعد كل شيء، فإن الرب، الذي يوفر كل شيء، يرتب بحكمة مسار الحياة بأكمله لكل واحد منا. وهذا يمكن تطبيقه على كل لحظة، على كل لقاء في حياتنا الأرضية. على سبيل المثال، إذا قابلت شخصًا محتاجًا، ماذا يجب أن تفعل؟ يساعد. ففي النهاية، كان الله نفسه هو الذي أتى به إليك. والرب، يكتب القديس ثيوفان، ينظر إلى الإنسان كيف يتصرف، هل يرضي الله أم لا؟ إذا ساعدنا، فسنخطو خطوة نحو الهدف الرئيسي - "تراث السماء" [3، ص. 420]. وعلى هذا يستنتج القديس أنه من المناسب دائمًا وفي كل مكان أن نفعل ما يريده الله منا. ما نعرفه بالضبط من وصايا الله. "من يبحث عن المساعدة؟ المساعدة. من الذي أساء؟ أنا آسف"، يشرح الأسقف فيوفان. إذا فكرنا في كل هذا وقررنا التصرف بطريقة مماثلة في جميع الحالات، بحيث تتوافق أفعالنا وأفكارنا بشكل صارم مع الوصايا، فسيتم حل جميع مهام الحياة المسيحية على أكمل وجه. الهدف هو النعيم بعد الوفاة، والوسيلة هي الأفعال جنبًا إلى جنب مع الوصايا. بعد كل شيء، كل مواقف الحياة هي سبب لتنفيذ وصايا الله، يختتم القديس ثيوفان. كل شيء هنا واضح وسهل المنال، و"لا داعي لأن تتعب نفسك بمهام معقدة" [4، ص. 250] – ثيوفان المنعزل ينصح أحد أبنائه الروحيين. وبالتالي، بناء على ذلك، ستقود الحياة بشكل غير واضح المسيحي إلى هدفه الرئيسي، والذي سبق ذكره أعلاه. يحاول القديس ثيوفان الرد على الاعتراضات المفترضة القائلة بأن أسلوب الحياة ما زال يستحق التحديد. وفي رأيه أن هذا سيؤدي إلى ارتباك في رأس الإنسان. لذلك، يتابع الأسقف ثيوفان، من الأفضل أن نقبل بكل تواضع ومحبة التعريف الذي يضعه الرب الإله في سياق ظروف الحياة. يعطي مثالا محددا. أحد أبنائه الروحيين يعيش في منزل والديها. الأمن - ما هو الشيء الأفضل الذي تتمناه؟ يكتب القديس أن الشيء الأكثر حكمة في هذا الموقف هو عدم الانغماس في الأفكار حول المستقبل، ولكن فقط القيام بجد بجميع الشؤون والمسؤوليات الحالية فيما يتعلق بالآباء والأشخاص الآخرين. إلى جانب ذلك، من الضروري، بحسب الأسقف، أن يسلم الإنسان نفسه بين يدي الله وأن يصلي لكي يوجه حياة الإنسان بالطريقة التي يراها مفيدة. وحتى لا يعيق مسار الحياة الأرضية بأكمله، بل يساعد على تحقيق حياة سعيدة بعد القبر، دون أن يحلم بمصير رائع. باكتساب موقف مماثل، يكتب القديس ثيوفان، ننتظر بصبر قرار الله فينا. سيتم التعبير عن هذا التحديد في مجموعة من الظروف وفي إرادة الوالدين. لكن لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن الأسقف فيوفان يطور فكره بأن هذه الحياة فارغة. لأنك إذا فعلت كل شيء صغير معتقدًا أن هذا هو ما هو موصوف وفقًا للوصايا وأن هذه هي إرادة الله، فسيجد كل شيء معناه. وهذه الخطة بسيطة: الحياة التقية. في هذه الحالة، من الضروري مراقبة حركات قلبك [6، ص. 64]. بيت القصيد هو أن القلب، بحسب القديس، بدون ضبط سليم، قادر على ارتكاب العديد من الأفعال المتهورة. ولكن لا تزال مشاركة القلب ضرورية، لأنه إذا لم يكن موجودا في شيء ما، فلا توجد حياة كاملة. ويطرح القديس في رسائله السؤال: لماذا أعطانا الله هذه الحياة [6، ص. 64]؟ ويجيب بهذه الطريقة - حتى يكون لدى الناس الوقت للاستماع إلى حياة القرن القادم. بعد كل شيء، الحياة الأرضية غير ذات أهمية مقارنة بتلك الحياة المستقبلية، التي ليس لها نهاية. ولكن، على الرغم من الطبيعة قصيرة المدى للحياة القابلة للتلف، فإن هذا هو بالضبط مصدر الاحتياطيات الروحية الضرورية جدًا للأرواح البشرية في السماء. ويتابع الأسقف ثيوفان أن أي عمل صالح يذهب إلى السماء كاستثمار صغير؛ ومن كل هذه الاستثمارات سيضاف المبلغ الإجمالي، وستظهر الفائدة عليه حالة "المستثمر" - النفس البشرية - طوال الحياة الأبدية. الرب سيجازي الجميع حسب أعمالنا. لذلك يختتم القديس كل همنا الآن هو إرسال أكبر عدد ممكن من الأعمال الصالحة إلى خزانة ملكوت السماوات. يؤكد ثيوفان المنعزل بساطة هذه الإنجازات بكلمات الكتاب المقدس: "نيري هين وحملي خفيف" (متى 11: 30). وهكذا يبدد الراعي بأجوبته أفكار ابنته الروحية التي يزعم أنها تعيش حياتها دون أي فائدة [6، ص. 65]. وفي نفس الوقت يلفت القديس انتباه القارئ إلى الجمع بين العمل الروحي والإيمان. لأنه، بحسب الرسول يعقوب، "الإيمان بدون أعمال ميت" (يعقوب 2: 26). ومن المهم أيضًا أن يقيس الرب قيمة الأعمال البشرية من خلال التصرف الداخلي للمسيحي عند القيام بها. وفي الوقت نفسه، نحن محاطون بالعديد من الظروف التي تشجعنا على العمل حسب إرادة الله. بناء على ما سبق، يخلص الأسقف ثيوفان إلى أنه إذا كنت حذرا، فمن الممكن تماما القيام بأعمال تقية كل دقيقة. وفي الوقت نفسه، يلاحظ القديس أنه بمثل هذا الموقف، يبدأ قلب الإنسان في العثور على السلام من خلال إدراكه أنه في كل لحظة يخدم الرب. حتى الأعمال المنزلية البسيطة التي يتم القيام بها من أجل وصية الله بمساعدة القريب ستُنسب إلى الأعمال التي ترضي الله. ويمكننا أن نحول حتى الحركة والنظر إلى إحدى وسائل اتباع إرادة الله من أجل التحرك تدريجياً نحو الهدف النهائي. كمثال على حقيقة أن الحياة حسب الله هي التقدم نحوه في تفاهات الحياة اليومية، يستشهد الأسقف فيوفان بحادثة وقعت في سانت بطرسبرغ. وعقد اجتماع لمن يسمون بـ”التقدميين” [5، ص. 403]. ألقى أحد المشاركين في الاجتماع خطابًا عاطفيًا عن الحب العالمي للإنسانية. وكان الحاضرون مفتونين. لكن هذا الرجل عاد إلى بيته، وتبين أن خادمه كان بطيئا للغاية. وفي النهاية "تقدميتنا" لم يتحمل ذلك وشتم العباد. من الأسهل أن تحب "الإنسانية" المجردة عن بعد بدلاً من أن تحب جارك. وفي الوقت نفسه، تقول كلمة الله: ""تُحب قريبك كنفسك"" (متى 22: 38). هذا هو المكان الذي يبدأ فيه سوء الفهم لدى العديد من القراء. لذلك لا بد من توضيح ما قصده يسوع المسيح بكلمة "المحبة". بادئ ذي بدء، هذا موقف رعاية تجاه شخص آخر. ماذا تعني عبارة "مثل نفسك"؟ هذا هو المعنى الرئيسي لهذه العبارة. قبل أن تتمكن من أن تحب جارك، يجب أن تحب نفسك. كثير من الناس يتجاهلون هذه النقطة. أن تحب نفسك يعني التحرك نحو الهدف المشترك لجميع المسيحيين الأرثوذكس - تحقيق الحياة الأبدية. عليك أن تفهم أنك عزيز على الله الذي يريد خلاصك. ففي النهاية، بحسب قوله: "إن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس، بل ليخلص" (لوقا 9: ​​56). في ختام الحديث عن الغرض من الحياة الأرضية للمسيحي، يجيب القديس ثيوفان في رسائله على سؤال ابنته الروحية، لماذا يخلق الرب الله الإنسان - من أجل النعيم. علاوة على ذلك، فإن هذه الحالة ممكنة فقط من خلال البقاء فيه، من خلال التواصل الحي معه. وللقيام بذلك "نفخ الله في أنفه نسمة حياة، فصار الإنسان نفساً حية" (تكوين 2: 7). بنفخة الحياة يفهم الأسقف ثيوفان الروح. فيه، بحسب القديس، يُعطى الإنسان الوعي والحرية. السؤال الذي يطرح نفسه - لماذا؟ يجيب ثيوفان المنعزل - على ضرورة أن يدرك الإنسان أن لديه كل شيء من الله، وبالتالي يعيش معه، أي توجيه كل أفعاله وأفكاره نحو هذا الهدف [6، ص. 75]. بهذا الموقف يثبت الإنسان في الله، والله بدوره يثبت فيه. قبل البدء بالجزء التالي من هذه المقالة - حول مسارات العمل الفذ للمسيحي الأرثوذكسي، بناءً على عنوانه، من الضروري معرفة ما يلي - ما هي الأسباب التي قد يكون سببها هذا العمل الفذ. بيت القصيد هو أنه قبل سقوط الشعب الأول، سادت روحهم على النفس والجسد، لأنها كانت في شركة حية مع الله. ولكن نتيجة لعصيان آدم وحواء، انقطعت شركتهما مع الله. لم تعد الروح قادرة على السيطرة على الجسد والنفس، بل كانت هي نفسها تابعة لهما، كما يقول القديس ثيوفان في رسائله [6، ص. 78]. وبناء على كل ما سبق، بدأ المكون العقلي يهيمن على الناس، ومن خلاله المكون الجسدي. وهكذا أصبح الإنسان روحياً وجسدياً. مع كل هذا، تذكر الروح نفسها من خلال قلق الضمير، وعدم الرضا عن الأشياء الأرضية المخلوقة. لكن طلباته يتم تجاهلها الآن بشكل عام. بعد الطرد من الجنة، بدأت جميع الأفكار والأفعال موجهة نحو ترتيب الوجود الأرضي، لأن كل الجسد مادي ويبدو أنه أكثر ضرورة. ويبدو من الضروري أن نلاحظ أنه بعد سقوط آدم وحواء، لم يعد الناس قادرين على كبح رغباتهم واحتياجاتهم ومشاعرهم. بدأ الاضطراب والارتباك في أن يكونا من سماتهما المميزة. ولكن هذا ليس سيئا للغاية، كما يقولون. إن المصيبة الرئيسية التي تصاحب الإرادة البشرية هي العاطفة، كما يقول القديس ثيوفان في رسائله [4، ص. 38]. علاوة على ذلك، أدت كل من المشاعر إلى ظهور أصنافها العديدة، وبالتالي إدخال المزيد من الفوضى في الحالة الذهنية للشخص. ومن المميز أن فقدان قوة الروح على النفس والجسد كان نتيجة لإرادة الروح الذاتية. مما لا شك فيه أن حقيقة أن احتياجات الروح والجسد التي لا تقهر تأتي من الروح المرتبطة بها هي أيضًا مثيرة للاهتمام بالنسبة لنا، لأنها تحتوي على طاقة ذات قوة عظيمة. لذلك يبدو من المنطقي تمامًا أن يطرح القديس ثيوفان على قراءه السؤال: كيف يمكننا إعادة الحالة الأصلية للشركة مع الله في الإنسان؟ فيجيب - إذا ابتعدت عن الله، فأنت بحاجة إلى أن تكون معه مرة أخرى. للقيام بذلك، عليك أن تتغلب على عواطفك. وهذا ما سنتحدث عنه في الجزء القادم من مقالتنا العلمية. باقتراح طريقة لحل مشكلة الابتعاد عن الله، يلفت الأسقف بشكل خاص انتباه أبنائه الروحيين إلى حقيقة أنه، عند الرغبة في الاتحاد مع الله، لا ينبغي بأي حال من الأحوال الاعتماد بشكل كامل على أنفسهم فقط. وهذا ليس بأي حال من الأحوال في سيطرتنا. قد تكون لدينا فقط الرغبة في البحث عن هذا الاتحاد، لكن الرب الإله وحده هو القادر على تحقيقه. وبناءً على ما سبق، يرشدنا القديس ثاؤفان، أنه لا ينبغي لنا جميعًا أن نحير أنفسنا كثيرًا حول كيفية الاتحاد مع الله. بعد كل شيء، إذا كان الرب يرضي هذا، فيجب علينا أن نقبله بإيمان عميق ونبدأ سريعًا في شكره. تطوير موضوع مكافحة المشاعر، يلفت الأسقف ثيوفان انتباه قطيعه إلى حقيقة أنه إذا كان هناك شيء يتعارض مع النظام الداخلي، فيجب تجنب ذلك بأي ثمن. ومثل هذه العقبة بالطبع هي الأهواء البشرية بكل أشكالها التي تسحق الحياة الروحية وتمنع الخلاص. وخطر الأهواء أنها تقتل مفعول النعمة وتقود أفكار الإنسان وانتباهه إلى الفوضى [1، ص. 50]. لهزيمة العواطف بنجاح، يستمر القديس، من الضروري معرفة طبيعتها ومظاهرها وعواقبها المدمرة على حياة الإنسان لمحاولة منع تطورها في الشخصية الإنسانية. يشير الأسقف أيضًا إلى تدابير مكافحة المشاعر. وأهمها وعي العدو بالمظاهر العاطفية للطبيعة البشرية والغضب منه وإبعاده عن الذات وطلب المساعدة من المخلص يسوع المسيح. كما نحتاج إلى تكرار هذه الأفعال حتى نقضي على كل المظاهر السيئة وتهدأ النفس. وهذا يتطلب العزم والمثابرة وبالطبع الصبر. يتم التطهير، بحسب القديس، بالمعارضة الصارمة لكل ما هو عاطفي في الإنسان، "بالإيمان والرجاء ومحبة الرب" [4، ص. 41]. يركز الأسقف ثيوفان على حقيقة أن الشرط الأساسي للانتصار الناجح على الأهواء هو التوبة إلى الرب في المظاهر الخاطئة والعاطفية. على الرغم من كل عدد وشدة العواطف التي تثقل كاهل الإنسان، فإن الرب الإله يغفر كل شيء للتائب الصادق، ولا يستسلم لكل انحطاطه. ولكن لكي لا يبقى أي أثر للخطايا والأهواء في النفس، فمن الضروري التكفير عنها بالفضائل المعاكسة أو الامتناع عن ممارسة الجنس. مما لا شك فيه أن ما يهمنا هو تصريح القديس ثيوفان في رسائله بأن الأهواء هي ظاهرة عابرة في الإنسان. ويقارن الأهواء بالعقل، قائلاً إن العقل جزء ضروري من الروح. وإذا أخذ بعيدا، سيتم تدمير الروح. أما الأهواء، فيتابع الأسقف، فيمكن طردها دون منع الإنسان من أن يبقى إنسانًا. كما يلفت القديس الانتباه إلى أن الأهواء في الإنسان تفسده وتجعله أسوأ من الحيوانات غير العاقلة [5، ص. 217]. ومن المميزات أن أي شغف له شيطانه الخاص، ومن خلال تضحياته يبدو أنه يغذي ويقوي العاطفة. إلى جانب هذا، يستمر الأسقف ثيوفان في تطوير أفكاره، فالشياطين تسيطر على الناس من خلال الإيحاء، ولكن إذا فكر أحد في التوبة والتقويم، فإنه ينشط ويبدأ في التدخل في هذا. ومن المهم أيضًا أن يستخدم الأسقف، في بنياته لرعيته، نصوصًا من الكتاب المقدس: "اصحوا واسهروا" (1 بط 5: 8)، "اسهروا واسهروا وصلوا" (مرقس 13: 33). وفي الوقت نفسه يقدم القديس توضيحات حول ما يجب مراقبته وما الذي يجب مراعاته؟ بادئ ذي بدء، يبدو من الضروري النظر بعناية لمعرفة ما إذا كان هناك أي شغف يظهر ويرفع رأسه. ويجب الحذر حتى لا تضلل الإنسان ولا تقنعه بإرضائها، كثيرًا أو صغيرًا [6، ص. 203]. ويخلص الأسقف إلى أنه حتى لو انخرطت عن غير قصد في أعمال عاطفية وقمت بها عن طريق الصدفة، فسيظل ذلك لإرضاء عدو الجنس البشري، وليس الله. أن تكون رصينًا يعني ألا تستسلم قلبك لكل الاهتمامات الدنيوية على حساب الأعمال الصالحة. لتلخيص هذه المقالة، من الضروري ملاحظة الاستنتاج الرئيسي الذي توصل إليه القديس. وهو يتألف من حقيقة أننا إذا انتبهنا جيدًا لكل ميول قلوبنا وأرواحنا، فسوف نحقق هذه التعليمات الرسولية والربية، وسيكون كل شيء في حياتنا الروحية تحت السيطرة. 1. هيرومونك جورجي (تيرتيشنيكوف). رسائل من الأسقف ثيوفان إلى أشخاص مختلفين، غير متضمنة في 8 طبعات. زاغورسك، مطبعة الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، 1973. 150 ص. 2. القديس ثيوفان المنعزل فيشنسكي. رسائل إلى أشخاص مختلفين حول مواضيع مختلفة من الإيمان والحياة - م: Lepta Kn.، ​​2007. 791 ص. 3. سميرنوف ب. حياة وتعليم القديس ثيوفان المنعزل. م، 2002. 602 ص. 4. مجموعة رسائل القديس ثيوفان. في 8 قضايا. المجلد. 2. م، مطبعة الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، 1902. 350 ص. 5. ثيوفان المنعزل، رسائل القديس في الصلاة والحياة الروحية. م.، حكم الإيمان، 2008. 502 ص. 6. القديس ثاؤفان المنعزل: ما هي الحياة الروحية وكيف نتناغم معها؟ رسائل. – م، بيت الأب، 2012. 304 ص.