Слово митарі та фарисеї

1 . При погляді на луг, вже здалеку впадає у вічі чарівна різноманітність квітів, – красу яких, втім, можна розглянути лише тоді, коли підійдеш до них настільки, що можна брати руками. Те ж саме можна спостерігати, коханий, і щодо церкви, тільки тут як квіти пропонуються охочим читання з богонатхненних Писань. Дивні явища можна спостерігати у цих духовних садах; тут можна бачити радісних пророків, начальствуючих апостолів, торжествуючих мучеників, ангелів, сприяючих людям, вчителів, що борються за благочестя; тут можна бачити багату благодать Духа, словесні стада, змальовані Владичною кров'ю, і нарешті те, що вище за все сказане, – вершину благ, утвердження надій, главу насолоди, досконалість радості, – я розумію євангелія Христові, в яких пропонується вдосконалення нашого життя. Отже, звернемо свої погляди сюди – до Владики Христа, що дарує всяку насолоду рабам Своїм. Тут ми побачимо, як від них відганяються недуги, море утихається, вітри припиняються, смерть забороняється, пекло втрачає здобич, демони виганяються, грішники звертаються до свого Владики. Ці дари запропонував Христос у божественних євангеліях, в яких нам сповіщено і те, як праведники сяють більше сонця, і те, як члени хворих зміцнюються, розслаблені, що носяться на ліжках, починають ходити, митарі стають євангелістами, проказа обтрушується по волі Його, як пил, жар, труни повертають до життя ув'язнених; у них гордість фарисея упокорюється, смиренність митаря підноситься. При великій кількості таких благ не важко насититися і крихтами. І я впевнений, що і цього разу ви зі звичайною поблажливістю вислухаєте мої слова, наповнивши скарбниці душ ваших насиченням благ, що проповідуються. А якщо ви, з Божою допомогою, візьмете участь у цій бідній трапезі, то і я, підбадьорений вашою любов'ю, готовий взяти на себе працю вчительства. Отже, нагадаю вам нещодавно читане: для всіх вас, багатих, я – бідний частуючий, що з'явився для того, щоб влаштувати для вас це духовне бенкет. «Дві людини, – каже євангеліст, – увійшли до храму помолитися: один фарисей, а інший митар» (Лк. 18:10). Фарисей – хвалькуватий ревнитель праведності, що потиснув передчасно плоди чесноти, збагатився гордістю, ніж грошима, порожньою гордістю обтятий плід чеснот, володар зарозумілості, обвинувач усіх природи, нелюдолюбний викривач, нещадний мисливець, хвилювання. І нехай ніхто не приймає моїх слів за просте лихослів'я: вислухавши слова фарисея, кожен переконається в істинності сказаного мною. «Боже! – каже він, – дякую Тобі, що я не такий, як інші люди» ! Самого себе ти вважаєш праведніше за всіх? «Я не такий, як інші люди» . Що робиш, фарисею? Нехай твоєї уваги не заслуговують подібні тобі люди; промов! Скажи хоча б так: «як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники». Усі хижаки окрім тебе, фарисею? Усі неправедні, ти тільки праведник? Всі блудники, і чеснота цнотливості властива лише тобі? «Я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар» (Лк.18: 11). Щойно почала оператися думка цієї людини, щойно почав він розправляти крила душі своєї, щоб кинутись до неба, а ти обтяжуєш його тяжкістю своїх промов, перешкоджаєш його сповіданню злетіти до Чоловіколюбця. Навіщо зневажаєш ти лежачого? Навіщо підкладаєш дрова на його вогонь (Сир. 8:4)? Навіщо звинувачуєш того, кого і без тебе неослабно вражає сумління? «Або як цей митар». Але які діяння митаря тобі відомі? Чи займається він розбоєм? Чи привласнює собі чужі праці? Чи викрадає чуже? Жне, де не сіяв? Збирає, де не губив? Ставить мережі мандрівникам? Нічого подібного ти, фарисею, за ним не спостерігав, але бачиш його перед собою жалюгідним, гідним жалю та допомоги. Він лежить ниць, ударяє себе в груди, як містечко зла, око не сміє підняти на небо; може, і від зірок він чекає звинувачення або – швидше – думає, що безліч гріхів його написано на тверді небесній; як підсудний, він і стає далеко від святилища. «Будь милостивий до мене» (Лк.18: 13), вигукує він, як уже засуджений. Хіба ти не читав написаного: «Не насміхайся над людиною, яка перебуває в прикрощі душі її» (Сир. 7:11)? Він у горі; замість багатьох обвинувачів його звідусіль оточують похмурі думки; докори совісті спонукають його бити себе в груди; він сам собі став катом. Його пригніченість тебе не чіпає? Чи не збуджує в тобі співчуття це обличчя, що поникло додолу? Чи не пом'якшує твого безсердечності вигляд цієї людини, яка не сміє очей звести до неба? Коли він був митарем, тоді тобі треба було дорікати йому подібним чином, а йому слід тоді соромитися не тільки перед тобою, а й перед кожною людиною. А тепер, коли він усвідомив свої гріхи, коли, побачивши рани душі своєї, вдавався до Лікаря, безоплатно лікаря, коли, згадавши свої гріхи, він припав до незапам'ятного владики, тепер даремно, о, фарисею, ти його принижуєш. «Або як цей митар». Хіба немає інших митарів, котрі ще не полюбили солодкий плач покаяння? Якщо вже в тебе таке сильне бажання звинувачувати грішників, зверни твою мову проти них, що досі ще вв'язують у мережах користолюбства. А проти цього твоя ворожість зайва і марна. Не тільки йому ти не зашкодиш, але ще більше спонукаєш Владику поспішити з прощенням йому. 2 . "Митар же, - говориться, - стоячи вдалині, не смів навіть підняти очей на небо »(Лк.18: 13). Так, ніби він сам промовив ці слова Манасії: «я не гідний дивитись і дивитися на висоту небесну від множини неправд моїх» (23пар.3). душі митаря: невтомна пристрасть до грошей, безмежна любов до неправди, ненажерливе розкрадання; увійшов митар у храм. обтяжені, і Я заспокою вас» (Мт. 11:28). Згадавши про ці слова, він поспішив до храму Божого з тягарем над ним тягарем; знемагаючи під його тяжкістю, не в силах будучи зносити його більше, він упав на обличчя своє і говорив Владиці: «Будь милостивий до мене грішнику!» (Лк.18:13) За мною немає ніякої доброї справи, я обтяжений одними пороками, мої беззаконня перевершили число піску морського, помножилося більше, ніж волосся на моїй голові. Я вже бачу, як ображені мною покликають на мене суд Твій; чую, що перед престолом Твоїм будуть покладені відкриті книги, в яких, звісно, ​​і зойки подорожніх записані. Ніяка неправда не сховається від Твого непідкупного ока; для виправдання час минуло, для втечі залишається місця. Я не смію підняти очей до неба, але й на землю, свідок моїх злочинів, боюсь подивитися. Навіть бездушна природа викриває великого грішника. Тому, вдаючись до Тебе, Владико всіх, одну тільки цю знахідку благання про допомогу: «Боже! будь милостивий до мене грішнику! Велика купа моїх лих, але що вона перед безоднею Твоєї доброти? Для людських сил моє спасіння неможливе, але для Тебе, Владико, все можливе. Звичайно, якщо Ти зійшов на землю заради праведних, тоді я даремно прийшов до храму Твого, погордуючи своїм ремеслом; але якщо й на грішників Ти звертаєш увагу, чи – краще сказати – заради них Ти й зійшов до Своєї творіння, тоді не залиши невиправданою моєї надії на Тебе, але лікуй моє розтрощене серце, оживотвори мене, що помертвів від гріхів. Доторкнулася до Тебе блудниця, і бруд своїх пороків омив; Краєм одежі Своєї доторкнувся Ти до вірної жінки, і висушив перебіг її крові. наблизився до розслабленого, що лежить на одрі, і він устав і поніс одр свій; проходячи мимо, побачив Ти сліпого, і повернув йому дар зору; помазавши бреєм посуд, зроблений з бріння, Ти виправив тілесну ваду, відкрив доступ світла і показав людині красу створення; Ти побачив плачучу жінку, і, вразивши пекло перед воскресінням Своїм, вивів звідти Лазаря, вирвавши людину від смерті, ніби з уст лева. Побачивши людину, що в горі припадає до Тебе, страшенно вражена лихом втрати дитини, Ти відразу схилився до її благань і покликав дівчину; на поклик Твій дівчина встала, а смерть втекла. Закричала до Тебе дружина хананеянка, бачачи свою дочку мучимою бісом, і зойкнувши: «Помилуй мене» (Мф. 15:22), не обманулась у своїй надії, тому що, прийнявши віру її, Ти відігнав від вівці вовка і видалив шаленого мешканця, дівиці дар. Небагатьма хлібами Ти наситив народ у пустелі. І я голодую голодом правди і прошу невеликої крихти Твоєї людинолюбства: і мене, як одного з тих, ублаготворених Тобою, помилуй! Моя душа поранена, як у блудниці, перш ніж покаяння; мною всі гребують, як кровоточивою до зцілення, що вважалася за законом нечистою; я розслаблений душею більше, ніж розслаблений тілом; я страждаю очима душі, як сліпий від народження – очима тіла; я мертвий від постійних падінь, моя душа укладена в тілі, як Лазар був ув'язнений. На мені одному обтяжили чи не всі ті лиха, якими пригноблені були – кожен окремо – ті, що помилувалися Тобою. Але Ти, що помилував усіх, помилуй і мене: «Боже! будь милостивий до мене грішнику! Що ж на це людинолюбний Суддя, щедрий нагороджуючий шлях покаяння? І похвальбу фарисея Він приборкав, і покаянням митаря був зворушений. Після того як перший з них словами своїми ніби сильними вітрами обтрусив плід душі, а другий, зневаживши самого себе, не зустрів іншого обвинувача, кожен з них отримав гідно своє. Справді, Господь, що зробився своїм власним обвинувачем, відпустив вільним від осуду, а фарисей, який виставив на вигляд свої чесноти, виявився біднішим за митаря. З обома відбувся поворот: у одного бідність змінилася багатством, інший від багатства спав до бідності. Справді, що говорить Господь? Амінь «кажу вам, що цей пішов виправданим у свій дім більше, ніж той» (Лк.18:14). О, яке зло – недуга гордості! Фарисей увійшов до храму багатим, ніби увінчаним квітами чеснот; разом із ним увійшов митар, позбавлений будь-якого виправдання. Але останній, вчасно упокоривши себе, був піднесений, а той, який підніс себе на неналежну висоту, зазнав ганебного викриття. Як корисно було б йому згадати забуті настанови! Як корисно було б прислухатися до цього пророчого голосу: «Упокоріться перед Господом, і піднесе вас» (Як. 4:10)! Як корисно було б йому під час утримати мову і зберегти багатство, набуте багатьма працями! В одну ж нещасну мить втратив він ті чесноти, на набуття яких знадобилося чимало часу. Може, не чув фарисей написаного, що «гидота перед Господом всякий гордовитий серцем» (Прип. 16:5)? Не знав цих прекрасних слів: «Нехай ліва рука твоя не знає, що робить права» (Мт. 6:3)? Напевно знав він і те, й інше, але сила марнославства взяла в ньому гору. Постараємося ж придбати смиренність митаря і полегшимо собі тягар гріхів, що тяжіють на нас; зненавидимо гордість, якою фарисей погубив багатство чеснот. Будемо пам'ятати, що «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать» (Як. 4:6; 1Петр. 5:5). Йому слава і держава на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Золотоусту та віднесені до видання Міня до розряду Spuria.