Słowo do celnika i faryzeusza

1. Patrząc na łąkę, już z daleka uderza przepiękna różnorodność kwiatów, których piękno można jednak dostrzec dopiero, gdy podejdzie się do nich na tyle blisko, że można je ująć w dłonie. To samo można zaobserwować, kochani, w odniesieniu do Kościoła, tylko tutaj, jak kwiaty, ofiarowuje się chętnym czytania z natchnionych Pism. W tych duchowych ogrodach można było zaobserwować niesamowite zjawiska; tutaj można zobaczyć radosnych proroków, czołowych apostołów, triumfujących męczenników, aniołów pomagających ludziom, nauczycieli walczących w walce o pobożność; tutaj widać obfitą łaskę Ducha, trzody słowne zapieczętowane krwią Mistrza i wreszcie to, co jest ponad wszystkim, co zostało powiedziane – szczyt błogosławieństw, potwierdzenie nadziei, głowę przyjemności, doskonałość radości – mam na myśli Ewangelie Chrystusa, w których proponuje się poprawę naszego życia. Zwróćmy więc tutaj wzrok – na Pana Chrystusa, który daje wszelkie przyjemności swoim sługom. Tutaj zobaczymy, jak choroby są od nich wypędzane, morze się uspokaja, wiatry ustają, śmierć jest zakazana, piekło zostaje pozbawione zdobyczy, wypędzane są demony, grzesznicy zwracają się do swego Pana. Dary te ofiarował Chrystus w Boskich Ewangeliach, w których dowiadujemy się, że sprawiedliwi jaśnieją bardziej niż słońce, że chorzy wzmacniają się, odprężają, noszeni na łóżkach, zaczynają chodzić, celnicy stają się ewangelistami, trąd za Jego wolą jest strząsany jak pył, gorączka usuwana przez słowo Pana, umarli ożywają, trumny przywracają więźniów do życia; w nich uniża się pycha faryzeusza, wywyższa się pokora celnika. Przy obfitości takich korzyści nie jest trudno zdobyć wystarczającą ilość okruchów. I jestem pewien, że i tym razem wysłuchacie moich słów ze zwykłą protekcjonalnością, napełniając skarbce waszych dusz nasyceniem głoszonymi dobrodziejstwami. A jeśli Wy, z Bożą pomocą, będziecie uczestniczyć w tym skromnym posiłku, to Ja, zachęcona Waszą miłością, jestem gotowa podjąć się dzieła nauczania. Przypomnę więc to, co niedawno przeczytałem: dla was wszystkich, bogaci, jestem biednym gospodarzem, który przybył, aby zorganizować dla was tę duchową ucztę. „Dwóch ludzi” – mówi ewangelista – „weszło do cerkwi, aby się modlić: jeden faryzeusz, a drugi celnik” (Łk 18,10). Faryzeusz to chełpliwy fanatyk sprawiedliwości, który przed czasem zebrał owoce cnoty, wzbogacony większą pychą niż pieniędzmi, który pustą arogancją potrząsał owocami cnót, właściciel arogancji, oskarżyciel wszelkiej natury, nieludzki oskarżyciel, bezlitosny oszczerca, poruszenie zagrażające modlitwie celnika. I niech nikt moich słów nie bierze za zwykłe oszczerstwo: po wysłuchaniu samych przemówień faryzeusza wszyscy przekonają się o prawdziwości tego, co powiedziałem. "Bóg!" mówi: „Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie!” Czy uważasz się za bardziej sprawiedliwego niż wszyscy inni? „Nie jestem taki jak inni ludzie”. Co robisz, faryzeuszu? Niech ludzie tacy jak ty nie zasługują na twoją uwagę; ale Niezmienny i Miłośnik Ludzkości stał się człowiekiem: chociaż pomyśl o Nim i porzuć swoje aroganckie mowy! Powiedz przynajmniej tak: „jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy”. Czy wszyscy są drapieżnikami oprócz ciebie, faryzeuszu? Wszyscy niesprawiedliwi, czy tylko ty jesteś sprawiedliwy? Czy wszyscy są cudzołożnikami, a cnota czystości jest wyjątkowa dla ciebie? „Nie jestem jak inni ludzie, rabusie, ciemięzcy, cudzołożnicy ani jak ten celnik” (Łk 18,11). Myśl tego człowieka dopiero zaczęła nabierać skrzydeł, on właśnie zaczął rozkładać skrzydła swojej duszy, aby wznieść się do nieba, a wy obciążacie go ciężarem swoich przemówień, uniemożliwiając, aby jego wyznanie poleciało do Kochanka Ludzkości. Dlaczego depczecie leżącego? Dlaczego dorzucacie drwa do jego ognia (Syr. 8:4)? Dlaczego obwiniasz kogoś, kogo sumienie nieustannie dręczy, nawet bez ciebie? – Albo jak ten celnik. Ale jakie znasz czyny celnika? Czy zajmuje się rabunkiem? Czy przywłaszcza sobie dzieła innych? Czy kradnie cudze? Czy żnie tam, gdzie nie siał? Zbierasz tam, gdzie go nie zgubiłeś? Zakłada sieci dla podróżnych? Ty, faryzeusz, nie zaobserwowałeś czegoś takiego, ale widzisz go przed sobą jako żałosnego, godnego litości i pomocy. Leży na brzuchu, uderza się w pierś jak naczynie na zło, nie ma odwagi podnieść oczu ku niebu; może spodziewa się oskarżeń ze strony gwiazd, a raczej sądzi, że jego liczne grzechy są zapisane na firmamencie nieba; jako oskarżony stoi daleko od sanktuarium. „Bądźcie miłosierni nade mną” (Łk 18,13) – woła, jakby był już potępiony. Czy nie czytaliście, co jest napisane: „Nie naśmiewajcie się z człowieka pogrążonego w smutku duszy” (Syr 7,11)? Jest w smutku; zamiast wielu oskarżycieli, wszędzie otaczają go ponure myśli; wyrzuty sumienia każą mu bić się w pierś; stał się swoim własnym katem. Nie przeszkadza ci jego depresja? Czy ta przygnębiona twarz nie budzi w Tobie współczucia? Czy widok tego człowieka, który nie ma odwagi wznieść oczu do nieba, nie łagodzi waszej bezduszności? Gdy był celnikiem, to trzeba było mu w ten sposób wyrzucać, a wtedy wstydziłby się nie tylko przed wami, ale i przed każdym człowiekiem. A teraz, gdy zdał sobie sprawę ze swoich grzechów, gdy widząc rany swojej duszy, zwrócił się do Doktora, który uzdrowił bez zadośćuczynienia, gdy pamiętając swoje grzechy, padł przed niezapomnianym złym władcą, teraz na próżno, o faryzeuszu, upokarzasz go. – Albo jak ten celnik. Czy są inni celnicy, którzy jeszcze nie zakochali się w słodkim krzyku pokuty? Jeśli naprawdę pragniesz oskarżać grzeszników, zwróć swój język przeciwko nim, którzy wciąż są złapani w sieci chciwości. I wobec tego wasza wrogość jest niepotrzebna i daremna. Nie tylko nie skrzywdzisz go, ale jeszcze bardziej zachęcisz Pana, aby pospieszył mu przebaczyć. 2. „Celnik”, mówią, „stojąc z daleka, nie śmiał nawet podnieść oczu ku niebu” (Łk 18,13). To tak, jakby on sam wypowiedział te słowa Manassesa: „Nie jestem godzien patrzeć na wyżyny nieba z powodu mnóstwa moich nieprawd” (2 Kronik 36:23). Przecież w duszy celnika zebrało się wówczas wiele przywar: niestrudzona pasja do pieniędzy, bezgraniczna miłość do nieprawdy, nienasycona kradzież; celnik jest powszechnym złem ludzkiej natury, legalnym przestępcą, drapieżnikiem, którego nie można oskarżyć, nieustraszonym złodziejem, niewykrywalnym rabusiem, nieodwracalną krzywdą, wilkiem inteligentnej owcy, bestią w postaci człowieka. sam, ale nigdzie nie mogłem go znaleźć. Po strasznych trudach w końcu znalazł sposób na ulgę: przypomniał sobie wezwanie Pana do grzeszników: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię” (Mt 11,28). Pamiętając te słowa, pospieszył do cerkwi Bożej z ciężarem na sobie; Wyczerpany pod jego ciężarem, nie mogąc go już dłużej unieść, upadł na twarz i powiedział do Mistrza: „Bądź miłosierny nade mną grzesznikiem!” (Łk 18,13) Nie mam za sobą żadnego dobrego uczynku, dźwigam same występki, moje nieprawości przewyższyły piasek morski, rozmnożyły się więcej niż włosów na mojej głowie. Już widzę, jak ci, którzy się na mnie obrażają, wzywają mnie do Twojego sądu; Słyszałem, że przed Twoim tronem zostaną postawione otwarte księgi, w których zapisane są oczywiście krzyki podróżników. Żadna nieprawda nie umknie Twojemu niezniszczalnemu oku; Czas usprawiedliwienia minął, nie ma już miejsca na ucieczkę. Nie mam odwagi podnieść oczu ku niebu, ale boję się spojrzeć na ziemię, świadka moich zbrodni. Nawet bezduszna natura demaskuje wielkiego grzesznika. Dlatego zwracając się do Ciebie, Pana wszystkich, znajduję tylko tę modlitwę o pomoc: „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! Wielki jest stos moich nieszczęść, ale cóż to w porównaniu z otchłanią Twojej dobroci? Dla sił ludzkich moje zbawienie jest niemożliwe, ale dla Ciebie, Mistrzu, wszystko jest możliwe. Oczywiście, jeśli przyszedłeś na ziemię ze względu na sprawiedliwych, to na próżno przyszedłem do Twojej cerkwi, gardząc moim rzemiosłem; ale jeśli zwracasz uwagę na grzeszników, lub - lepiej powiedzieć - dla nich zniżyłeś się do swojego stworzenia, to nie porzucaj mojej nieuzasadnionej nadziei w Tobie, ale ulecz moje złamane serce, ożywij mnie martwego od grzechów. Nierządnica dotknęła Cię i zmyła brud swoich wad; Dotknąłeś wiernej żony rąbkiem swojej szaty i wysuszyłeś upływ jej krwi; podszedł do paralityka leżącego na jego łóżku, a on wstał i niósł jego łóżko; przechodząc, ujrzałeś niewidomego i przywróciłeś mu dar wzroku; namaściwszy gliną naczynie gliniane, naprawiłeś wadę ciała, otworzyłeś dostęp do światła i pokazałeś człowiekowi piękno stworzenia; Widziałeś płaczącą kobietę i trafiwszy do piekła przed Twoim zmartwychwstaniem, wyprowadziłeś stamtąd Łazarza, wyrywając człowieka ze śmierci jak z paszczy lwa. Widząc człowieka padającego do Ciebie w smutku, strasznie dotkniętego nieszczęściem utraty dziecka, natychmiast ukłoniłeś się jego modlitwom i zawołałeś dziewczynę; Na Twoje wołanie dziewczyna wstała i śmierć uciekła. Żona kananejska wołała do Ciebie, widząc swoją córkę dręczoną przez złego ducha i wołając: „Zmiłuj się nade mną” (Mt 15,22), nie zawiodła się w swej nadziei, bo przyjmując jej wiarę, wypędziłeś wilka od owiec, usunąłeś wściekłego mieszkańca, uzdrowiłeś dziewczynę i ukoiłeś smutek matki. Kiloma chlebami nakarmiłeś lud na pustyni. A ja jestem głodny sprawiedliwości i proszę o odrobinę Twojej miłości do człowieka: zmiłuj się i nade mną, jako jednym z błogosławionych przez Ciebie! Moja dusza jest zraniona jak nierządnica przed pokutą; Wszyscy brzydzą się mną, jako kobietą, która krwawiła przed uzdrowieniem i która według prawa była uważana za nieczystą; Jestem bardziej zrelaksowany w duszy niż w ciele; Cierpię oczami duszy, jak niewidomy od urodzenia cierpi oczami ciała; Jestem martwy od ciągłych upadków, dusza moja jest uwięziona w ciele, jak Łazarz był uwięziony w grobie. Tylko na mnie spadły prawie wszystkie nieszczęścia, które dotknęły tych, nad którymi zmiłowałeś się, każdy z osobna. Ale Ty, który zmiłowałeś się nad wszystkimi, zmiłuj się i nade mną: "Boże! zmiłuj się nad mną, grzesznikiem! Co ma z tym wspólnego filantropijny Sędzia, hojny nagradzający tych, którzy wstępują na drogę pokuty? I powstrzymał chełpliwość faryzeusza, a wzruszył się skruchą celnika. Po tym, jak pierwszy z nich wstrząsnął słowami owocu duszy, jak gdyby silnym wiatrem, a drugi: upokorzywszy się, nie spotkał innego oskarżyciela, każdy z nich otrzymał to, co mu się należy. Istotnie, Pan uwolnił od potępienia tego, który stał się swoim oskarżycielem, a faryzeusz, który obnażył swoje cnoty, okazał się biedniejszy od celnika. W obu przypadkach nastąpił zwrot: jeden z biedy ustąpił miejsca bogactwu, drugi z bogactwa popadł w biedę. Co mówi Pan? Amen: „Mówię wam, że ten poszedł do domu usprawiedliwiony, a nie drugi”. (Łk 18,14). Och, jakim złem jest choroba pychy! Faryzeusz wszedł do cerkwi bogaty, jakby uwieńczony kwiatami cnót; Celnik wszedł z nim, pozbawiony wszelkiego usprawiedliwienia. Ten jednak, ukorzywszy się w odpowiednim czasie, został wywyższony, a ten, wywyższywszy się na niewłaściwą wysokość, doznał haniebnego zdemaskowania. Jakże przydatne byłoby dla niego przypomnienie sobie instrukcji, o których zapomniał! Jakże korzystne byłoby słuchanie tego proroczego głosu: „Uniżcie się przed Panem, a On was wywyższy” (Jakuba 4:10)! Jakże pożyteczne byłoby dla niego wstrzymanie się z mówieniem na czas i zachowanie bogactwa zdobytego wieloma pracami! W jednym niefortunnym momencie stracił te cnoty, których zdobycie zajęło mu dużo czasu. Może faryzeusz nie słyszał, co napisano, że „obrzydliwością dla Pana jest każdy pyszałkowaty sercem” (Prz 16,5)? Nie znałeś tych pięknych słów: „Niech nie wie lewica twoja, co czyni prawica twoja” (Mt 6,3)? Prawdopodobnie znał jedno i drugie, lecz zwyciężyła w nim siła próżności. Starajmy się nabrać pokory celnika i zmniejszyć ciężar grzechów, które na nas ciążą; nienawidźmy pychy, z jaką faryzeusz zniszczył bogactwo cnót. Pamiętajmy, że „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (Jakuba 4:6; 1 Piotra 5:5). Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria.