Parole au publicain et au pharisien

1. En regardant la prairie, on est déjà frappé de loin par une belle variété de fleurs - dont la beauté ne peut cependant être vue que lorsque l'on s'en approche suffisamment pour pouvoir les prendre avec les mains. La même chose peut être observée, bien-aimés, par rapport à l'Église, seulement ici, sous forme de fleurs, des lectures des Écritures inspirées sont offertes à ceux qui le souhaitent. Des phénomènes étonnants pouvaient être observés dans ces jardins spirituels ; ici vous pouvez voir des prophètes jubilatoires, des apôtres de premier plan, des martyrs triomphants, des anges aidant les gens, des enseignants luttant dans la lutte pour la piété ; ici vous pouvez voir la grâce abondante de l'Esprit, les troupeaux verbaux scellés par le sang du Maître, et enfin ce qui est au-dessus de tout ce qui a été dit - le sommet des bénédictions, la confirmation des espérances, la tête du plaisir, la perfection de la joie - je veux dire les Évangiles du Christ, dans lesquels est proposé l'amélioration de notre vie. Tournons donc ici nos yeux vers le Seigneur Christ, qui donne tout plaisir à ses serviteurs. Nous verrons ici comment les maladies sont chassées d'eux, la mer se calme, les vents cessent, la mort est interdite, l'enfer est privé de proies, les démons sont expulsés, les pécheurs se tournent vers leur Maître. Ces dons ont été offerts par le Christ dans les évangiles divins, dans lesquels on nous raconte comment les justes brillent plus que le soleil, et comment les membres des malades sont fortifiés, détendus, portés sur des lits, commencent à marcher, les publicains deviennent évangélistes, la lèpre est secouée comme la poussière par sa volonté, la fièvre est chassée par la parole du Seigneur, les morts reviennent à la vie, les cercueils ramènent les prisonniers à la vie ; en eux l'orgueil du pharisien est humilié, l'humilité du publicain est exaltée. Avec l'abondance de ces avantages, il n'est pas difficile d'en avoir assez des miettes. Et je suis sûr que cette fois aussi vous écouterez mes paroles avec la condescendance habituelle, remplissant les trésors de vos âmes de la saturation des bienfaits prêchés. Et si, avec l’aide de Dieu, vous participez à ce maigre repas, alors, encouragé par votre amour, je suis prêt à assumer le travail d’enseignement. Alors laissez-moi vous rappeler ce que j'ai lu récemment : pour vous tous, riches, je suis un pauvre hôte venu vous organiser cette fête spirituelle. « Deux hommes, dit l'évangéliste, entrèrent dans l’église pour prier : l'un pharisien, et l'autre publicain » (Luc 18 : 10). Le pharisien est un fanatique vantard de la justice, qui a récolté les fruits de la vertu à l'avance, qui s'est enrichi de plus d'orgueil que d'argent, qui a secoué les fruits des vertus avec une vaine arrogance, le propriétaire de l'arrogance, l'accusateur de toute nature, un accusateur inhumain, un calomniateur impitoyable, une agitation qui menace la prière du publicain. Et que personne ne prenne mes paroles pour une simple calomnie : après avoir écouté les discours mêmes du pharisien, tout le monde sera convaincu de la véracité de ce que j'ai dit. "Dieu!" il dit : « Je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres ! » Vous considérez-vous plus juste que tout le monde ? "Je ne suis pas comme les autres." Que fais-tu, pharisien ? Ne laissez pas les gens comme vous mériter votre attention ; mais l'Immuable et Amoureux de l'Humanité est devenu un homme : mais pensez à Lui et abandonnez vos discours arrogants ! Dites au moins ceci : « comme les autres, des voleurs, des délinquants, des adultères ». Tous les prédateurs sont-ils des prédateurs sauf toi, pharisien ? Tous les injustes, êtes-vous le seul juste ? Tous sont-ils fornicateurs, et la vertu de chasteté vous est propre ? « Je ne suis pas comme les autres, voleurs, oppresseurs, adultères, ni comme ce publicain » (Luc 18 : 11). La pensée de cet homme vient de commencer à prendre son envol, il vient de commencer à déployer les ailes de son âme pour s'envoler vers le ciel, et vous l'accablez du poids de vos discours, empêchant sa confession de s'envoler vers l'Amant de l'Humanité. Pourquoi piétine-t-on quelqu'un qui est allongé ? Pourquoi mettez-vous du bois sur son feu (Sir. 8 : 4) ? Pourquoi blâmez-vous quelqu’un dont la conscience frappe sans relâche, même sans vous ? "Ou comme ce publicain." Mais quels actes du publicain connaissez-vous ? Est-il impliqué dans un vol ? S'approprie-t-il les œuvres des autres ? Est-ce que ça vole celui de quelqu'un d'autre ? Récolte-t-il là où il n’a pas semé ? Vous collectionnez là où vous ne l'avez pas perdu ? Installe des filets pour les voyageurs ? Toi, Pharisien, tu n'as rien observé de pareil, mais tu le vois devant toi comme pitoyable, digne de pitié et d'aide. Il se prosterne, se frappe la poitrine, comme un réceptacle du mal, n'ose pas lever les yeux au ciel ; peut-être s'attend-il à des accusations de la part des étoiles ou - plutôt - pense-t-il que ses nombreux péchés sont écrits au firmament du ciel ; en tant qu'accusé, il se tient loin du sanctuaire. « Aie pitié de moi » (Luc 18, 13), s'exclame-t-il, comme s'il était déjà condamné. N'avez-vous pas lu ce qui est écrit : « Ne vous moquez pas de celui qui est dans le chagrin de son âme » (Sir. 7 : 11) ? Il est en chagrin ; au lieu de nombreux accusateurs, de sombres pensées l'entourent partout ; le remords le pousse à se frapper la poitrine ; il est devenu son propre bourreau. Sa dépression ne vous dérange-t-elle pas ? Ce visage abattu ne suscite-t-il pas en vous de la compassion ? La vue de cet homme qui n'ose lever les yeux au ciel n'adoucit-elle pas votre cruauté ? Quand il était publicain, alors vous deviez lui faire des reproches de cette manière, et alors il aurait dû avoir honte non seulement devant vous, mais aussi devant tout le monde. Et maintenant, quand il a réalisé ses péchés, quand, voyant les blessures de son âme, il a eu recours au Docteur, qui a guéri sans compensation, quand, se souvenant de ses péchés, il est tombé aux mains du dirigeant maléfique inoubliable, maintenant en vain, oh, pharisien, tu l'humilies. "Ou comme ce publicain." Existe-t-il d’autres collecteurs d’impôts qui ne sont pas encore tombés amoureux du doux cri du repentir ? Si vous avez réellement un tel désir d’accuser les pécheurs, tournez votre langue contre eux, qui sont encore pris dans les filets de l’avidité. Et contre cela, votre hostilité est inutile et vaine. Non seulement vous ne lui ferez pas de mal, mais vous encouragerez également davantage le Seigneur à se hâter de lui pardonner. 2. « Le publicain », disent-ils, « se tenant de loin, n'osait même pas lever les yeux au ciel » (Luc 18 : 13). C'est exactement comme s'il avait lui-même prononcé ces paroles de Manassé : « Je ne suis pas digne de regarder et de contempler les hauteurs du ciel, à cause de la multitude de mes mensonges » (2 Chroniques 36 :23). Après tout, bien des vices s'accumulaient alors dans l'âme du publicain : une passion infatigable pour l'argent, un amour sans bornes pour les contre-vérités, un vol insatiable ; le publicain est un mal commun pour la nature humaine, un délinquant légitime, un prédateur inaccusable, un voleur intrépide, un voleur indétectable, un mal irréparable, un loup de mouton intelligent, une bête sous forme d'homme. lui-même, mais je ne l'ai trouvé nulle part. Après de terribles efforts, il trouva enfin un moyen de se soulager : il se souvint de l’appel du Seigneur aux pécheurs : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28). Se souvenant de ces paroles, il se précipita vers l’église de Dieu avec un fardeau pesant sur lui ; Épuisé sous son poids, ne pouvant plus le supporter, il tomba la face contre terre et dit au Maître : « Aie pitié de moi, pécheur ! (Luc 18 :13) Je n’ai aucune bonne action derrière moi, je ne suis chargé que de vices, mes iniquités ont dépassé en nombre le sable de la mer, elles se sont multipliées plus que les cheveux de ma tête. Je vois déjà comment ceux qui sont offensés par moi invoquent ton jugement ; J'ai entendu dire que des livres ouverts seront placés devant ton trône, dans lesquels, bien sûr, sont écrits les cris des voyageurs. Aucun mensonge ne peut échapper à Ton œil incorruptible ; Le temps de la justification est révolu, il n’y a plus de place pour l’évasion. Je n’ose pas lever les yeux vers le ciel, mais j’ai peur de regarder la terre, témoin de mes crimes. Même la nature sans âme révèle le grand pécheur. C'est pourquoi, recourant à Toi, Seigneur de tous, je ne trouve que cette prière d'aide : "Dieu ! aie pitié de moi, pécheur ! Le tas de mes maux est grand, mais qu'est-il comparé à l'abîme de Ta bonté ? " Pour la force humaine, mon salut est impossible, mais pour Toi, Maître, tout est possible. Bien sûr, si tu es venu sur terre pour le bien des justes, alors je suis venu à ton église en vain, dédaignant mon métier ; mais si tu fais attention aux pécheurs, ou - pour mieux dire - pour eux tu as condescendu à ta création, alors n'abandonne pas mon espoir injustifié en toi, mais guéris mon cœur brisé, fais-moi revivre, mort des péchés. La prostituée t'a touché et a lavé la saleté de ses vices ; Tu as touché l'épouse fidèle avec le bord de ton vêtement et tu as séché le flux de son sang ; s'approcha du paralytique couché sur son lit, et il se leva et porta son lit ; en passant, tu as vu un aveugle et tu lui as rendu le don de la vue ; après avoir oint un récipient en argile avec de l'argile, tu as corrigé un défaut corporel, ouvert l'accès à la lumière et montré à l'homme la beauté de la création ; Tu as vu une femme qui pleurait, et, ayant frappé l'enfer avant ta résurrection, tu as fait sortir Lazare de là, arrachant un homme à la mort, comme de la gueule d'un lion. Voyant un homme tomber vers Toi dans le chagrin, terriblement frappé par le malheur de la perte d'un enfant, Tu t'es immédiatement incliné devant ses prières et tu as appelé la jeune fille ; A ton appel, la jeune fille s'est levée et la mort s'est enfuie. L'épouse cananéenne t'a crié, voyant sa fille tourmentée par un démon, et s'écriant : « Aie pitié de moi » (Matthieu 15 :22), elle n'a pas été trompée dans son espérance, car, ayant accepté sa foi, Tu as chassé le loup de la brebis et tu as éloigné l'habitant enragé, accordé la guérison à la jeune fille et calmé la tristesse de la mère. Avec quelques pains tu as nourri les gens dans le désert. Et j'ai faim de justice et je demande une petite miette de ton amour pour l'humanité : aie pitié de moi aussi, comme l'un de ceux que tu bénis ! Mon âme est blessée, comme celle d'une prostituée avant le repentir ; Tout le monde me déteste, comme une femme qui saignait avant de guérir et qui était considérée comme impure par la loi ; Je suis plus détendu d'âme que je ne suis détendu de corps ; Je souffre avec les yeux de l'âme, comme un aveugle de naissance souffre avec les yeux du corps ; Je suis mort de chutes constantes, mon âme est emprisonnée dans le corps, comme Lazare était emprisonné dans le tombeau. Sur moi seul reposaient presque tous les malheurs qui ont opprimé ceux pour qui Tu as eu pitié, chacun individuellement. Mais toi, qui as eu pitié de tous, aie pitié de moi aussi : "Dieu ! aie pitié de moi, pécheur ! Qu'est-ce que le juge philanthropique, le généreux rémunérateur de ceux qui entreprennent le chemin de la repentance, a à voir avec cela ? Et il a réprimé la vantardise du pharisien, et a été touché par la repentance du publicain. Après que le premier d'entre eux ait secoué le fruit de l'âme avec ses paroles, comme avec des vents violents, et le second, s'étant humilié, l'a fait En effet, le Seigneur a libéré de toute condamnation celui qui est devenu son propre accusateur, et le pharisien, qui a exposé ses vertus, s'est révélé plus pauvre que le publicain. Oh, quel mal est la maladie de l'orgueil ! Le pharisien entra dans l’église riche, comme couronné des fleurs des vertus ; Le publicain entra avec lui, privé de toute justification. Mais celui-ci, s'étant humilié à temps, fut exalté, et ce dernier, s'étant élevé à une hauteur inappropriée, subit une honteuse exposition. Comme il lui serait utile de se souvenir des instructions qu'il avait oubliées ! Comme il serait bénéfique d’écouter cette voix prophétique : « Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera » (Jacques 4 :10) ! Comme il lui serait utile de tenir sa langue à temps et de conserver les richesses acquises à travers de nombreux travaux ! En un instant malheureux, il perdit ces vertus qu’il avait mis beaucoup de temps à acquérir. Peut-être que le pharisien n’a pas entendu ce qui est écrit : « Quiconque a le cœur orgueilleux est en abomination à l’Éternel » (Prov. 16 : 5) ? Vous ne connaissiez pas ces belles paroles : « Que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta main droite » (Matthieu 6 :3) ? Il connaissait probablement les deux, mais le pouvoir de la vanité a pris le dessus en lui. Tâchons d'acquérir l'humilité du publicain et d'alléger le fardeau des péchés qui pèsent sur nous ; haïssons l'orgueil avec lequel le pharisien détruisait la richesse des vertus. Rappelons-nous que « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (Jacques 4 :6 ; 1 Pierre 5 :5). A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria.