Palabra al publicano y al fariseo

1. Al mirar el prado, ya de lejos uno se sorprende con una hermosa variedad de flores, cuya belleza, sin embargo, sólo se puede ver cuando uno se acerca lo suficiente como para poder tomarlas con las manos. Lo mismo se puede observar, amados, en relación con la iglesia, sólo que aquí, como flores, se ofrecen lecturas de las Escrituras inspiradas a quienes lo deseen. En estos jardines espirituales se pudieron observar fenómenos asombrosos; aquí se pueden ver profetas jubilosos, apóstoles destacados, mártires triunfantes, ángeles ayudando a la gente, maestros que luchan en la lucha por la piedad; aquí se ve la gracia abundante del Espíritu, los rebaños verbales sellados por la sangre del Maestro, y finalmente lo que está por encima de todo lo dicho - el pináculo de las bendiciones, la confirmación de las esperanzas, la cabeza del placer, la perfección del gozo - me refiero a los Evangelios de Cristo, en los que se propone el mejoramiento de nuestra vida. Entonces, volvamos nuestros ojos aquí, al Señor Cristo, que da todo placer a sus siervos. Aquí veremos cómo las enfermedades son alejadas de ellos, el mar se calma, los vientos cesan, la muerte es prohibida, el infierno es privado de presas, los demonios son expulsados, los pecadores se dirigen a su Maestro. Estos dones fueron ofrecidos por Cristo en los divinos evangelios, en los que se nos cuenta cómo los justos brillan más que el sol, y cómo los miembros de los enfermos se fortalecen, se relajan, se cargan en las camas, comienzan a caminar, los recaudadores de impuestos se convierten en evangelistas, la lepra es sacudida como polvo por su voluntad, la fiebre es expulsada por la palabra del Señor, los muertos vuelven a la vida, los ataúdes devuelven la vida a los prisioneros; en ellos se humilla el orgullo del fariseo, se exalta la humildad del publicano. Con la abundancia de tales beneficios, no es difícil saciarse de migajas. Y estoy seguro de que también esta vez escucharéis mis palabras con la habitual condescendencia, llenando los tesoros de vuestras almas con la saturación de los beneficios predicados. Y si vosotros, con la ayuda de Dios, participáis en esta escasa comida, entonces yo, animado por vuestro amor, estoy dispuesto a asumir la tarea de enseñar. Así que permítanme recordarles lo que leí recientemente: para todos ustedes, ricos, soy un pobre anfitrión que ha venido a organizarles esta fiesta espiritual. “Dos hombres”, dice el evangelista, “entraron en la iglesia a orar: uno era fariseo y el otro publicano” (Lucas 18,10). El fariseo es un fanfarrón jactancioso de la justicia, que cosechó los frutos de la virtud antes de tiempo, que se enriqueció con más orgullo que dinero, que sacudió el fruto de las virtudes con vacía arrogancia, dueño de la arrogancia, acusador de toda la naturaleza, acusador inhumano, calumniador despiadado, agitación que amenaza la oración del publicano. Y que nadie tome mis palabras por simple calumnia: después de escuchar los mismos discursos del fariseo, todos quedarán convencidos de la verdad de lo que dije. "¡Dios!" él dice: "¡Te agradezco que no soy como los demás!" ¿Te consideras más justo que los demás? "No soy como otras personas". ¿Qué haces, fariseo? Que personas como tú no merezcan tu atención; pero el Inmutable y Amante de la Humanidad se hizo hombre: ¡aunque piensa en Él y abandona tus discursos arrogantes! Di al menos esto: “como los demás, ladrones, delincuentes, adúlteros”. ¿Todos son depredadores menos tú, fariseo? Todos los injustos, ¿eres tú el único justo? ¿Son todos fornicarios y la virtud de la castidad es exclusiva de vosotros? “No soy como los demás, ladrones, opresores, adúlteros, ni como este recaudador de impuestos” (Lucas 18:11). El pensamiento de este hombre apenas comienza a tomar vuelo, apenas comienza a extender las alas de su alma para elevarse al cielo, y vosotros lo agobiáis con el peso de vuestros discursos, impidiendo que su confesión vuele hacia el Amante de la Humanidad. ¿Por qué pisoteáis al que está acostado? ¿Por qué ponéis leña en su fuego (Eclo 8,4)? ¿Por qué culpas a alguien cuya conciencia te golpea implacablemente incluso sin ti? "O como este publicano." ¿Pero qué hechos del publicano conoces? ¿Se dedica a robar? ¿Se apropia de las obras de los demás? ¿Roba el de otra persona? ¿Está cosechando donde no sembró? ¿Coleccionar donde no lo has perdido? ¿Prepara redes para los viajeros? Tú, fariseo, no has observado nada parecido, pero lo ves ante ti como digno de lástima, digno de compasión y ayuda. Se postra, se golpea el pecho, como un receptáculo del mal, no se atreve a levantar los ojos al cielo; tal vez espera acusaciones de las estrellas o - mejor dicho - piensa que sus muchos pecados están escritos en el firmamento del cielo; como acusado, se encuentra lejos del santuario. “Tened misericordia de mí” (Lucas 18,13), exclama, como si ya estuviera condenado. ¿No habéis leído lo que está escrito: “No os burléis del que está en el dolor de su alma” (Eclo 7,11)? Está afligido; en lugar de muchos acusadores, pensamientos sombríos lo rodean por todas partes; el remordimiento lo impulsa a golpearse el pecho; se convirtió en su propio verdugo. ¿No te molesta su depresión? ¿No despierta en ti compasión este rostro abatido? ¿La visión de este hombre, que no se atreve a levantar los ojos al cielo, no suaviza vuestra crueldad? Cuando era publicano, entonces había que reprocharle de esta manera, y entonces debería haberse avergonzado no sólo delante de ti, sino también delante de todos. Y ahora, cuando se dio cuenta de sus pecados, cuando, viendo las heridas de su alma, recurrió al Médico, quien lo curó sin compensación, cuando, recordando sus pecados, cayó ante el inolvidable gobernante malvado, ahora en vano, oh, fariseo, lo humillas. "O como este publicano." Are there other tax collectors who have not yet fallen in love with the sweet cry of repentance? If you really have such a strong desire to accuse sinners, turn your tongue against them, who are still caught in the nets of greed. And against this, your hostility is unnecessary and in vain. Not only will you not harm him, but you will also further encourage the Lord to hasten to forgive him. 2. “El publicano”, dicen, “quedando lejos, ni siquiera se atrevió a levantar los ojos al cielo” (Lucas 18:13). Es exactamente como si él mismo hubiera pronunciado estas palabras de Manasés: “No soy digno de mirar y contemplar las alturas del cielo a causa de la multitud de mis falsedades” (2 Crónicas 36:23). Después de todo, muchos vicios se acumularon en el alma del publicano: una pasión infatigable por el dinero, un amor ilimitado por la falsedad, un robo insaciable; el publicano es un mal común a la naturaleza humana, un delincuente legítimo, un depredador inacusable, un ladrón intrépido, un salteador indetectable, un daño irreparable, un lobo de ovejas inteligentes, una bestia con forma de hombre. él mismo, pero no pudo encontrarlo en ninguna parte. Después de terribles esfuerzos, finalmente encontró una manera de alivio: recordó el llamado del Señor a los pecadores: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Remembering these words, he hurried to the temple of God with a burden weighing on him; Exhausted under its weight, unable to bear it any longer, he fell on his face and said to the Master: “Be merciful to me, a sinner!” (Lucas 18:13) No tengo ninguna buena obra detrás de mí, sólo estoy cargado de vicios, mis iniquidades han superado en número a la arena del mar, se han multiplicado más que los cabellos de mi cabeza. I already see how those who are offended by me call upon me Your judgment; I hear that open books will be placed before Your throne, in which, of course, the cries of travelers are written. Ninguna falsedad puede escapar a Tu ojo incorruptible; The time has passed for justification, there is no room left for escape. I don’t dare raise my eyes to the sky, but I’m afraid to look at the earth, the witness of my crimes. Incluso la naturaleza sin alma expone al gran pecador. Por eso, recurriendo a Ti, Señor de todos, sólo encuentro esta oración de ayuda: "¡Dios! ¡Ten misericordia de mí, pecador! El montón de mis males es grande, pero ¿qué es comparado con el abismo de tu bondad? " Para la fuerza humana mi salvación es imposible, pero para Ti, Maestro, todo es posible. Por supuesto, si viniste a la tierra por el bien de los justos, entonces en vano vine a tu iglesia, desdeñando mi oficio; pero si prestas atención a los pecadores, o, mejor dicho, por ellos condescendiste a tu creación, entonces no abandones mi esperanza injustificada en ti, sino sana mi corazón quebrantado, revíveme, muerto de pecados. La ramera te tocó y lavó la suciedad de sus vicios; Tocaste a la esposa fiel con el borde de tu manto y secaste el flujo de su sangre; se acercó al paralítico que yacía en su cama, y ​​éste se levantó y cargó su camilla; Al pasar, viste a un ciego y le devolviste el don de la vista; habiendo ungido con arcilla una vasija de barro, corregiste un defecto corporal, abriste el acceso a la luz y mostraste al hombre la belleza de la creación; Viste a una mujer que lloraba y, habiendo golpeado el infierno antes de tu resurrección, sacaste de allí a Lázaro, arrebatando a un hombre de la muerte, como de la boca de un león. Seeing a man falling to You in grief, terribly struck by the misfortune of the loss of a child, You immediately bowed to his prayers and called the maiden; A tu llamada la doncella se levantó y la muerte huyó. The Canaanite wife cried out to You, seeing her daughter tormented by a demon, and crying out: “Have mercy on me” (Matthew 15:22), she was not deceived in her hope, because, having accepted her faith, You drove the wolf away from the sheep and removed the rabid inhabitant, granted healing to the girl and calmed the mother’s sadness. Con unos pocos panes alimentaste al pueblo en el desierto. And I am hungry with the hunger of righteousness and I ask for a small crumb of Your love for mankind: have mercy on me too, as one of those blessed by You! Mi alma está herida, como la de una ramera antes del arrepentimiento; Todos me aborrecen, como a una mujer que sangraba antes de sanar y que era considerada inmunda por la ley; Estoy más relajado de alma que de cuerpo; Sufro por los ojos del alma, como sufre un ciego de nacimiento por los ojos del cuerpo; Estoy muerto por constantes caídas, mi alma está prisionera en el cuerpo, como Lázaro estuvo prisionera en el sepulcro. Sólo sobre mí recayeron casi todos los desastres que oprimieron a aquellos de quienes Tú tuviste misericordia, cada uno individualmente. Pero Tú, que has tenido misericordia de todos, ten misericordia también de mí: "¡Dios! ¡Sé misericordioso conmigo, pecador! ¿Qué tiene que ver con esto el Juez filantrópico, el generoso recompensador de los que emprenden el camino del arrepentimiento? Y reprimió la jactancia del fariseo, y se conmovió por el arrepentimiento del publicano. Después de que el primero de ellos sacudió el fruto del alma con sus palabras, como con fuertes vientos, y el segundo, teniendo se humilló, no encontró a otro acusador, cada uno recibió lo que le correspondía, de hecho, el Señor liberó de condenación al que se convirtió en su propio acusador, y el fariseo, que expuso sus virtudes, resultó ser más pobre que el recaudador de impuestos. Con ambos se produjo un cambio: para uno, la pobreza dio paso a la riqueza, el otro cayó de la riqueza a la pobreza. (Lucas 18:14). ¡Oh, qué mal es la enfermedad del orgullo! El fariseo entró rico en la iglesia, como coronado con las flores de las virtudes; El publicano entró con él, privado de toda justificación. Pero éste, habiéndose humillado a su debido tiempo, fue exaltado, y éste, habiéndose exaltado a una altura inapropiada, sufrió una vergüenza vergonzosa. ¡Qué útil le sería recordar las instrucciones que había olvidado! ¡Cuán beneficioso sería escuchar esta voz profética: “Humillaos delante del Señor, y él os exaltará” (Santiago 4:10)! ¡Qué útil le sería callarse a tiempo y conservar las riquezas adquiridas con tantos trabajos! En un momento desafortunado perdió aquellas virtudes que le había costado mucho tiempo adquirir. ¿Quizás el fariseo no escuchó lo que estaba escrito, que “todo altivo de corazón es abominación al Señor” (Proverbios 16:5)? ¿No conocías estas hermosas palabras: “No sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha” (Mateo 6:3)? Probablemente conocía ambas cosas, pero el poder de la vanidad se apoderó de él. Intentemos adquirir la humildad de un recaudador de impuestos y aligerar el peso de los pecados que pesan sobre nosotros; Odiemos el orgullo con el que el fariseo destruyó la riqueza de las virtudes. Recordemos que “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes” (Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5). A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria.