Wort an den Zöllner und den Pharisäer

1. Beim Betrachten der Wiese fällt einem schon von weitem eine liebliche Blumenvielfalt auf – deren Schönheit sich allerdings erst dann zeigt, wenn man nahe genug an sie herankommt, um sie mit den Händen greifen zu können. Dasselbe kann man, Geliebte, in Bezug auf die Kirche beobachten, nur dass hier als Blumen Lesungen aus den inspirierten Schriften denen dargebracht werden, die es wünschen. In diesen spirituellen Gärten konnten erstaunliche Phänomene beobachtet werden; hier können Sie jubelnde Propheten, führende Apostel, triumphierende Märtyrer, Engel, die Menschen helfen, Lehrer, die im Kampf um Frömmigkeit kämpfen, sehen; Hier können Sie die reiche Gnade des Geistes sehen, die verbalen Herden, die durch das Blut des Meisters versiegelt sind, und schließlich das, was über alles Gesagte hinausgeht – den Gipfel des Segens, die Bestätigung der Hoffnungen, das Haupt der Freude, die Vollkommenheit der Freude – ich meine die Evangelien Christi, in denen die Verbesserung unseres Lebens vorgeschlagen wird. Lasst uns also unseren Blick hierher richten – auf den Herrn Christus, der seinen Dienern alle Freude schenkt. Hier werden wir sehen, wie Krankheiten aus ihnen vertrieben werden, das Meer beruhigt wird, die Winde aufhören, der Tod verboten wird, die Hölle ihrer Beute beraubt wird, Dämonen vertrieben werden und Sünder sich ihrem Meister zuwenden. Diese Gaben wurden von Christus in den göttlichen Evangelien angeboten, in denen uns erzählt wird, wie die Gerechten mehr strahlen als die Sonne, und wie die Glieder der Kranken gestärkt und entspannt werden, auf Betten getragen werden, anfangen zu gehen, Steuereintreiber zu Evangelisten werden, Lepra durch seinen Willen wie Staub abgeschüttelt wird, Fieber durch das Wort des Herrn vertrieben wird, die Toten zum Leben erwachen, Särge Gefangene wieder zum Leben erwecken; in ihnen wird der Stolz des Pharisäers gedemütigt, die Demut des Zöllners wird erhöht. Bei der Fülle solcher Vorteile ist es nicht schwer, genug von Krümeln zu bekommen. Und ich bin sicher, dass Sie meinen Worten auch dieses Mal mit der gewohnten Herablassung zuhören und die Schatzkammern Ihrer Seelen mit der Sättigung der gepredigten Wohltaten füllen werden. Und wenn Sie mit Gottes Hilfe an dieser kargen Mahlzeit teilnehmen, dann bin ich, ermutigt durch Ihre Liebe, bereit, die Lehrarbeit zu übernehmen. Ich möchte Sie also an das erinnern, was ich kürzlich gelesen habe: Für alle Reichen bin ich ein armer Gastgeber, der gekommen ist, um dieses spirituelle Fest für Sie zu organisieren. „Zwei Männer“, sagt der Evangelist, „gingen in die Kirche, um zu beten: der eine ein Pharisäer und der andere ein Zöllner“ (Lukas 18,10). Der Pharisäer ist ein prahlerischer Eiferer der Gerechtigkeit, der die Früchte der Tugend vorzeitig geerntet hat, der mit mehr Stolz als Geld bereichert wurde, der die Früchte der Tugenden mit leerem Hochmut schüttelte, der Besitzer des Hochmuts, der Ankläger aller Natur, ein unmenschlicher Ankläger, ein gnadenloser Verleumder, eine Hetze, die das Gebet des Zöllners bedroht. Und niemand soll meine Worte für einfache Verleumdung halten: Nachdem er sich die Reden des Pharisäers angehört hat, wird jeder von der Wahrheit dessen, was ich gesagt habe, überzeugt sein. "Gott!" Er sagt: „Ich danke Dir, dass ich nicht wie andere Menschen bin!“ Halten Sie sich für gerechter als alle anderen? „Ich bin nicht wie andere Menschen.“ Was machst du, Pharisäer? Lassen Sie zu, dass Menschen wie Sie Ihre Aufmerksamkeit nicht verdienen; aber der Unveränderliche und Liebhaber der Menschheit wurde ein Mensch. Denken Sie jedoch an Ihn und geben Sie Ihre arroganten Reden auf! Sagen Sie zumindest Folgendes: „Wie andere Menschen, Räuber, Täter, Ehebrecher.“ Sind alle Raubtiere außer dir, Pharisäer? Alle Ungerechten, seid ihr der einzige Gerechte? Sind alle Hurer und die Tugend der Keuschheit ist einzigartig für Sie? „Ich bin nicht wie andere Menschen, Räuber, Unterdrücker, Ehebrecher, noch wie dieser Zöllner“ (Lukas 18,11). Die Gedanken dieses Mannes haben gerade begonnen, Flügel zu gewinnen, er hat gerade begonnen, die Flügel seiner Seele auszubreiten, um in den Himmel aufzusteigen, und Sie belasten ihn mit der Last Ihrer Reden und verhindern, dass sein Geständnis dem Liebhaber der Menschheit entgegenfliegt. Warum trampelt man auf jemandem herum, der liegt? Warum legst du Holz auf sein Feuer (Sir. 8:4)? Warum gibst du jemandem die Schuld, dessen Gewissen auch ohne dich unerbittlich zuschlägt? „Oder wie dieser Wirt.“ Aber welche Taten des Zöllners kennen Sie? Ist er in einen Raubüberfall verwickelt? Eignet er sich die Werke anderer zu? Stehlt es jemand anderem? Erntet er dort, wo er nicht gesät hat? Sammeln, wo Sie es nicht verloren haben? Stellt Netze für Reisende auf? Du, Pharisäer, hast so etwas noch nicht beobachtet, aber du siehst ihn vor dir als erbärmlich, des Mitleids und der Hilfe würdig. Er liegt ausgestreckt da, schlägt sich auf die Brust wie ein Gefäß des Bösen, wagt es nicht, den Blick zum Himmel zu richten; vielleicht erwartet er Anschuldigungen von den Sternen oder – besser gesagt – denkt, dass seine vielen Sünden am Firmament des Himmels geschrieben stehen; Als Angeklagter steht er fernab des Heiligtums. „Sei mir gnädig“ (Lukas 18,13), ruft er, als wäre er bereits verurteilt. Haben Sie nicht gelesen, was geschrieben steht: „Verspotte nicht einen Menschen, der in der Trauer seiner Seele ist“ (Sir. 7:11)? Er ist in Trauer; Statt vieler Ankläger umgeben ihn überall düstere Gedanken; Reue veranlasst ihn, sich auf die Brust zu schlagen; er wurde sein eigener Henker. Stört Sie seine Depression nicht? Weckt dieses niedergeschlagene Gesicht nicht Mitgefühl in Ihnen? Mildert der Anblick dieses Mannes, der es nicht wagt, den Blick zum Himmel zu heben, nicht Ihre Herzlosigkeit? Als er ein Gastwirt war, musste man ihm solche Vorwürfe machen, und dann hätte er sich nicht nur vor Ihnen, sondern vor jedem Menschen schämen müssen. Und jetzt, als er seine Sünden erkannte, als er die Wunden seiner Seele sah, wandte er sich an den Arzt, der ohne Entschädigung heilte, als er sich an seine Sünden erinnerte und dem unvergesslichen bösen Herrscher zum Opfer fiel, jetzt vergebens, oh Pharisäer, du demütigst ihn. „Oder wie dieser Wirt.“ Gibt es andere Steuereintreiber, die sich noch nicht in den süßen Schrei der Reue verliebt haben? Wenn Sie wirklich ein so starkes Verlangen haben, Sünder anzuklagen, richten Sie Ihre Zunge gegen sie, die immer noch in den Netzen der Gier gefangen sind. Und dagegen ist Ihre Feindseligkeit unnötig und vergeblich. Du wirst ihm nicht nur keinen Schaden zufügen, sondern auch den Herrn ermutigen, ihm schnell zu vergeben. 2. „Der Zöllner“, sagen sie, „stand in der Ferne und wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben“ (Lukas 18:13). Es ist genau so, als hätte er selbst diese Worte Manasses ausgesprochen: „Ich bin nicht würdig, die Höhen des Himmels zu sehen und zu sehen wegen der Menge meiner Unwahrheiten“ (2. Chronik 36,23). Schließlich sammelten sich damals viele Laster in der Seele des Zöllners: eine unermüdliche Leidenschaft für Geld, grenzenlose Liebe zur Unwahrheit, unersättlicher Diebstahl; Der Zöllner ist ein allgemeines Übel für die menschliche Natur, ein rechtmäßiger Täter, ein Raubtier, das nicht angeklagt werden kann, ein furchtloser Dieb, ein nicht nachweisbarer Räuber, ein irreparabler Schaden, ein Wolf intelligenter Schafe, ein Tier in Menschengestalt. selbst, konnte es aber nirgends finden. Nach schrecklichen Anstrengungen fand er schließlich einen Weg der Erleichterung: Er erinnerte sich an den Ruf des Herrn an die Sünder: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Als er sich an diese Worte erinnerte, eilte er mit einer Last, die auf ihm lastete, zur Kirche Gottes. Erschöpft unter der Last und unfähig, es länger zu ertragen, fiel er auf sein Gesicht und sagte zum Meister: „Sei mir Sünder gnädig!“ (Lukas 18:13) Ich habe keine gute Tat hinter mir, ich bin nur mit Lastern beladen, meine Sünden sind größer als der Sand am Meer, sie haben sich mehr vervielfacht als die Haare auf meinem Kopf. Ich sehe bereits, wie diejenigen, die von mir beleidigt sind, Dein Urteil zu mir rufen; Ich höre, dass offene Bücher vor Deinen Thron gelegt werden, in denen natürlich die Schreie der Reisenden geschrieben stehen. Keine Unwahrheit kann Deinem unvergänglichen Auge entgehen; Die Zeit der Rechtfertigung ist vorbei, es gibt keinen Raum mehr für ein Entkommen. Ich wage es nicht, den Blick zum Himmel zu richten, aber ich habe Angst, auf die Erde zu blicken, den Zeugen meiner Verbrechen. Selbst die seelenlose Natur entlarvt den großen Sünder. Wenn ich mich daher an Dich, den Herrn aller, wende, finde ich nur dieses Gebet um Hilfe: „Gott! Sei mir Sünder gnädig! Der Haufen meiner Übel ist groß, aber was ist er im Vergleich zum Abgrund Deiner Güte?“ Für die menschliche Kraft ist meine Erlösung unmöglich, aber für Dich, Meister, ist alles möglich. Natürlich, wenn Du um der Gerechten willen auf die Erde gekommen bist, dann bin ich umsonst zu Deinem Kirche gekommen und habe mein Handwerk verachtet; aber wenn Du den Sündern Aufmerksamkeit schenkst, oder – besser gesagt – um ihrer willen hast Du Dich zu Deiner Schöpfung herabgelassen, dann gib meine ungerechtfertigte Hoffnung auf Dich nicht auf, sondern heile mein gebrochenes Herz, belebe mich wieder, tot von den Sünden. Die Hure hat dich berührt und den Schmutz ihrer Laster abgewaschen; Du hast die treue Frau mit dem Saum Deines Gewandes berührt und den Blutfluss ihres Blutes ausgetrocknet; näherte sich dem Gelähmten, der auf seinem Bett lag, und er stand auf und trug sein Bett; Als du vorübergingst, sahst du einen Blinden und gabst ihm die Gabe des Sehens zurück; Nachdem Du ein Gefäß aus Ton mit Ton gesalbt hast, hast Du einen körperlichen Defekt korrigiert, den Zugang zum Licht geöffnet und dem Menschen die Schönheit der Schöpfung gezeigt; Du hast eine weinende Frau gesehen, und nachdem du vor deiner Auferstehung die Hölle geschlagen hattest, hast du Lazarus von dort herausgeholt und einen Mann dem Tod entrissen, als ob er aus dem Rachen eines Löwen wäre. Als Du sahst, wie ein Mann voller Trauer zu Dir fiel und vom Unglück des Verlusts eines Kindes schrecklich getroffen wurde, verbeugte Du Dich sofort vor seinen Gebeten und riefst die Jungfrau. Auf deinen Ruf hin stand die Jungfrau auf und der Tod lief davon. Die kanaanitische Frau schrie zu Dir, als sie sah, wie ihre Tochter von einem Dämon gequält wurde, und schrie: „Erbarme dich meiner“ (Matthäus 15,22). Sie wurde in ihrer Hoffnung nicht getäuscht, denn nachdem du ihren Glauben angenommen hattest, hast du den Wolf von den Schafen vertrieben und den tollwütigen Bewohner entfernt, dem Mädchen Heilung gewährt und die Traurigkeit der Mutter beruhigt. Mit ein paar Broten hast Du die Menschen in der Wüste ernährt. Und ich bin hungrig vor dem Hunger nach Gerechtigkeit und bitte um einen kleinen Krümel Deiner Liebe zur Menschheit: Sei auch mir gnädig, als einer der von Dir Gesegneten! Meine Seele ist verwundet wie die einer Hure vor der Reue; Alle verabscheuen mich als eine Frau, die vor der Heilung blutete und nach dem Gesetz als unrein galt; Ich bin seelisch entspannter als körperlich; Ich leide mit den Augen der Seele, wie ein von Geburt an blinder Mensch mit den Augen des Körpers leidet; Ich bin durch ständige Stürze gestorben, meine Seele ist im Körper gefangen, so wie Lazarus im Grab gefangen war. Auf mir allein lasteten fast alle Katastrophen, die jeden einzeln bedrückten, mit dem Du Erbarmen hattest. Aber du, der du allen gnädig warst, erbarme dich auch meiner: „Gott! sei mir Sünder gnädig! Was hat der menschenfreundliche Richter, der großzügige Belohner derer, die den Weg der Reue beschreiten, damit zu tun? Und er zügelte die Prahlerei des Pharisäers und war berührt von der Reue des Zöllners. Nachdem der erste von ihnen mit seinen Worten wie mit starken Winden die Frucht der Seele geschüttelt hatte, und Der zweite, der sich selbst gedemütigt hatte, traf nicht auf einen anderen Ankläger, sondern tatsächlich entließ der Herr denjenigen, der sein eigener Ankläger wurde, von der Verurteilung, und der Pharisäer, der seine Tugenden enthüllte, erwies sich als ärmer als der Zöllner: Für den einen wich die Armut dem Reichtum, der andere fiel vom Reichtum zur Armut anderen“ (Lukas 18,14). Oh, was für ein Übel ist die Krankheit des Stolzes! Der Pharisäer betrat die Kirche reich, als wäre er mit den Blumen der Tugenden gekrönt; Der Wirt trat mit ihm ein, ohne jede Rechtfertigung. Aber dieser, der sich rechtzeitig erniedrigte, wurde erhöht, und dieser, der sich zu einer unangemessenen Höhe erhoben hatte, erlitt eine schändliche Enthüllung. Wie nützlich wäre es für ihn, sich an die Anweisungen zu erinnern, die er vergessen hatte! Wie wohltuend wäre es, dieser prophetischen Stimme zuzuhören: „Demütigt euch vor dem Herrn, und er wird euch erhöhen“ (Jakobus 4,10)! Wie nützlich wäre es für ihn, rechtzeitig den Mund zu halten und den durch viele Mühen erworbenen Reichtum zu bewahren! In einem unglücklichen Moment verlor er jene Tugenden, die er sich erst nach langer Zeit angeeignet hatte. Vielleicht hat der Pharisäer nicht gehört, was geschrieben steht: „Jeder, der stolzen Herzens ist, ist dem Herrn ein Gräuel“ (Spr. 16,5)? Kannten Sie nicht diese schönen Worte: „Deine linke Hand erkenne nicht, was deine rechte tut“ (Matthäus 6,3)? Wahrscheinlich kannte er beides, aber die Macht der Eitelkeit übermannte ihn. Versuchen wir, die Demut eines Steuereintreibers zu erlangen und die Last der Sünden zu lindern, die auf uns lasten; Hassen wir den Stolz, mit dem der Pharisäer den Reichtum der Tugenden zerstörte. Erinnern wir uns daran: „Gott widersteht den Stolzen, den Demütigen aber gibt er Gnade“ (Jakobus 4,6; 1. Petrus 5,5). Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen.