Slovo publikánovi a farizeovi

1. Při pohledu na louku už z dálky člověka zasáhne půvabná rozmanitost květin, jejichž krásu však lze spatřit, jen když se k nim přiblížíte natolik, že je můžete vzít do rukou. Totéž lze pozorovat, milovaní, ve vztahu k církvi, pouze zde se jako květiny nabízejí čtení z inspirovaného Písma těm, kdo si to přejí. V těchto duchovních zahradách bylo možné pozorovat úžasné jevy; zde můžete vidět jásající proroky, přední apoštoly, vítězné mučedníky, anděly pomáhající lidem, učitele bojující v boji za zbožnost; zde můžete vidět hojnou milost Ducha, slovní stáda zpečetěná Mistrovou krví a nakonec to, co je nad vším, co bylo řečeno – vrchol požehnání, potvrzení nadějí, hlava rozkoše, dokonalost radosti – mám na mysli Kristova evangelia, ve kterých se navrhuje zlepšení našeho života. Obraťme tedy svůj zrak zde – k Pánu Kristu, který dává veškeré potěšení svým služebníkům. Zde uvidíme, jak se od nich odhánějí nemoci, uklidňuje se moře, ustávají větry, zakazuje se smrt, peklo je zbaveno kořisti, vyhánějí se démoni, hříšníci se obracejí ke svému Mistrovi. Tyto dary nabídl Kristus v božských evangeliích, ve kterých je nám řečeno, jak spravedliví září více než slunce a jak jsou členové nemocných posilněni, uvolněni, neseni na lůžkách, začínají chodit, celníci se stávají evangelisty, malomocenství je setřeseno jako prach z Jeho vůle, horečka je zahnána slovem Páně, mrtví ožívají, rakve přivádějí vězně v nich je ponížena pýcha farizea, vyvýšena pokora výběrčího daní. S množstvím takových výhod není těžké nabažit se drobků. A jsem si jist, že i tentokrát vyslyšíte má slova s ​​obvyklou blahosklonností a naplníte pokladnice svých duší saturací kázaných výhod. A pokud se s Boží pomocí zúčastníte tohoto skromného jídla, pak jsem povzbuzen vaší láskou připraven převzít učitelské dílo. Dovolte mi tedy připomenout, co jsem nedávno četl: pro vás všechny bohaté, jsem chudý hostitel, který pro vás přišel uspořádat tuto duchovní hostinu. „Dva muži,“ říká evangelista, „vešli do chrámu, aby se modlili: jeden farizeus a druhý celník“ (Lukáš 18:10). Farizeus je vychloubačný nadšenec spravedlnosti, který sklízel plody ctnosti v předstihu, který byl obohacen více pýchou než penězi, který otřásal ovocem ctností prázdnou arogancí, vlastník arogance, žalobce celé přírody, nelidský žalobce, nelítostný pomlouvač, který ohrožuje veřejnost, agitace. A ať nikdo nebere má slova za prosté pomluvy: po vyslechnutí samotných farizeových řečí se každý přesvědčí o pravdivosti toho, co jsem řekl. "Bůh!" říká: "Děkuji ti, že nejsem jako ostatní!" Považujete se za spravedlivější než všichni ostatní? "Nejsem jako ostatní lidé." Co to děláš, farizeji? Ať si lidé jako vy nezaslouží vaši pozornost; ale Neměnný a Milovník lidstva se stal mužem: myslete však na Něho a vzdejte se svých arogantních řečí! Řekněte alespoň toto: „jako ostatní lidé, lupiči, pachatelé, cizoložníci“. Jsou všichni dravci kromě tebe, farizeji? Všichni nespravedliví, jsi jediný spravedlivý? Jsou všichni smilníci a ctnost cudnosti je pro vás jedinečná? „Nejsem jako ostatní lidé, lupiči, utlačovatelé, cizoložníci nebo jako tento celník“ (Lukáš 18:11). Myšlenka tohoto muže právě začala nabírat křídla, právě začal roztahovat křídla své duše, aby se vznesl k nebi, a vy ho zatěžujete tíhou svých proslovů a bráníte jeho vyznání odletět k Milenci lidstva. Proč šlapeš na někoho, kdo leží? Proč přikládáš dříví na jeho oheň (Sir. 8:4)? Proč obviňujete někoho, koho svědomí neúprosně bije i bez vás? "Nebo jako tento hostinský." Ale jaké skutky publikána znáte? Je zapojen do loupeže? Přivlastňuje si díla druhých? Ukradne to někoho jiného? Sklízí tam, kde nezasel? Sbíráte tam, kde jste to neztratili? Nastavujete sítě pro cestovatele? Ty jsi, farizeji, nic takového nepozoroval, ale vidíš ho před sebou jako ubohého, hodného slitování a pomoci. Leží na zemi, bije se do hrudi jako schránka zla, neodvažuje se pozvednout oči k nebi; možná očekává obvinění od hvězd nebo - spíše - si myslí, že jeho mnohé hříchy jsou zapsány na nebeské klenbě; jako obžalovaný stojí daleko od svatyně. „Buď mi milostivý“ (Lukáš 18:13), volá, jako by už byl odsouzen. Nečetli jste, co je napsáno: „Neposmívej se člověku, který je v zármutku své duše“ (Sir. 7:11)? Je v smutku; místo mnoha žalobců ho všude obklopují chmurné myšlenky; výčitky svědomí ho nutí bít se do prsou; stal se svým vlastním katem. Netrápí vás jeho deprese? Nevzbuzuje ve vás tato sklopená tvář soucit? Což pohled na tohoto muže, který se neodvažuje pozvednout oči k nebi, neobměkčí vaši bezcitnost? Když byl hostinský, tak jsi mu to musel takto vyčítat a on se pak měl stydět nejen před tebou, ale i před každým člověkem. A nyní, když si uvědomil své hříchy, když, když viděl rány své duše, uchýlil se k Doktorovi, který se uzdravil bez náhrady, když si vzpomněl na své hříchy, padl na nezapomenutelné zlé vládce, nyní nadarmo, ó, farizeji, ty ho ponižuješ. "Nebo jako tento hostinský." Existují další výběrčí daní, kteří se ještě nezamilovali do sladkého výkřiku pokání? Máte-li opravdu tak silnou touhu obviňovat hříšníky, obraťte jazyk proti nim, kteří jsou stále chyceni do sítí chamtivosti. A proti tomu je vaše nepřátelství zbytečné a marné. Nejen, že mu neublížíte, ale také ještě povzbudíte Pána, aby si pospíšil a odpustil mu. 2. „Cejník,“ říkají, „stojící zdaleka, ani se neodvážil pozvednout oči k nebi“ (Lukáš 18:13). Je to přesně tak, jako by sám pronesl tato slova Manassesova: „Nejsem hoden hledět a spatřit výšiny nebeské pro množství svých nepravd“ (2. Paralipomenon 36:23). Ostatně v duši hostinského se tehdy shromáždilo mnoho neřestí: neúnavná vášeň pro peníze, bezmezná láska k nepravdám, neukojitelné krádeže; publikán je obyčejné zlo pro lidskou povahu, zákonný pachatel, dravec, kterého nelze obvinit, nebojácný zloděj, neodhalitelný lupič, nenapravitelná škoda, vlk inteligentních ovcí, šelma v podobě člověka. sám, ale nemohl ho nikde najít. Po hrozném úsilí nakonec našel úlevu: vzpomněl si na Pánovu výzvu hříšníkům: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout“ (Matouš 11:28). Vzpomněl si na tato slova a spěchal do Božího chrámu s břemenem, které ho tížilo; Vyčerpaný pod její tíhou, neschopen to déle snášet, padl na tvář a řekl Mistrovi: "Buď milostivý ke mně, hříšníku!" (Lk 18,13) Nemám za sebou žádný dobrý skutek, jsem obtěžkán jen neřestmi, mé nepravosti převýšily mořský písek, rozmnožily se mi víc než vlasy na hlavě. Už vidím, jak mi ti, kdo jsou mnou uraženi, vzývají Tvůj soud; Slyšel jsem, že před Tvůj trůn budou položeny otevřené knihy, ve kterých jsou samozřejmě zapsány výkřiky cestovatelů. Tvému neúplatnému oku nemůže uniknout žádná nepravda; Čas na ospravedlnění uplynul, nezbývá prostor pro únik. Neodvažuji se pozvednout oči k nebi, ale bojím se podívat na zemi, na svědka mých zločinů. I bezduchá příroda odhaluje velkého hříšníka. Proto, když jsem se uchýlil k Tobě, Pane všech, nacházím pouze tuto modlitbu o pomoc: "Bože, buď milostivý ke mně, hříšníkovi! Hromada mého zla je veliká, ale co je ve srovnání s propastí Tvé dobroty?" Pro lidskou sílu je moje spása nemožná, ale pro tebe, Mistře, je možné všechno. Samozřejmě, jestliže jsi přišel na zem kvůli spravedlivým, pak jsem přišel do Tvého chrámu nadarmo, pohrdající svým řemeslem; ale jestliže dáváš pozor na hříšníky, nebo - lépe řečeno - ses pro ně poklonil svému stvoření, pak neopouštěj mou neoprávněnou naději v Tebe, ale uzdrav mé zlomené srdce, oživ mě, mrtvého od hříchů. Nevěstka se Tě dotkla a smyla špínu svých neřestí; Dotkl jsi se věrné manželky lemem svého oděvu a vysušil jsi proud její krve; přistoupil k ochrnutému ležícímu na posteli, vstal a nesl svou postel; procházející kolem, viděl jsi slepého a vrátil jsi mu dar zraku; když jsi nádobu z hlíny pomazal hlínou, napravil jsi tělesnou vadu, otevřel jsi přístup ke světlu a ukázal jsi člověku krásu stvoření; Viděl jsi plačící ženu, a když jsi před svým zmrtvýchvstáním udeřil do pekla, přivedl jsi odtamtud Lazara a vyrval jsi člověka ze smrti, jako by byl z tlamy lva. Když jsi viděl muže, jak k Tobě padá žalem, strašně zasažený neštěstím ztráty dítěte, hned jsi se sklonil před jeho modlitbami a zavolal jsi dívku; Na Tvé volání dívka vstala a smrt utekla. Kananejská manželka k Tobě křičela, když viděla svou dceru mučenou démonem, a volala: „Smiluj se nade mnou“ (Matouš 15:22), nedala se oklamat svou nadějí, protože když jsi přijal její víru, odehnal jsi vlka od ovcí a odstranil jsi vzteklou obyvatelku, uzdravil jsi dívku a uklidnil matku. S několika chleby jsi nakrmil lidi v poušti. A hladovím hladem po spravedlnosti a prosím o malý drobeček Tvé lásky k lidstvu: smiluj se i nade mnou, jako jedním z Tebou požehnaných! Moje duše je zraněná jako duše nevěstky před pokáním; Všichni mě nenávidí jako ženu, která před uzdravením krvácela a která byla zákonem považována za nečistou; Jsem uvolněnější v duši než v těle; Trpím očima duše, jako člověk slepý od narození trpí očima těla; Jsem mrtvý na neustálé pády, má duše je uvězněna v těle, jako byl Lazar uvězněn v hrobce. Na mně samotném byly zatíženy téměř všechny pohromy, které utiskovaly ty, nad nimiž jsi se smiloval, každý jednotlivě. Ale Ty, který jsi se smiloval nade všemi, smiluj se i nade mnou: "Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi! Co s tím má společného lidumilný Soudce, štědrý odměňovatel těch, kdo se vydávají cestou pokání? A potlačil vychloubání farizeje, jako by se ho duše dotkla pokáním prvními slovy veřejnosti. se silnými větry, a druhý se ponížil, nesetkal se s jiným žalobcem, každý z nich dostal svůj nárok Ve skutečnosti Pán osvobodil toho, kdo se stal jeho žalobcem, bez odsouzení, a farizeus, který odhalil jeho ctnosti, se ukázal být chudší než výběrčí daní: za prvé, co říkám, že chudoba ustoupila bohatství, ten druhý šel do svého domu ospravedlněný a ne druhý.“ (Lukáš 18:14) Ó, jaká zlá je nemoc pýchy! Farizeus vstoupil do chrámu bohatý, jakoby ověnčen květy ctností; Celník vstoupil s ním, zbaven veškerého ospravedlnění. Ale ten, který se včas pokořil, byl povýšen, a ten, který se povýšil do nepatřičné výše, utrpěl hanebné odhalení. Jak užitečné by pro něj bylo zapamatovat si pokyny, které zapomněl! Jak užitečné by bylo naslouchat tomuto prorockému hlasu: „Pokořte se před Hospodinem a on vás povýší“ (Jakub 4:10)! Jak užitečné by pro něj bylo držet jazyk za zuby včas a uchovat bohatství získané mnoha námahou! V jednom nešťastném okamžiku ztratil ty ctnosti, jejichž získání trvalo hodně času. Možná farizeus neslyšel, co bylo napsáno, že „ohavností je Hospodinu každý, kdo se pyšní srdcem“ (Přísl. 16:5)? Neznal jste tato krásná slova: „Ať tvá levá ruka neví, co dělá tvá pravá“ (Matouš 6:3)? Pravděpodobně znal obojí, ale zavládla v něm síla ješitnosti. Pokusme se získat pokoru výběrčího daní a ulehčit břemeno hříchů, které nás tíží; nenáviďme pýchu, s níž farizeus ničil bohatství ctností. Pamatujme, že „Bůh se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“ (Jakub 4:6; 1. Petrův 5:5). Jemu buď sláva a moc na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a klasifikované v edici Minya jako Spuria.