Слово към митаря и фарисея

1. Когато погледнете поляната, още отдалеч човек се впечатлява от прекрасно разнообразие от цветя, чиято красота обаче може да се види едва когато се доближите до тях, за да можете да ги вземете с ръце. Същото нещо може да се наблюдава, възлюбени, по отношение на църквата, само че тук, като цветя, се предлагат четения от боговдъхновените Писания на желаещите. В тези духовни градини можеха да се наблюдават удивителни явления; тук можете да видите ликуващи пророци, водещи апостоли, триумфални мъченици, ангели, помагащи на хората, учители, борещи се в борбата за благочестие; тук можете да видите изобилната благодат на Духа, словесните стада, запечатани от кръвта на Учителя, и накрая това, което е над всичко казано - върхът на благословенията, потвърждението на надеждите, главата на удоволствието, съвършенството на радостта - имам предвид Евангелията на Христос, в които се предлага подобряването на нашия живот. И така, нека обърнем погледа си тук – към Господ Христос, Който дава всички удоволствия на Своите слуги. Тук ще видим как болестите се прогонват от тях, морето се успокоява, ветровете спират, смъртта се забранява, адът се лишава от плячка, демоните се изгонват, грешниците се обръщат към своя Господар. Тези дарове бяха предложени от Христос в божествените евангелия, в които ни се казва как праведните светят повече от слънцето и как членовете на болните се укрепват, отпускат, носят се на легла, започват да ходят, бирниците стават евангелисти, проказата се отърсва като прах по Неговата воля, треската се изгонва от словото на Господа, мъртвите оживяват, ковчезите връщат затворниците към живот; в тях гордостта на фарисея е смирена, смирението на бирника е възвишено. С изобилието от такива предимства не е трудно да се наситите на трохи. И съм сигурен, че и този път ще се вслушате в думите ми с обичайното снизхождение, изпълвайки съкровищниците на душите си с наситеността на проповядваните блага. И ако вие, с Божията помощ, вземете участие в тази оскъдна трапеза, тогава аз, насърчен от вашата любов, съм готов да поема работата на преподаването. И така, позволете ми да ви напомня какво прочетох наскоро: за всички вас, богатите, аз съм беден домакин, който е дошъл да ви уреди това духовно пиршество. „Двама мъже – казва евангелистът – влязоха в храма да се помолят: единият фарисей, а другият бирник“ (Лука 18:10). Фарисеят е самохвалко ревнител на правдата, който пожъна плодовете на добродетелта преди време, който беше обогатен с повече гордост, отколкото пари, който разклати плода на добродетелите с празна арогантност, собственик на арогантност, обвинител на цялата природа, нечовешки обвинител, безмилостен клеветник, вълнение, което застрашава молитвата на митаря. И нека никой не приема думите ми за обикновена клевета: след като изслуша самите речи на фарисея, всеки ще се убеди в истинността на казаното от мен. "Боже!" той казва: „Благодаря Ти, че не съм като другите хора!“ Смятате ли се за по-праведен от всички останали? "Аз не съм като другите хора." Какво правиш, фарисею? Нека хора като теб не заслужават вниманието ти; но Неизменният и Човеколюбецът стана човек: макар че помислете за Него и се откажете от високомерните си речи! Кажете поне това: „като другите хора, разбойници, нарушители, прелюбодейци“. Всички ли са хищници освен теб, фарисею? Всички неправедни, само ти ли си праведен? Всички ли са блудници и добродетелта на целомъдрието е уникална за вас? „Аз не съм като другите хора, грабители, потисници, прелюбодейци или като този бирник“ (Лука 18:11). Мисълта на този човек тъкмо е започнала да се окрилява, той тъкмо е започнал да разперва крилете на душата си, за да се издигне към небето, а вие го натоварвате с тежестта на вашите речи, пречейки на изповедта му да полети към Човеколюбеца. Защо тъпчете легналия? Защо слагате дърва в огъня му (Сир. 8:4)? Защо обвинявате някой, чиято съвест безмилостно поразява и без вас? — Или като този митар. Но какви дела на митаря знаете? Занимава ли се с грабежи? Присвоява ли чужди произведения? Краде ли чуждо? Жъне ли там, където не е сял? Събирате къде не сте го загубили? Поставя мрежи за пътници? Ти, фарисею, не си наблюдавал нищо подобно, но го виждаш пред себе си жалък, достоен за съжаление и помощ. Той лежи проснат, удря се в гърдите, като вместилище на злото, не смее да вдигне очи към небето; може би очаква обвинения от звездите или - по-скоро - смята, че многото му грехове са записани на небесната твърд; като подсъдим той стои далеч от светилището. „Бъди милостив към мене” (Лука 18:13), възкликва той, сякаш вече осъден. Не сте ли чели написаното: „Не се присмивай на човека, който е в скръбта на душата си” (Сир. 7:11)? Той е в скръб; вместо много обвинители навсякъде го обгръщат мрачни мисли; разкаянието го подтиква да се бие в гърдите; той стана свой собствен палач. Не ви ли притеснява неговата депресия? Това наведено лице не събужда ли у вас състрадание? Видът на този човек, който не смее да вдигне очи към небето, не смекчава ли вашето безсърдечие? Когато беше митар, тогава трябваше да го упрекваш по този начин и тогава той трябваше да се срамува не само пред теб, но и пред всеки човек. И сега, когато осъзна греховете си, когато, като видя раните на душата си, прибягна до Лекаря, който изцели безвъзмездно, когато, като си спомни греховете си, падна при незабравимия зъл владетел, сега напразно, о, фарисею, ти го унижаваш. — Или като този митар. Има ли други бирници, които още не са се влюбили в сладкия вик на покаянието? Ако наистина имате толкова силно желание да обвинявате грешниците, обърнете езика си срещу тях, които все още са уловени в мрежите на алчността. И срещу това вашата враждебност е ненужна и напразна. Не само няма да му навредите, но и допълнително ще насърчите Господ да побърза да му прости. 2. „Митарят“, казват те, „които стоеше отдалече, дори не посмя да вдигне очите си към небето“ (Лука 18:13). Точно така, сякаш самият той беше изрекъл тези думи на Манасия: „Не съм достоен да гледам и да гледам небесните висини поради множеството си неистини“ (2 Летописи 36:23). В края на краищата в душата на митаря тогава бяха събрани много пороци: неуморна страст към парите, безгранична любов към неистините, ненаситна кражба; митарят е общо зло за човешката природа, законен нарушител, хищник, който не може да бъде обвинен, безстрашен крадец, неоткриваем крадец, непоправима вреда, вълк от интелигентни овце, звяр във формата на човек. себе си, но не можа да го намери никъде. След ужасни усилия той най-накрая намери начин за облекчение: той си спомни призива на Господ към грешниците: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). Спомняйки си тези думи, той побърза към Божия храм с тежащо върху него бреме; Изтощен под тежестта му, неспособен да го издържи повече, той падна ничком и каза на Учителя: „Бъди милостив към мен, грешника!“ (Лука 18:13) Нямам зад гърба си добро дело, обременен съм само с пороци, беззаконията ми са повече от морския пясък, умножиха се повече от космите на главата ми. Вече виждам как оскърбените от мен призовават към мен Твоя съд; Чувам, че пред Твоя трон ще бъдат поставени отворени книги, в които, разбира се, са записани виковете на пътниците. Никаква неистина не може да убегне от Твоето нетленно око; Мина времето за оправдание, няма място за бягство. Не смея да вдигна очи към небето, но ме е страх да погледна към земята, свидетел на моите престъпления. Дори бездушната природа изобличава големия грешник. Затова, прибягвайки до Теб, Господа на всичко, аз намирам само тази молитва за помощ: "Боже, бъди милостив към мен, грешния! Голяма е купчината на моите злини, но какво е това в сравнение с бездната на Твоята благост?" За човешката сила моето спасение е невъзможно, но за Теб, Учителю, всичко е възможно. Разбира се, ако Ти си дошъл на земята заради праведните, то аз напразно дойдох в Твоя храм, презирайки занаята си; но ако Ти обръщаш внимание на грешниците, или - по-добре да кажем - заради тях си снизходил до Твоето творение, тогава не изоставяй неоправданата ми надежда в Теб, но изцели съкрушеното ми сърце, съживи ме, умрял от грехове. Блудницата се докосна до Тебе и изми мръсотията на своите пороци; Ти докосна вярната съпруга с полите на дрехата Си и пресуши потока на кръвта й; се приближи до паралитика, който лежеше на леглото си, и той се изправи и понесе леглото му; минавайки, Ти видя един слепец и му върна дара на зрението; като помазахте съд от глина с глина, Вие коригирахте телесен дефект, отворихте достъпа до светлината и показахте на човека красотата на творението; Ти видя плачеща жена и, като порази ада преди Твоето възкресение, изведе оттам Лазар, като изтръгна човек от смъртта, сякаш от устата на лъв. Виждайки човек, падащ при Теб в скръб, ужасно поразен от нещастието на загубата на дете, Ти веднага се поклони на молитвите му и повика девицата; На Твоя зов девойката се изправи и смъртта избяга. Ханаанската съпруга извика към Теб, като видя дъщеря си, измъчвана от демон, и викайки: „Помилуй ме“ (Матей 15:22), тя не беше измамена в надеждата си, защото, като прие вярата й, Ти прогони вълка от овцете и премахна бесния обитател, даде изцеление на момичето и успокои тъгата на майката. С няколко хляба Ти нахрани хората в пустинята. И аз съм гладен от глада на правдата и моля за малка частица от Твоето човеколюбие: смили се и над мен, като един от благословените от Тебе! Душата ми е ранена като на блудница преди покаяние; Всички се гнусят от мен, като жена, която кърви преди да се излекува и която се счита за нечиста от закона; Аз съм по-отпуснат в душата, отколкото съм отпуснат в тялото; Аз страдам през очите на душата, както слепият по рождение страда през очите на тялото; Мъртъв съм от постоянни падения, душата ми е затворена в тялото, както Лазар беше затворен в гроба. Само върху мен се натовариха почти всички бедствия, които потиснаха онези, над които Ти се смили, всеки поотделно. Но Ти, който си се смилил над всички, помилуй и мен: "Боже, бъди милостив към мене, грешния! Какво общо има с това човеколюбивият Съдия, щедрият възнаграждаващ онези, които поемат по пътя на покаянието? И Той възпре хвалбите на фарисея и се трогна от покаянието на митаря. След като първият от тях разклати плода на душата с думите му, сякаш със силни ветрове, а вторият, след като се унизи, не срещна друг обвинител, всъщност Господ освободи този, който стана собствен обвинител, от осъждането, а фарисеят, който изложи своите добродетели, се оказа по-беден от митаря. Наистина, какво казва Господ? „Казвам ви, че този си отиде оправдан, а не онзи“ (Лука 18:14) Какво зло е болестта на гордостта! Фарисеят влязъл в храма богат, сякаш увенчан с цветята на добродетелите; Митарят влезе с него, лишен от всякакво оправдание. Но последният, като се смири своевременно, беше въздигнат, а последният, като се издигна до неподходяща висота, претърпя позорно изобличение. Колко полезно би било за него да си спомни инструкциите, които беше забравил! Колко полезно би било да слушаме този пророчески глас: „Смирете се пред Господа и Той ще ви възвиси” (Яков 4:10)! Колко полезно би било за него да си задържи езика навреме и да запази богатството, придобито с много труд! В един нещастен момент той изгуби онези добродетели, чието придобиване му отне много време. Може би фарисеят не е чул написаното, че „всеки, който е с горделиво сърце, е мерзост за Господа“ (Притчи 16:5)? Не знаехте тези красиви думи: „Да не знае лявата ти ръка какво прави дясната ти ръка“ (Матей 6:3)? Вероятно познаваше и двете, но силата на суетата го взе. Нека се опитаме да придобием смирението на бирник и да облекчим бремето на греховете, които ни тежат; нека мразим гордостта, с която фарисеят унищожи богатството от добродетели. Нека помним, че „Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените“ (Яков 4:6; 1 Петрово 5:5). Нему да бъде слава и власт завинаги. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия.