წმინდა თეოფანეს, ვიშენსკის განსვენებულის წერილი გლეხ გოგოებს წერა-კითხვის სწავლებისა და ქალთა განათლების განვითარების შესახებ.

ანოტაცია. სტატიაში განხილულია წმინდა თეოფანეს, ვიშენსკის განსვენებულის არგუმენტები გლეხის გოგონებისთვის წიგნიერების სწავლების სარგებლობის შესახებ, რასაც მისი დროისთვის შეიძლება ეწოდოს მოწინავე შეხედულებები პედაგოგიკაში. წარმოდგენილია სტატისტიკური მონაცემები, რომლებიც მიუთითებს წერა-კითხვის მცოდნე ქალებისა და გოგონების რაოდენობის თანდათან ზრდაზე, მათ შორის ტრადიციული გლეხური ეკონომიკური სტრუქტურის მქონე ქვეყნებში. წმინდა თეოფანეს, ვიშენსკის განმარტოებულის წერილი ხალხის მასწავლებლისადმი, რომელიც თავად იყო გლეხი, იობ ივანოვიჩ შუმოვს, შეიცავს უამრავ არგუმენტს, რომელიც უნდა დაერწმუნებინა გლეხის გოგონების მშობლები, გაეგზავნათ ისინი წერა-კითხვის სასწავლებლად. როდესაც იობ შუმოვმა გახსნა თავისი სკოლა, თავდაპირველად იქ მხოლოდ ბიჭები სწავლობდნენ. ძალიან მალე მასწავლებელმა გააცნობიერა, რომ გოგოებიც უნდა მიეპატიჟებინა სასწავლებლად, მაგრამ მისი სწავლების სურვილი საკმაოდ ცივად შეხვდნენ მათ მშობლებს, რომლებიც ჯერ ვერ ხედავდნენ პრაქტიკულ სარგებელს მათი ქალიშვილების წერა-კითხვის გაცნობის პრაქტიკულ სარგებელს, მაგრამ იპოვეს მიზეზები, რის გამოც ამას აზრი არ ჰქონდა ან შეიძლება გამოიწვიოს არასასურველი შედეგებიც კი. ქალთა და გოგონების წერა-კითხვის სწავლების პრობლემა იმ დროს მართლაც აქტუალური იყო. მაგალითად, გასული საუკუნის 80-იან წლებში ზოგიერთ პროვინციაში 100 წერა-კითხვის მცოდნე ადამიანიდან 96 კაცი და 4 ქალი იყო [5, 196], ხოლო სკოლის ასაკის 1000 ბავშვიდან (9-დან 12 წლამდე) სწავლობდა 162; 1000 ბავშვიდან მოსწავლე – 930 ბიჭი და 70 გოგონა [5, გვ. 202]. მოგვიანებით, დაახლოებით ოთხჯერ ნაკლები წერა-კითხვის მცოდნე ქალი იყო, ვიდრე კაცები. მთლიანობაში სიტუაცია განპირობებული იყო იმით, რომ ტრადიციული გლეხური ცხოვრება ისე იყო აგებული, რომ გოგონებისა და ქალების წერა-კითხვის განათლების სარგებელი საერთოდ არ იყო აშკარა. ამავდროულად, ტრენინგს დრო დასჭირდა, რაც აღიქმებოდა როგორც განცალკევებული ეკონომიკური საკითხებისგან. ამიტომ, ისინი, ვინც მოგვიანებით აპირებდნენ თავიანთი ცოდნის გამოყენებას სავაჭრო ბიზნესში, ან მათ, ვისაც ოჯახში საკმარისად განსხვავებული მუშაკი ჰყავდა, გოგოების განათლებას ცდილობდნენ, ამიტომ გოგონას სწავლაზე დახარჯულმა დრომ თითქმის არ იმოქმედა მთლიან ოჯახურ შრომაზე და მის პროდუქტიულობაზე. ჩვენს მიერ აღწერილ ან ზოგადად მათ მსგავს პირობებში, გოგონების მშობლებთან კამათში საკუთარი მჭევრმეტყველების ამოწურვის შემდეგ, მასწავლებელმა იობ შუმოვმა წერილი მისწერა წმინდა თეოფანს, რომელშიც ისაუბრა მის სირთულეებზე და რჩევა სთხოვა. ეს წერილი არ შემორჩენილა (ან ჯერ არ არის ნაპოვნი), მაგრამ წმინდა თეოფანეს პასუხი ცნობილია. მისი ყველაზე ადრეული ან ერთ-ერთი ადრეული პუბლიკაცია არის მღვდელ ალექსეი ბობროვის წიგნში I.I. შუმოვი [2, გვ. 17–21]. გლეხების მიერ გამოთქმული და მასწავლებლის წერილში ჩამოთვლილ გოგონების განათლების სარგებელში ეჭვის შეტანის მიზეზებზე პასუხად წმინდა თეოფანე დამაჯერებელ კონტრარგუმენტებს იძლევა. ჩვენ არ ჩამოვთვლით მათ ყველა ამ სტატიის ფარგლებში; ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ ორზე. წმიდა თეოფანე თვლის, რომ ბიჭები და გოგონები, როგორც მომავალი ცოლ-ქმარი, დაახლოებით თანაბრად უნდა იყვნენ განათლებულები - გლეხის ბავშვების შემთხვევაში, ერთნაირად წერა-კითხვა: ”მაგრამ ბიჭებს შეუძლიათ წაიკითხონ. მათ ასევე უნდა მოამზადონ კითხვის მცოდნე პატარძლები, რათა უფრო თანაბრად იყვნენ. პატივს სცემს ან ცოლს და დრო სულისკვეთებით გაივლის და ქმარი შვებულების დროს სახლში იჯდეს. წმინდა თეოფანეს შეხედულებები ცოლ-ქმარს შორის განათლების თანასწორობის შესახებ იმ დროისთვის შეიძლება ეწოდოს ჭეშმარიტად მოწინავე. ეს განსაკუთრებით თვალსაჩინო ხდება, თუ შევადარებთ მის წერილში მოყვანილ სტრიქონებს და გაცილებით მაღალი კლასისა და განათლების დონის გოგონების საგანმანათლებლო დაწესებულებიდან მოსწავლის დედის მიერ მიღებული წერილის ფრაგმენტს. ცნობილი მასწავლებელი ე.ნ. ვოდოვოზოვა თავის წიგნში "სიცოცხლის გარიჟრაჟზე" მოჰყავს წერილს, რომელიც დაწერილი იყო პანსიონის ხელმძღვანელის მიერ, სადაც მისი უფროსი დის სწავლობდა და გოგონას დედას მიმართა. გოგონას ცოდნა, წარმატება სხვადასხვა დისციპლინებში, შრომისმოყვარეობა, ქცევა და ხასიათის თვისებები უნაკლოა, ბოსი მაინც აღნიშნავს მასში, რასაც ის სერიოზულ ნაკლოვანებად მიიჩნევს: ”მაგრამ დედამიწაზე სრულყოფილება არ არსებობს და არ მიმაჩნია, რომ თქვენგან დაგიმალოთ მისი სერიოზული ნაკლოვანებები: მიუხედავად იმისა, რომ მან ბრწყინვალე პროგრესი მიაღწია, ბევრჯერ უამბო, რომ მეცნიერებაში, მუსიკასა და უცხო ენაზე სწავლობდა. ყველაფერი, რაც შეიძლება მოითხოვოს გოგონას ყველაზე მკაცრი მოთხოვნების ქვეშ, კეთილშობილური ოჯახისთვის, ის მაინც უკმაყოფილოა ამ ყველაფრით და უძლეველი დაჟინებით ცდილობს გადალახოს კეთილშობილური ოჯახის წესიერი გოგოსთვის დაშვებული ცოდნის საზღვარი. დაუღალავი სიჯიუტით ამოიღო ქალაქში გოგოსთვის სრულიად არასაჭირო შენიშვნები და წიგნები და ღამით სწავლობდა. ეს არის ეს გატაცება მეცნიერებისადმი, საქებარი მამაკაცში, მაგრამ არა კეთილშობილური, კეთილშობილური ოჯახის გოგოში, ისევე როგორც მისი გადაჭარბებული მიდრეკილება მისი სქესისთვის უჩვეულო ინტერესებისა და საუბრებისკენ, რისთვისაც გოგონა იღებს არაჩვეულებრივ მეტსახელს „ბლუსტოქინგი“, საჭიროდ მიმაჩნია, ქალბატონო, მოგახსენოთ. პატივისცემით გთხოვთ, ყურადღება მიაქციოთ მის ამ სისუსტეს, რათა ხელი არ შეუშალოს თქვენი ქალიშვილის წარმატებას ცხოვრებაში და სამყაროში“ [3, გვ. 291–292]. კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნოთ: საუბარია კეთილშობილური ოჯახის გოგონაზე და მის სურვილზე განათლების მიღება დაახლოებით იმდენად, რამდენადაც მამაკაცები ამას იღებენ, სერიოზულად უწოდებს სისუსტეს ამ განათლებას ცხოვრებაში. საზოგადოებაში კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნავთ, რომ ამ დროისთვის გაცილებით განათლებული კლასისთვის საუბარი არ არის იმაზე, რომ კაცებსა და ქალებს შეუძლიათ მიიღონ განათლება. სკოლა-ინტერნატის ხელმძღვანელი წერს მისი მოსწავლის დედას და ურჩევს, როგორმე შეებრძოლოს ქალიშვილის სურვილს, მიიღოს ისეთი განათლება, როგორც მამაკაცებისთვის ხელმისაწვდომი. წმინდა თეოფანე გვირჩევს, რომ გლეხებმა გოგონები გაგზავნონ წერა-კითხვის სასწავლებლად, რათა ისინი და ბიჭები, როგორც პოტენციური მეუღლეები, იყვნენ „უფრო თანასწორნი“ განათლებაში. წარმატებული ქორწინების პირობად ის ხედავს, რომ მეუღლეებს ერთნაირი განათლება და ცოდნა ჰქონდეთ. მოკრძალებული - ჩვენ ვსაუბრობთ გლეხებზე, რომლებიც ახლახან იწყებენ მინიმუმ დაწყებითი განათლების მიღებას - მაგრამ იდენტური. და ის ცდილობს დაეხმაროს მასწავლებელს იობ შუმოვს, დაარწმუნოს გოგონების მშობლები ამაში. კიდევ ერთხელ გავამახვილოთ ყურადღება ამ მნიშვნელოვან განსხვავებაზე: მაშინ, როცა კეთილშობილური ოჯახების გოგონების საგანმანათლებლო დაწესებულების მასწავლებელი ამტკიცებს, რომ ცოდნის მოცულობის დაახლოებით ტოლი ცოდნის სურვილი, რაც კაცს შეუძლია, შეაფერხოს გოგონას წარმატებას ცხოვრებაში და საზოგადოებაში, და მეცნიერული ცოდნის სურვილს კაცში საქებად უწოდებს, მაგრამ არა „კეთილშობილ გოგოს“, წმინდა თეოფანი მიიჩნევს, რომ ოსტატად ასწავლოს ოსტატი და ბიჭი თანაბრად. ორივეში. გლეხების შეშფოთების საპასუხოდ, რომ მათ ქალიშვილების აღზრდას დიდი დრო დასჭირდება, რაც საშინაო საქმეს წაართმევს, წმინდანი წერს: "მაგრამ განათლებას დიდი დრო არ დასჭირდება. გოგოები ბიჭებზე ჭკვიანები არიან. მალე აიღებენ და ისწავლიან კითხვას". დღემდე დაგროვილი პედაგოგიკისა და განვითარების ფსიქოლოგიის გამოცდილება, ისევე როგორც ემპირიული დაკვირვებები ადასტურებს წმინდა თეოფანეს სისწორეს: დაწყებით სკოლაში, კითხვის, წერის უნარების დაუფლებისას და ზოგადად დაწყებითი განათლების ფარგლებში, გოგონები ძირითადად უფრო წარმატებულები არიან, ვიდრე ბიჭები. იმ დროისთვის ეს იყო ზუსტი და თამამი დაკვირვება, რომელიც მოითხოვდა ბავშვების სასწავლო პროცესის უშუალო ცოდნას. გავიხსენოთ ამბავი ვ.გ. კოროლენკოს „უსინათლო მუსიკოსი“, მოვიყვანოთ მცირე ფრაგმენტი, სადაც ვსაუბრობთ უსინათლო ბიჭისა და მისი მხედველობის მეზობლის ერთობლივ გაკვეთილებზე: „ერთობლივი სწავლა ორივესთვის ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა, პეტრუსი, რა თქმა უნდა, წინ იყო, მაგრამ ეს არ გამორიცხავდა გარკვეულ კონკურენციას. გარდა ამისა, ის ხშირად ეხმარებოდა მას გაკვეთილების სწავლაში და ხანდახან ძალიან წარმატებულ ხერხებს პოულობდა, რათა ბიჭისთვის მისთვის რთული გასაგები რამ აეხსნა, ბრმა კაცისთვის“. ბიჭის ბიძა, როგორც გვახსოვს, გამოიწერა სპეციალიზებული ლიტერატურა, დაინტერესებული იყო პედაგოგიკით, მაგრამ მაინც არ იყო პროფესიონალი ასეთი ბავშვების სწავლებაში და ზოგადად მათ განათლების შესახებ გაცილებით ნაკლები ცოდნა იყო, ვიდრე ახლა. და მაინც, V.G.-ის მოთხრობაში. კოროლენკო: ”პეტრუსი, რა თქმა უნდა, წინ წავიდა” და გოგონას საშინაო დავალების სწავლაშიც კი დაეხმარა. იობ შუმოვის მასწავლებლის, მღვდლის ალექსეი ბობროვის ბიოგრაფის თანახმად, წმინდა თეოფანეს წერილმა გლეხები დაარწმუნა გოგოების გაგზავნის აუცილებლობაში წერა-კითხვის სასწავლად: „ამ წერილის მიღებისთანავე იობ ივანოვიჩი არ აყოვნებდა მის კითხვას იმ გლეხებისთვის, რომლებსაც თავადაც, მთელი თავისი სურვილით, ვერ ასწავლიდა გოგონას, რომ დაეყოლიებინა სკოლა. წარმატებულად რა შეიძლება ითქვას ამგვარ წერილზე?! მიაღწია: მალე მის სკოლაში ბიჭებთან ერთად გოგოებმაც დაიწყეს ჩარიცხვა“ [2, გვ. 21]. სტატისტიკა აჩვენებს, რომ ვითარება გოგონების განათლების კუთხით მართლაც დაიწყო თანდათანობით შეცვლა. და იმ პროვინციებში, სადაც გლეხთა სასოფლო-სამეურნეო საქმეებს დიდი დრო სჭირდებოდათ, 1915 წლისთვის გოგონების რაოდენობა შეადგენდა სამრევლო სკოლებსა და წერა-კითხვის გამავრცელებელ სკოლებში ყველა სტუდენტის დაახლოებით 40%-ს [1, გვ. 19]. არანაკლებ საინტერესოა 1911 წელს გამოცემული კურსკის გუბერნიის საეკლესიო სკოლების (ერთკლასიანი, ორკლასიანი, წერა-კითხვის და საკვირაო სკოლების) სტატისტიკური მონაცემები [6, გვ. 17]. ეს პროვინცია აირჩიეს მაგალითად, როგორც ერთ-ერთ მათგანს, სადაც მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობით იყო დაკავებული და მრავალ ოჯახში შემორჩენილი იყო ტრადიციული გლეხური ცხოვრების წესი. თავად ქალაქ კურსკში იყო 17 ასეთი საგანმანათლებლო დაწესებულება. სწავლობდა 573 სტუდენტი მამაკაცი და 658 სტუდენტი ქალი. რაიონულ და პროვინციულ ქალაქებში იყო 60 საეკლესიო სკოლა და 1584 და 2035 მამაკაცი და ქალი, შესაბამისად. ასეთი საგანმანათლებლო დაწესებულებების რაიონებში სწავლობს 834 28 622 მამაკაცი და 14 801 ქალი სტუდენტი. მთლიანობაში, პროვინციის მასშტაბით იყო 30,779 მამაკაცი და 17,504 ქალი სტუდენტი. მთელი პროვინციის სტატისტიკას თუ გადავხედავთ, გამოდის, რომ გოგონებისა და ქალების რაოდენობა (შეიძლება ყოფილიყვნენ საკვირაო სკოლის მოსწავლეები) ამ დროისთვის ჯერ კიდევ 40%-ზე ნაკლებია. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ თავად კურსკში და სხვა ქალაქებში ქალ სტუდენტების რაოდენობა უფრო მეტია ვიდრე მამაკაცები და ეს შესამჩნევი განსხვავებაა. რაიონებში, წერა-კითხვის სწავლების უპირატესობების გაცნობიერების ნაკლებობა იმ ოჯახებში, სადაც გლეხური ცხოვრების ტრადიციული წესი ჯერ კიდევ არსებობდა, უფრო დიდხანს გაგრძელდა. ავღნიშნოთ, რომ არსებობდა როგორც ვაჟთა და გოგონების აღმზრდელობითი სკოლები, ასევე მამაკაცთა და ქალთა სამრევლო სკოლები. ამ უკანასკნელის არსებობა იმაზეც მიუთითებს, რომ გაიზარდა ქალი სტუდენტების რაოდენობა. 1909 წელს პეტერბურგში მოეწყო სრულიად რუსული ეკლესიისა და სკოლის გამოფენა. მის მონაწილეებს შორის იყო, მაგალითად, სელინსკის გოგონათა სამრევლო სკოლა, რომელმაც გამოფენაზე წარმოადგინა ისტორიული ჩანაწერი სკოლის შესახებ გეგმით, წერილობითი ნამუშევრების სამი რვეული, სამი ფოტოსურათი, ერთი შალის „ქსოვა“, ერთი ქაღალდის წინდა, ორი მაქმანი პირსახოცზე და ორი ნაქარგი პირსახოცი [4, გვ. 78]. გამოფენაზე მოტანილი ნივთების სია იძლევა ზოგად წარმოდგენას სკოლის მუშაობის ძირითადი მიმართულებების შესახებ მისი სტუდენტების მომზადებასა და განათლებაში. წმინდა თეოფანემ თავის წერილში სრულიად სამართლიანად აღნიშნა, რომ წერა-კითხვის მცოდნე მშობლებს არ სურთ შვილების წერა-კითხვის დატოვება, ამიტომ, თუ ჩვენ ვასწავლით "ყველა ბიჭს - და, ოჰ, გოგოებსაც! მე-20 საუკუნის დასაწყისში წერა-კითხვის მცოდნე ხალხის მზარდი რაოდენობა სოფლებში და სოფლებში და მათ შორის გოგონებისა და ქალების მზარდი პროცენტი ადასტურებს მის აზრებს. 1. ანუფრიევი ვ.ვ. განათლების სისტემის ჩამოყალიბება და განვითარება რუსეთის პროვინციაში მე -19 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე -20 საუკუნის დასაწყისში: კურსკის პროვინციის მასალებზე დაყრდნობით: თეზისის რეზიუმე. ... ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი: 07.00.02. – კურსკი: 2007. – 26გვ. 2. ბობროვი ალექსეი, მღვდელი. გლეხი იობ ივანოვიჩ შუმოვი და მისი საგანმანათლებლო საქმიანობა სოფლის მოსახლეობაში (ბიოგრაფიული ჩანახატი) / კომპ. მღვდელი ალექსეი ბობროვი. – ვლადიმირ: ტიპი. P. O. Novgorodsky, 1882. – 50 გვ. 3. ვოდოვოზოვა ე.ნ. სიცოცხლის გარიჟრაჟზე: 2 ტომად. T. 1. – M.: Book Club Knigovek, 2018. – 480გვ. 4. სრულიადრუსული ეკლესიისა და სკოლის გამოფენის კატალოგი (1909 წლის 11 მაისი – 20 ივნისი). – პეტერბურგი: სინოდალური სტამბა, 1909. – [2], 154, 374 გვ. 5. კურსკის პროვინცია: სტატისტიკური კვლევის შედეგები. – კურსკი: პროვინციული ზემსტვოს სტამბა, 1887. – 488 გვ. 6. კურსკის პროვინციის საგანმანათლებლო დაწესებულებები / კომპ. ნ.ი. ზლატოვერხოვნიკოვი. – კურსკი: კურ. ტუჩების სტატისტიკა. com., 1911. – 25გვ.