Lettre de saint Théophane, le reclus de Vychenski, sur l'apprentissage de la lecture et de l'écriture aux jeunes filles paysannes et le développement de l'éducation des femmes

Annotation. L'article examine les arguments de saint Théophane, le reclus de Vychenski, sur les avantages de l'alphabétisation des jeunes filles paysannes, ce que l'on peut qualifier pour son époque de vues avancées en matière de pédagogie. Des données statistiques sont présentées indiquant une augmentation progressive du nombre de femmes et de filles alphabétisées, y compris dans les comtés dotés d'une structure économique paysanne traditionnelle. La lettre de saint Théophane, le reclus de Vychensky, au professeur du peuple, lui-même paysan, Job Ivanovich Shumov, contient un certain nombre d'arguments censés convaincre les parents des paysannes de les envoyer apprendre à lire et à écrire. Lorsque Job Shumov a ouvert son école, au début, seuls les garçons y étudiaient. Très vite, l'enseignant s'est rendu compte qu'il aurait dû inviter également les filles à étudier, mais sa volonté de leur enseigner a été accueillie plutôt froidement par leurs parents, qui ne voyaient pas encore l'avantage pratique de l'alphabétisation de leurs filles, mais trouvaient des raisons pour lesquelles cela n'avait pas de sens ou pouvait même conduire à des conséquences indésirables. Le problème de l’apprentissage de la lecture et de l’écriture des femmes et des filles était alors véritablement urgent. Par exemple, dans certaines provinces des années 80 du siècle dernier, sur 100 personnes alphabétisées, il y avait 96 hommes et 4 femmes [5, 196], tandis que sur 1000 enfants d'âge scolaire (de 9 à 12 ans) 162 étudiaient ; sur 1000 enfants étudiants – 930 garçons et 70 filles [5, p. 202]. Plus tard, il y avait environ quatre fois moins de femmes alphabétisées que d’hommes. La situation dans son ensemble était due au fait que la vie paysanne traditionnelle était structurée de telle manière que l'intérêt de l'alphabétisation des filles et des femmes n'était pas du tout évident. Dans le même temps, la formation devait prendre du temps, perçu comme distinct des affaires économiques. Par conséquent, ceux qui envisageaient plus tard d'utiliser leurs connaissances dans le commerce, ou ceux qui avaient suffisamment de travailleurs différents dans la famille, cherchaient à éduquer les filles, de sorte que le temps consacré par les filles à étudier n'avait presque aucun effet sur le travail familial global et sa productivité. Dans les conditions décrites par nous ou en général similaires à celles-ci, après avoir épuisé sa propre éloquence dans des disputes avec les parents des filles, l'enseignant Job Shumov a écrit une lettre à saint Théophane, dans laquelle il parlait de ses difficultés et lui demandait son avis. Cette lettre n'a pas survécu (ou n'a pas encore été retrouvée), mais la réponse de saint Théophane est connue. La plus ancienne ou l'une de ses premières publications se trouve dans le livre du prêtre Alexei Bobrov sur I.I. Choumov [2, p. 17-21]. Aux raisons de douter des bénéfices de l’éducation des filles exprimées par les paysans et énumérées dans la lettre du professeur, saint Théophane apporte des contre-arguments convaincants. Nous ne les énumérerons pas tous dans le cadre de cet article ; nous nous concentrerons sur deux. Saint Théophane estime que les garçons et les filles, en tant que futurs maris et femmes, devraient avoir une éducation à peu près égale - dans le cas des enfants de paysans, également alphabétisés : "Mais les garçons savent tous lire. Ils doivent aussi préparer des épouses qui savent lire, afin qu'elles soient plus égales. Quand un mari et une femme savent lire, alors des vacances viendront ; ils liront l'Évangile, ou la vie des saints, ou un autre bon livre à la maison. Soit le mari l'honore, soit la femme. Et le temps passera pour sauver son âme. Et le mari est plus disposé à rester à la maison pendant les vacances lorsque la femme est également alphabétisée. Les vues de saint Théophane sur l'égalité d'éducation entre mari et femme à cette époque peuvent être qualifiées de véritablement avancées. Cela devient particulièrement évident si l'on compare les lignes que nous avons citées de sa lettre et un fragment de lettre reçue par la mère d'un élève d'un établissement d'enseignement pour filles d'une classe et d'un niveau d'éducation beaucoup plus élevés. Professeur célèbre E.N. Vodovozova, dans son livre « À l’aube de la vie », cite une lettre écrite par le directeur de l’internat où étudiait sa sœur aînée et adressée à la mère de la jeune fille. Trouvant impeccables les connaissances de la jeune fille, sa réussite dans diverses disciplines, son assiduité, son comportement et ses traits de caractère, la patronne note encore chez elle ce qu'elle considère comme un grave défaut : « Mais il n'y a pas de perfection sur terre, et je ne considère pas qu'il soit possible de vous cacher ses graves défauts : malgré le fait qu'elle ait fait de brillants progrès en sciences, en musique et en langues étrangères, malgré le fait qu'elle ait parfaitement étudié, comme je lui ai dit à plusieurs reprises, tout ce qui peut être exigé d'une fille sous les exigences les plus strictes d'une famille noble, elle est toujours insatisfaite de tout cela et avec une persévérance invincible s'efforce de franchir la frontière des connaissances autorisées à une fille honnête d'une famille noble. Avec un entêtement sans relâche, elle sortit en ville des notes et des livres totalement inutiles pour une fille et les étudia la nuit. C'est cette passion pour la science, louable chez un homme, mais pas chez une fille d'une famille noble et noble, ainsi que son penchant excessif pour des intérêts et des conversations inhabituels pour son sexe, pour lesquels la jeune fille reçoit le surnom peu flatteur de « bas-bleu », je trouve nécessaire, Madame, de vous le faire remarquer. Je vous demande respectueusement de prêter attention à sa faiblesse, afin qu'elle n'interfère pas avec la réussite de votre fille dans la vie et dans le monde" [3, p. 291-292]. Soulignons encore une fois : nous parlons d'une fille issue d'une famille noble, et son désir de recevoir une éducation à peu près dans la mesure où les hommes la reçoivent est sérieusement qualifié de faiblesse par le chef de l'établissement d'enseignement, indiquant que cela peut interférer avec la réussite dans la vie et dans la société. Et c'est, nous le soulignons encore une fois, l'opinion de l’enseignant. Pour la classe beaucoup plus instruite d’aujourd’hui, il ne s’agit même pas du fait que les hommes et les femmes peuvent recevoir une éducation dans la même mesure. Le directeur de l’internat écrit à la mère de son élève pour lui recommander de combattre d’une manière ou d’une autre le désir de sa fille d’une éducation égale à celle des hommes. Saint Théophane recommande aux paysans d'envoyer les filles apprendre à lire et à écrire, afin qu'elles et les garçons, en tant qu'époux potentiels, soient « plus égaux » dans l'éducation. Selon lui, la condition d’un mariage réussi est que les époux aient la même éducation et les mêmes connaissances. Modeste - nous parlons de paysans qui commencent tout juste à recevoir au moins une éducation primaire - mais identique. Et il essaie d’aider le professeur Job Shumov à en convaincre les parents des filles. Concentrons encore une fois notre attention sur cette différence importante : tandis qu'un enseignant d'un établissement d'enseignement pour filles issues de familles nobles soutient que le désir d'un volume de connaissances à peu près égal à celui qu'un homme peut obtenir peut entraver la réussite d'une fille dans la vie et dans la société, et qualifie le désir de connaissances scientifiques louable chez un homme, mais pas chez une « fille noble », Saint Théophane considère qu'il est correct d'éduquer également les garçons et les filles des paysans et d'encourager le désir de maîtriser l'alphabétisation chez les deux. En réponse aux inquiétudes des paysans selon lesquelles il faudrait beaucoup de temps pour éduquer leurs filles, qui seraient soustraites aux tâches ménagères, le saint écrit : "Mais cela ne prendra pas beaucoup de temps pour éduquer. Les filles sont plus intelligentes que les garçons. Elles s'y prendront bientôt et apprendront à lire." L'expérience de la pédagogie et de la psychologie du développement accumulée à ce jour, ainsi que les observations empiriques, confirment la justesse de saint Théophane : à l'école primaire, dans la maîtrise des compétences en lecture, en écriture, et en général dans le cadre de l'enseignement primaire, les filles réussissent généralement mieux que les garçons. Pour l’époque, il s’agissait d’une observation précise et audacieuse, qui nécessitait une connaissance directe du processus d’apprentissage des enfants. Souvenons-nous de l'histoire de V.G. Korolenko « Le musicien aveugle », citons un petit fragment où l'on parle de cours communs pour un garçon aveugle et son voisin voyant : « L'apprentissage commun s'est avéré très utile pour les deux, Petrus était, bien sûr, en avance, mais cela n'excluait pas une certaine concurrence. De plus, il l’aidait souvent à apprendre ses leçons, et elle trouvait parfois des techniques très efficaces pour expliquer au garçon quelque chose de difficile à comprendre pour lui, un aveugle. L'oncle du garçon, comme nous nous en souvenons, était abonné à la littérature spécialisée, s'intéressait à la pédagogie, mais n'était toujours pas un professionnel dans l'enseignement à ces enfants et, en général, il y avait beaucoup moins de connaissances sur leur éducation qu'aujourd'hui. Et pourtant, dans le récit de V.G. Korolenko : « Petrus a bien sûr marché devant » et a même aidé la jeune fille à apprendre ses devoirs. Selon le biographe du professeur de Job Choumov, le prêtre Alexeï Bobrov, la lettre de saint Théophane a convaincu les paysans de la nécessité d'envoyer les filles apprendre à lire et à écrire : "En recevant cette lettre, Job Ivanovitch n'a pas tardé à la lire à ceux des paysans qu'il ne pouvait lui-même, avec tout son désir, persuader d'être envoyés dans son école pour éduquer les filles, et le résultat s'est avéré assez réussi. Que pourrait-on dire contre une telle lettre ?! Et d'ailleurs, les paysans pourraient-ils le faire ? restent avec leurs anciennes, sinon leurs convictions, du moins leurs excuses, lorsqu'ils ont vu que Vladyka lui-même était très affligé de leur inertie dans une question aussi importante que l'apprentissage de la lecture et de l'écriture aux enfants et prenait cette question si au sérieux qu'il a jugé nécessaire d'écrire de sa propre main une grande lettre à leur professeur paysan. Ainsi, grâce à Vladyka, le désir de Job Ivanovitch s'est pleinement réalisé : bientôt les filles ont commencé à s'inscrire dans son école avec les garçons » [2, p. 21]. Les statistiques montrent que la situation de l'éducation des filles a effectivement commencé à changer progressivement. Et dans les provinces où l'agriculture paysanne prenait beaucoup de temps, le nombre d'élèves filles en 1915 représentait environ 40 % de tous les élèves des écoles paroissiales et des écoles d'alphabétisation [1, p. 19]. Non moins intéressantes sont les données statistiques sur les écoles paroissiales (écoles à une classe, à deux classes, alphabétisation et écoles du dimanche) de la province de Koursk, publiées en 1911 [6, p. 17]. Cette province a été choisie comme exemple comme l'une de celles où une partie importante de la population était engagée dans des travaux agricoles et où le mode de vie paysan traditionnel était préservé dans de nombreuses familles. Dans la ville même de Koursk, il y avait 17 établissements d’enseignement de ce type. Il y avait 573 étudiants de sexe masculin et 658 étudiantes. Dans les villes de district et de province, il y avait 60 écoles paroissiales et respectivement 1 584 et 2 035 élèves de sexe masculin et féminin. Dans les districts où se trouvent ces établissements d'enseignement, il y a 834 28 622 étudiants de sexe masculin et 14 801 étudiantes. Au total, dans toute la province, il y avait 30 779 étudiants de sexe masculin et 17 504 étudiantes. Si l’on regarde les statistiques pour l’ensemble de la province, il s’avère que le nombre de filles et de femmes étudiantes (elles auraient pu être des élèves de l’école du dimanche) est encore inférieur à 40 % à cette époque. Mais il convient de noter qu'à Koursk même et dans d'autres villes, le nombre d'étudiantes est plus élevé que celui des hommes, ce qui constitue une différence notable. Dans les districts, l'incompréhension des avantages de l'alphabétisation des filles issues de familles où existait encore le mode de vie paysan traditionnel a persisté plus longtemps. Notons qu'il existait à la fois des écoles pour l'éducation des garçons et des filles, ainsi que des écoles paroissiales pour hommes et femmes. La présence de ces dernières indique également que le nombre d’étudiantes a augmenté. À Saint-Pétersbourg, en 1909, a eu lieu l'Exposition panrusse de l'Église et de l'école. Parmi ses participants figurait, par exemple, l'école paroissiale de filles Selinsky, qui a présenté lors de l'exposition une note historique sur l'école avec un plan, trois cahiers d'œuvres écrites, trois photographies, un « tricot » en laine, un bas en papier, deux dentelles sur une serviette et deux serviettes brodées [4, p. 78]. La liste des objets présentés à l’exposition donne une idée générale des principales orientations du travail de l’école dans la formation et l’éducation de ses étudiants. 5. Province de Koursk : résultats de la recherche statistique. – Koursk : Imprimerie du zemstvo provincial, 1887. – 488 p. 6. Établissements d'enseignement de la province de Koursk / Comp. N.I. Zlatoverkhovnikov. – Koursk : Kur. lèvres statistiques. com., 1911. – 25 p.