Επιστολή του Αγίου Θεοφάν, του Εσωτερικού του Βισένσκι, σχετικά με τη διδασκαλία των χωρικών να διαβάζουν και να γράφουν και την ανάπτυξη της εκπαίδευσης των γυναικών

Σχόλιο. Το άρθρο εξετάζει τα επιχειρήματα του Αγίου Θεοφάν, του Απομονωμένου του Βισένσκι, σχετικά με τα οφέλη της διδασκαλίας του γραμματισμού σε αγρότισσες, που για την εποχή του μπορούν να ονομαστούν προχωρημένες απόψεις στην παιδαγωγική. Παρουσιάζονται στατιστικά στοιχεία που υποδεικνύουν μια σταδιακή αύξηση του αριθμού των εγγράμματων γυναικών και κοριτσιών, συμπεριλαμβανομένων των νομών με παραδοσιακή αγροτική οικονομική δομή. Η επιστολή του Αγίου Θεοφάν, του Εσωτερικού του Βισένσκι, προς τον δάσκαλο του λαού, ο οποίος ήταν και ο ίδιος αγρότης, τον Job Ivanovich Shumov, περιέχει μια σειρά από επιχειρήματα που υποτίθεται ότι θα πείσουν τους γονείς των χωρικών να τα στείλουν να μάθουν να διαβάζουν και να γράφουν. Όταν ο Job Shumov άνοιξε το σχολείο του, στην αρχή σπούδαζαν μόνο αγόρια εκεί. Πολύ σύντομα ο δάσκαλος συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να είχε καλέσει και κορίτσια να σπουδάσουν, αλλά η προθυμία του να τα διδάξει αντιμετωπίστηκε αρκετά ψυχρά από τους γονείς τους, που δεν έβλεπαν ακόμη το πρακτικό όφελος από το να γίνουν οι κόρες τους εγγράμματες, αλλά βρήκαν λόγους για τους οποίους αυτό δεν είχε νόημα ή μπορεί να οδηγήσει σε ανεπιθύμητες συνέπειες. Το πρόβλημα της διδασκαλίας των γυναικών και των κοριτσιών να διαβάζουν και να γράφουν ήταν πραγματικά πιεστικό εκείνη την εποχή. Για παράδειγμα, σε ορισμένες επαρχίες τη δεκαετία του '80 του περασμένου αιώνα, στους 100 εγγράμματους ήταν 96 άνδρες και 4 γυναίκες [5, 196], ενώ από 1000 παιδιά σχολικής ηλικίας (από 9 έως 12 ετών) φοιτούσαν 162. από 1000 παιδιά μαθητές – 930 αγόρια και 70 κορίτσια [5, σελ. 202]. Αργότερα, υπήρχαν περίπου τέσσερις φορές λιγότερες εγγράμματες γυναίκες από τους άνδρες. Η κατάσταση στο σύνολό της οφειλόταν στο γεγονός ότι η παραδοσιακή αγροτική ζωή ήταν δομημένη με τέτοιο τρόπο ώστε το όφελος των κοριτσιών και των γυναικών να εγγραφούν δεν ήταν καθόλου προφανές. Ταυτόχρονα, η εκπαίδευση έπρεπε να πάρει χρόνο, ο οποίος θεωρήθηκε ως διαχωρισμένος από τις οικονομικές υποθέσεις. Επομένως, εκείνοι που αργότερα σκόπευαν να χρησιμοποιήσουν τις γνώσεις τους στην εμπορική επιχείρηση, ή εκείνοι που είχαν αρκετούς διαφορετικούς εργαζόμενους στην οικογένεια, προσπάθησαν να εκπαιδεύσουν τα κορίτσια, οπότε ο χρόνος που αφιερώθηκε από το κορίτσι στη μελέτη δεν είχε σχεδόν καμία επίδραση στη συνολική οικογενειακή εργασία και την παραγωγικότητά της. Στις συνθήκες που περιγράφουμε ή γενικά παρόμοιες με αυτές, έχοντας εξαντλήσει τη δική του ευγλωττία σε διαφωνίες με τους γονείς των κοριτσιών, ο δάσκαλος Job Shumov έγραψε μια επιστολή στον Άγιο Θεόφαν, στην οποία μίλησε για τις δυσκολίες του και ζήτησε τη συμβουλή του. Η επιστολή αυτή δεν έχει διασωθεί (ή δεν έχει βρεθεί ακόμη), αλλά η απάντηση του αγίου Θεοφάν είναι γνωστή. Η παλαιότερη ή μία από τις πρώτες του δημοσιεύσεις βρίσκεται στο βιβλίο του ιερέα Alexei Bobrov για τον I.I. Shumov [2, σελ. 17–21]. Απαντώντας στους λόγους αμφισβήτησης των οφελών της εκπαίδευσης των κοριτσιών που εκφράζονται από τους αγρότες και αναφέρονται στην επιστολή του δασκάλου, ο Άγιος Θεοφάν παρέχει πειστικά αντεπιχειρήματα. Δεν θα τα απαριθμήσουμε όλα στο πλαίσιο αυτού του άρθρου. θα επικεντρωθούμε σε δύο. Ο Άγιος Θεοφάνης πιστεύει ότι τα αγόρια και τα κορίτσια, ως μελλοντικοί σύζυγοι, θα πρέπει να είναι περίπου εξίσου μορφωμένοι - στην περίπτωση των χωρικών παιδιών, εξίσου εγγράμματοι: «Αλλά τα αγόρια μπορούν να διαβάσουν. το τιμά, ή η σύζυγος θα περάσει ψυχοσωτήρια και ο σύζυγος είναι πιο πρόθυμος να κάθεται στο σπίτι στις γιορτές. Οι απόψεις του Αγίου Θεοφάν για την ισότητα της εκπαίδευσης μεταξύ συζύγων για την εποχή εκείνη μπορούν να ονομαστούν πραγματικά προχωρημένες. Αυτό γίνεται ιδιαίτερα προφανές αν συγκρίνουμε τις γραμμές που παραθέσαμε από την επιστολή του και ένα απόσπασμα επιστολής που έλαβε η μητέρα ενός μαθητή από ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα για κορίτσια πολύ υψηλότερης τάξης και επιπέδου εκπαίδευσης. Ο γνωστός δάσκαλος Ε.Ν. Η Vodovozova, στο βιβλίο της "At the Dawn of Life", αναφέρει μια επιστολή που έγραψε ο επικεφαλής του οικοτροφείου όπου σπούδαζε η μεγαλύτερη αδερφή της και απευθυνόταν στη μητέρα του κοριτσιού. Βρίσκοντας άψογα τις γνώσεις, την επιτυχία σε διάφορους κλάδους, την επιμέλεια, τη συμπεριφορά και τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του κοριτσιού, το αφεντικό σημειώνει ακόμα σε αυτήν αυτό που θεωρεί σοβαρό μειονέκτημα: «Αλλά δεν υπάρχει τελειότητα στη γη και δεν θεωρώ ότι είναι δυνατό να κρύψω από εσάς τις σοβαρές ελλείψεις της: παρά το γεγονός ότι έχει κάνει εξαιρετική πρόοδο στην επιστήμη, τη μουσική και την ξένη γλώσσα. ό,τι μπορεί να ζητηθεί από ένα κορίτσι κάτω από τις πιο αυστηρές απαιτήσεις ευγενικής οικογένειας, εξακολουθεί να είναι δυσαρεστημένη με όλα αυτά και με ακατανίκητη επιμονή προσπαθεί να περάσει τα όρια της γνώσης που επιτρέπεται σε ένα αξιοπρεπές κορίτσι μιας ευγενούς οικογένειας. Με αδιάκοπο πείσμα, έβγαλε μερικές σημειώσεις και βιβλία στην πόλη που ήταν εντελώς περιττά για ένα κορίτσι και τα μελετούσε το βράδυ. Είναι αυτό το πάθος για την επιστήμη, αξιέπαινο σε έναν άνδρα, αλλά όχι σε ένα κορίτσι ευγενούς, ευγενούς οικογένειας, καθώς και την υπερβολική της κλίση σε ενδιαφέροντα και συζητήσεις ασυνήθιστες για το φύλο της, για το οποίο η κοπέλα λαμβάνει το κολακευτικό παρατσούκλι «μπλουζόκ», θεωρώ απαραίτητο, κυρία, να σας επισημάνω. Σας ζητώ με σεβασμό να προσέξετε αυτή την αδυναμία της, ώστε να μην παρεμποδίζει την επιτυχία της κόρης σας στη ζωή και στον κόσμο» [3, σελ. 291–292]. Ας τονίσουμε για άλλη μια φορά: μιλάμε για μια κοπέλα από ευγενή οικογένεια και η επιθυμία της να λάβει μόρφωση περίπου στο βαθμό που οι άντρες τη λαμβάνουν, ονομάζεται σοβαρά η αδυναμία της επιτυχίας στη ζωή. Στην κοινωνία και αυτό, τονίζουμε ξανά, είναι η άποψη του δασκάλου για την πολύ πιο μορφωμένη τάξη αυτή τη στιγμή, δεν είναι καν ζήτημα ότι άνδρες και γυναίκες μπορούν να λάβουν εκπαίδευση στον ίδιο βαθμό. Ο επικεφαλής του οικοτροφείου γράφει στη μητέρα του μαθητή της, συνιστώντας να καταπολεμήσει με κάποιο τρόπο την επιθυμία της κόρης της για εκπαίδευση ίση με αυτή που διαθέτουν οι άνδρες. Ο Άγιος Θεοφάν συνιστά στους αγρότες να στέλνουν τα κορίτσια να μάθουν ανάγνωση και γραφή, έτσι ώστε αυτά και τα αγόρια, ως πιθανοί σύζυγοι, να είναι «πιο ίσα» στην εκπαίδευση. Θεωρεί ότι προϋπόθεση για έναν επιτυχημένο γάμο είναι οι σύζυγοι να έχουν την ίδια εκπαίδευση και γνώση. Σεμνός - μιλάμε για αγρότες που μόλις αρχίζουν να λαμβάνουν τουλάχιστον πρωτοβάθμια εκπαίδευση - αλλά πανομοιότυποι. Και προσπαθεί να βοηθήσει τον δάσκαλο Job Shumov να πείσει τους γονείς των κοριτσιών για αυτό. Ας εστιάσουμε για άλλη μια φορά την προσοχή μας σε αυτή τη σημαντική διαφορά: ενώ ένας δάσκαλος από ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα για κορίτσια ευγενών οικογενειών υποστηρίζει ότι η επιθυμία για όγκο γνώσεων περίπου ίσο με αυτόν που μπορεί να αποκτήσει ένας άντρας μπορεί να εμποδίσει την επιτυχία ενός κοριτσιού στη ζωή και την κοινωνία, και αποκαλεί την επιθυμία για επιστημονική γνώση αξιέπαινη σε έναν άνδρα, αλλά όχι σε ένα «ευγενές κορίτσι», ο Άγιος Θεοφάν θεωρεί ότι είναι σωστό να παιδαγωγεί το κορίτσι και το αγόρι. και στα δύο. Απαντώντας στις ανησυχίες των χωρικών ότι θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να εκπαιδεύσουν τις κόρες τους, κάτι που θα αφαιρούνταν από τις δουλειές του σπιτιού, ο άγιος γράφει: "Αλλά δεν θα χρειαστεί πολύς χρόνος για να μορφωθούν. Τα κορίτσια είναι πιο έξυπνα από τα αγόρια. Σύντομα θα το πάρουν και θα μάθουν να διαβάζουν." Η πείρα της παιδαγωγικής και της αναπτυξιακής ψυχολογίας που έχει συσσωρευτεί μέχρι σήμερα, καθώς και οι εμπειρικές παρατηρήσεις, επιβεβαιώνουν την ορθότητα του Αγίου Θεοφάνη: στο δημοτικό σχολείο, όταν κατακτούν τις δεξιότητες της ανάγνωσης, της γραφής και γενικά στο πλαίσιο της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης, τα κορίτσια είναι γενικά πιο επιτυχημένα από τα αγόρια. Για εκείνη την εποχή, αυτή ήταν μια ακριβής και τολμηρή παρατήρηση, που απαιτούσε γνώση από πρώτο χέρι της μαθησιακής διαδικασίας των παιδιών. Ας θυμηθούμε την ιστορία του V.G. Korolenko "The Blind Musician", ας παραθέσουμε ένα μικρό απόσπασμα όπου μιλάμε για κοινά μαθήματα για ένα τυφλό αγόρι και τον βλέποντα γείτονά του: "Η κοινή μάθηση αποδείχθηκε πολύ χρήσιμη και για τους δύο, ο Petrus ήταν, φυσικά, μπροστά, αλλά αυτό δεν απέκλεισε κάποιο ανταγωνισμό. Επιπλέον, συχνά τη βοηθούσε να μάθει τα μαθήματά της και μερικές φορές έβρισκε πολύ επιτυχημένες τεχνικές για να εξηγήσει στο αγόρι κάτι δύσκολο για εκείνον, έναν τυφλό, να καταλάβει». Ο θείος του αγοριού, όπως θυμόμαστε, ήταν συνδρομητής σε εξειδικευμένη βιβλιογραφία, ενδιαφερόταν για την παιδαγωγική, αλλά δεν ήταν επαγγελματίας στη διδασκαλία τέτοιων παιδιών και γενικά υπήρχε πολύ λιγότερη γνώση για την εκπαίδευσή τους από ό,τι τώρα. Κι όμως, στην ιστορία του V.G. Korolenko: "Ο Πέτρος προχώρησε, φυσικά" και βοήθησε ακόμη και το κορίτσι να μάθει την εργασία της. Σύμφωνα με τον βιογράφο του δασκάλου του Job Shumov, ιερέα Alexei Bobrov, η επιστολή του Αγίου Θεοφάν έπεισε τους αγρότες για την ανάγκη να στείλουν κορίτσια για να μάθουν να διαβάζουν και να γράφουν: «Όταν έλαβε αυτό το γράμμα, ο Job Ivanovich δεν άργησε να το διαβάσει σε εκείνους από τους αγρότες τους οποίους ο ίδιος, με όλη του την επιθυμία, δεν μπόρεσε να στείλει το κορίτσι του να πείσει. Τι θα μπορούσε να πει κανείς ενάντια σε ένα τέτοιο γράμμα; Και επιπλέον, θα μπορούσαν οι αγρότες να παραμείνουν με τις προηγούμενες, αν όχι τις πεποιθήσεις τους, όταν είδαν ότι ο ίδιος ο Vladyka θρηνούσε πολύ για την αδράνεια τους σε ένα τόσο σημαντικό θέμα, όπως το να μάθουν τα παιδιά να διαβάζουν και να γράφουν, και το θεώρησε απαραίτητο να γράψει μια μεγάλη επιστολή στον δάσκαλό του πέτυχε: σύντομα τα κορίτσια άρχισαν να εγγράφονται στο σχολείο του μαζί με τα αγόρια» [2, σελ. 21]. Οι στατιστικές δείχνουν ότι η κατάσταση με την εκπαίδευση των κοριτσιών έχει πράγματι αρχίσει να αλλάζει σταδιακά. Και σε εκείνες τις επαρχίες όπου οι αγροτικές αγροτικές ανησυχίες έπαιρναν πολύ χρόνο, ο αριθμός των κοριτσιών μαθητών μέχρι το 1915 ήταν περίπου το 40% όλων των μαθητών στα ενοριακά σχολεία και στα σχολεία αλφαβητισμού [1, σελ. 19]. Δεν είναι λιγότερο ενδιαφέροντα τα στατιστικά στοιχεία για τα εκκλησιαστικά σχολεία (μονοτάξια, διτάξια, γραμματεία και κυριακάτικα σχολεία) στην επαρχία Κουρσκ, που δημοσιεύθηκαν το 1911 [6, σελ. 17]. Η επαρχία αυτή επιλέχθηκε ως παράδειγμα ως μία από αυτές όπου σημαντικό μέρος του πληθυσμού ασχολούνταν με αγροτικές εργασίες και ο παραδοσιακός τρόπος ζωής των αγροτών διατηρήθηκε σε πολλές οικογένειες. Στην ίδια την πόλη του Κουρσκ υπήρχαν 17 τέτοια εκπαιδευτικά ιδρύματα. Υπήρχαν 573 μαθητές και 658 φοιτήτριες. Σε επαρχιακές και επαρχιακές πόλεις υπήρχαν 60 εκκλησιαστικά σχολεία και 1584 και 2035 μαθητές και μαθήτριες αντίστοιχα. Στους νομούς τέτοιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων υπάρχουν 834, 28.622 μαθητές και 14.801 φοιτήτριες. Συνολικά, σε όλη την επαρχία φοιτούσαν 30.779 μαθητές και 17.504 φοιτήτριες. Αν κοιτάξετε τα στατιστικά στοιχεία για ολόκληρη την επαρχία, αποδεικνύεται ότι ο αριθμός των κοριτσιών και των γυναικών μαθητών (θα μπορούσαν να ήταν μαθήτριες κυριακάτικων σχολείων) εξακολουθεί να είναι λιγότερο από 40% αυτή τη στιγμή. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι στο ίδιο το Κουρσκ και σε άλλες πόλεις ο αριθμός των φοιτητών είναι υψηλότερος από τους άνδρες, και αυτή είναι μια αισθητή διαφορά. Στις συνοικίες, η έλλειψη κατανόησης των πλεονεκτημάτων της διδασκαλίας του γραμματισμού σε κορίτσια από οικογένειες στις οποίες εξακολουθούσε να υπάρχει ο παραδοσιακός τρόπος ζωής των αγροτών παρέμεινε περισσότερο. Να σημειώσουμε ότι υπήρχαν τόσο σχολεία παιδαγωγίας αρρένων και θηλέων, όσο και αντρικά και γυναικεία παροικιακά σχολεία. Η παρουσία του τελευταίου δείχνει επίσης ότι ο αριθμός των φοιτητών έχει αυξηθεί. Στην Αγία Πετρούπολη το 1909 πραγματοποιήθηκε η Πανρωσική Εκκλησιαστική και Σχολική Έκθεση. Μεταξύ των συμμετεχόντων του ήταν, για παράδειγμα, το δημοτικό σχολείο θηλέων Selinsky, το οποίο παρουσίασε στην έκθεση ένα ιστορικό σημείωμα για το σχολείο με σχέδιο, τρία τετράδια γραπτών έργων, τρεις φωτογραφίες, ένα μάλλινο «πλέξιμο», μία χάρτινη κάλτσα, δύο δαντέλες σε μια πετσέτα και δύο κεντημένες πετσέτες [4, σελ. 78]. Ο κατάλογος των αντικειμένων που παρουσιάζονται στην έκθεση δίνει μια γενική ιδέα για τις κύριες κατευθύνσεις της δουλειάς του σχολείου στην κατάρτιση και εκπαίδευση των μαθητών του. Ο Άγιος Θεοφάν στην επιστολή του πολύ σωστά επεσήμανε ότι οι εγγράμματοι γονείς δεν θα ήθελαν να αφήσουν τα παιδιά τους αναλφάβητα, επομένως, αν παιδεύσουμε «όλα τα αγόρια - και, ω, μόνο τα κορίτσια!» «Θα στρωθεί το προζύμι και το δίπλωμα δεν θα μεταφραστεί πια στο χωριό». Ένας αυξανόμενος αριθμός εγγράμματων ανθρώπων σε χωριά και χωριά στις αρχές του 20ού αιώνα και ένα αυξανόμενο ποσοστό κοριτσιών και γυναικών ανάμεσά τους επιβεβαιώνουν τις σκέψεις του. 1. Anufriev V.V. Διαμόρφωση και ανάπτυξη του εκπαιδευτικού συστήματος στη ρωσική επαρχία στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα: με βάση υλικά από την επαρχία Κουρσκ: περίληψη της διατριβής. ... υποψήφιος ιστορικών επιστημών: 07.00.02. – Kursk: 2007. – 26 σελ. 2. Bobrov Alexey, ιερέας. Ο χωρικός Job Ivanovich Shumov και οι εκπαιδευτικές του δραστηριότητες μεταξύ των χωρικών του (Βιογραφικό σκίτσο) / Comp. ιερέας Alexey Bobrov. – Vladimir: τύπος. P. O. Novgorodsky, 1882. – 50 p. 3. Vodovozova E.N. Στην αυγή της ζωής: σε 2 τόμους. T. 1. – M.: Book Club Knigovek, 2018. – 480 σελ. 4. Κατάλογος της Πανρωσικής Εκκλησιαστικής και Σχολικής Έκθεσης (11 Μαΐου – 20 Ιουνίου 1909). – Πετρούπολη: Συνοδικό Τυπογραφείο, 1909. – [2], 154, 374 pp. 5. Επαρχία Κουρσκ: αποτελέσματα στατιστικής έρευνας. – Kursk: Τυπογραφείο του επαρχιακού zemstvo, 1887. – 488 p. 6. Εκπαιδευτικά ιδρύματα της επαρχίας Kursk / Comp. N.I. Ζλατοβερκόβνικοφ. – Κουρσκ: Κουρ. χείλη stat. com., 1911. – 25 p.