Brief des heiligen Theophan, der Einsiedlerin von Wyschenski, über den Lese- und Schreibunterricht für Bauernmädchen und die Entwicklung der Frauenbildung

Anmerkung. Der Artikel untersucht die Argumente des heiligen Theophan, des Einsiedlers von Wyschenski, über die Vorteile des Alphabetisierungsunterrichts für Bauernmädchen, die für seine Zeit als fortgeschrittene Ansichten in der Pädagogik bezeichnet werden können. Es werden statistische Daten vorgelegt, die auf einen allmählichen Anstieg der Zahl alphabetisierter Frauen und Mädchen hinweisen, auch in Landkreisen mit einer traditionellen bäuerlichen Wirtschaftsstruktur. Der Brief des heiligen Theophan, des Einsiedlers von Wyschenski, an den Volkslehrer, der selbst ein Bauer war, Hiob Iwanowitsch Schumow, enthält eine Reihe von Argumenten, die die Eltern von Bauernmädchen davon überzeugen sollten, sie zum Lesen- und Schreibenlernen zu schicken. Als Job Schumov seine Schule eröffnete, lernten dort zunächst nur Jungen. Sehr bald erkannte der Lehrer, dass er auch Mädchen zum Lernen hätte einladen sollen, aber seine Bereitschaft, sie zu unterrichten, wurde von ihren Eltern eher kalt aufgenommen, die den praktischen Nutzen der Alphabetisierung ihrer Töchter noch nicht erkannten, aber Gründe dafür fanden, warum dies keinen Sinn ergab oder sogar zu unerwünschten Konsequenzen führen könnte. Das Problem, Frauen und Mädchen das Lesen und Schreiben beizubringen, war damals wirklich drängend. Beispielsweise waren in einigen Provinzen in den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts von 100 gebildeten Menschen 96 Männer und 4 Frauen [5, 196], während von 1000 Kindern im schulpflichtigen Alter (von 9 bis 12 Jahren) 162 studierten; von 1000 Kinderschülern – 930 Jungen und 70 Mädchen [5, S. 202]. Die Leiterin des Internats schreibt der Mutter ihrer Schülerin und empfiehlt ihr, dem Wunsch ihrer Tochter nach einer gleichwertigen Ausbildung wie Männern entgegenzuwirken. Saint Theophan empfiehlt den Bauern, Mädchen zum Lesen- und Schreibenlernen zu schicken, damit sie und Jungen als potenzielle Ehepartner in der Bildung „gleicher“ sind. Als Voraussetzung für eine erfolgreiche Ehe sieht er, dass die Ehepartner über die gleiche Bildung und das gleiche Wissen verfügen. Bescheiden – wir sprechen von Bauern, die gerade erst anfangen, zumindest eine Grundschulbildung zu erhalten – aber identisch. Und er versucht Lehrer Job Schumov dabei zu helfen, die Eltern der Mädchen davon zu überzeugen. Lassen Sie uns noch einmal auf diesen wichtigen Unterschied aufmerksam machen: Während ein Lehrer einer Bildungseinrichtung für Mädchen aus Adelsfamilien argumentiert, dass der Wunsch nach einem Wissensumfang, der ungefähr dem entspricht, den ein Mann erwerben kann, den Erfolg eines Mädchens im Leben und in der Gesellschaft behindern kann, und den Wunsch nach wissenschaftlichen Kenntnissen bei einem Mann als lobenswert bezeichnet, nicht jedoch bei einem „edlen Mädchen“, hält es die heilige Theophan für richtig, Bauernjungen und -mädchen gleichermaßen zu erziehen und den Wunsch zu fördern, in beiden Fällen die Lese- und Schreibfähigkeit zu beherrschen. Als Reaktion auf die Befürchtungen der Bauern, dass die Ausbildung ihrer Töchter viel Zeit in Anspruch nehmen würde und sie von der Hausarbeit abgehalten würden, schreibt der Heilige: „Aber die Ausbildung wird nicht viel Zeit in Anspruch nehmen. Mädchen sind schlauer als Jungen. Sie werden es bald lernen und lesen lernen.“ Die bisher gesammelten Erfahrungen der Pädagogik und Entwicklungspsychologie sowie empirische Beobachtungen bestätigen die Richtigkeit des heiligen Theophan: In der Grundschule, beim Erlernen der Lese- und Schreibfähigkeiten und allgemein im Rahmen der Grundschulbildung sind Mädchen grundsätzlich erfolgreicher als Jungen. Für die damalige Zeit war dies eine genaue und kühne Beobachtung, die Kenntnisse über den Lernprozess von Kindern aus erster Hand erforderte. Erinnern wir uns an die Geschichte von V.G. Korolenko „Der blinde Musiker“, lassen Sie uns einen kleinen Ausschnitt zitieren, in dem es um gemeinsamen Unterricht für einen blinden Jungen und seinen sehenden Nachbarn geht: „Das gemeinsame Lernen erwies sich für beide als sehr nützlich, Petrus hatte natürlich die Nase vorn, aber das schloss eine gewisse Konkurrenz nicht aus.“ Darüber hinaus half er ihr oft, ihre Lektionen zu lernen, und sie fand manchmal sehr erfolgreiche Techniken, um dem Jungen etwas zu erklären, das für ihn, einen blinden Mann, schwer zu verstehen war.“ Wie wir uns erinnern, abonnierte der Onkel des Jungen Fachliteratur, interessierte sich für Pädagogik, war aber immer noch kein Fachmann im Unterrichten solcher Kinder, und im Allgemeinen gab es viel weniger Wissen über ihre Ausbildung als heute. Und doch, in der Geschichte von V.G. Korolenko: „Petrus ging natürlich voraus“ und half dem Mädchen sogar beim Erlernen ihrer Hausaufgaben. Laut dem Biographen von Hiob Schumovs Lehrer, Priester Alexei Bobrov, überzeugte der Brief des heiligen Theophan die Bauern von der Notwendigkeit, Mädchen zum Lesen- und Schreibenlernen zu schicken: „Als Hiob Iwanowitsch diesen Brief erhielt, zögerte er nicht, ihn den Bauern vorzulesen, die er selbst mit all seinem Wunsch nicht davon überzeugen konnte, in seine Schule geschickt zu werden, um Mädchen zu unterrichten, und das Ergebnis erwies sich als recht erfolgreich. Was könnte man gegen einen solchen Brief sagen?! Und außerdem konnte er es.“ Die Bauern blieben bei ihren früheren, wenn nicht sogar Überzeugungen, so doch bei ihren Ausreden, als sie sahen, dass der Vladyka selbst sehr über ihre Trägheit in einer so wichtigen Angelegenheit wie dem Lesen- und Schreibenlernen der Kinder trauerte und diese Angelegenheit so ernst nahm, dass er es für notwendig hielt, eigenhändig einen großen Brief an ihren Bauernlehrer zu schreiben. So wurde Hiob Iwanowitschs Wunsch vollständig erfüllt: Bald begannen Mädchen, sich zusammen mit Jungen in seine Schule einzuschreiben“ [2, S. 21]. Nicht weniger interessant sind die 1911 veröffentlichten statistischen Daten über kirchliche Schulen (Ein-Klassen-, Zwei-Klassen-, Alphabetisierungs- und Sonntagsschulen) in der Provinz Kursk [6, S. 17]. Diese Provinz wurde als Beispiel ausgewählt, da ein erheblicher Teil der Bevölkerung in der Landwirtschaft tätig war und in vielen Familien die traditionelle bäuerliche Lebensweise erhalten blieb. In der Stadt Kursk selbst gab es 17 solcher Bildungseinrichtungen. Es gab 573 männliche und 658 weibliche Studierende. In Kreis- und Provinzstädten gab es 60 kirchliche Schulen und 1584 bzw. 2035 Schülerinnen und Schüler. In den Landkreisen solcher Bildungseinrichtungen gibt es 834, 28.622 männliche Studierende und 14.801 weibliche Studierende. Insgesamt gab es in der gesamten Provinz 30.779 männliche und 17.504 weibliche Studierende. Wenn man sich die Statistiken für die gesamte Provinz ansieht, stellt sich heraus, dass die Zahl der Mädchen und Studentinnen (es könnten Sonntagsschülerinnen gewesen sein) zu diesem Zeitpunkt immer noch unter 40 % liegt. Es ist jedoch zu beachten, dass in Kursk selbst und in anderen Städten die Zahl der weiblichen Studierenden höher ist als die der männlichen, und das ist ein deutlicher Unterschied. In den Distrikten herrschte noch länger Unverständnis über die Vorteile der Alphabetisierungserziehung für Mädchen aus Familien, in denen noch die traditionelle bäuerliche Lebensweise vorherrschte. Beachten wir, dass es sowohl Schulen für die Ausbildung von Jungen und Mädchen als auch Pfarrschulen für Männer und Frauen gab. Letzteres weist auch darauf hin, dass die Zahl der Studentinnen gestiegen ist. In St. Petersburg fand 1909 die Allrussische Kirchen- und Schulausstellung statt. Zu den Teilnehmern gehörte beispielsweise die Selinsky-Pfarrschule für Mädchen, die in der Ausstellung eine historische Notiz über die Schule mit einem Plan, drei Notizbüchern mit schriftlichen Arbeiten, drei Fotografien, einem Wollstrick, einem Papierstrumpf, zwei Spitzen auf einem Handtuch und zwei bestickten Handtüchern präsentierte [4, S. 78]. Die Liste der zur Ausstellung mitgebrachten Gegenstände gibt einen allgemeinen Überblick über die Hauptrichtungen der Schularbeit bei der Ausbildung und Ausbildung ihrer Schüler. Der heilige Theophan wies in seinem Brief zu Recht darauf hin, dass gebildete Eltern ihre Kinder nicht als Analphabeten zurücklassen würden. Wenn wir also „alle Jungen – und, ach, wenn nur die Mädchen!“ erziehen, „wird der Sauerteig gelegt, und das Diplom wird nicht mehr ins Dorf übersetzt.“ Eine zunehmende Zahl gebildeter Menschen in Dörfern und Dörfern zu Beginn des 20. Jahrhunderts und ein zunehmender Anteil von Mädchen und Frauen unter ihnen bestätigen seine Gedanken. 1. Anufriev V.V. Entstehung und Entwicklung des Bildungssystems in der russischen Provinz in der zweiten Hälfte des 19. – frühen 20. Jahrhunderts: basierend auf Materialien aus der Provinz Kursk: Zusammenfassung der Dissertation. ... Kandidat der Geschichtswissenschaften: 07.00.02. – Kursk: 2007. – 26 S. 2. Bobrov Alexey, Priester. Bauernjob Ivanovich Shumov und seine Bildungsaktivitäten unter seinen Dorfbewohnern (Biografische Skizze) / Comp. Priester Alexey Bobrov. – Vladimir: Typ. P. O. Novgorodsky, 1882. – 50 S. 3. Vodovozova E.N. Am Anfang des Lebens: in 2 Bänden. T. 1. – M.: Book Club Knigovek, 2018. – 480 S. 4. Katalog der Allrussischen Kirchen- und Schulausstellung (11. Mai – 20. Juni 1909). – St. Petersburg: Synodal Printing House, 1909. – [2], 154, 374 S. 5. Provinz Kursk: Ergebnisse der statistischen Forschung. – Kursk: Druckerei des Woiwodschaftssemstwo, 1887. – 488 S. 6. Bildungseinrichtungen der Provinz Kursk / Comp. N.I. Zlatoverkhovnikov. – Kursk: Kur. Lippenstat. com., 1911. – 25 S.