ترتيب النغمة الرهبانية: منظر الناسك

تعليق توضيحي. يتناول المقال مسألة موقف القديس من طقوس اللون الرهباني. يشرح ثيوفان المنعزل في أعماله طبيعة الرهبنة والرهبنة والرهبنة المخططة، ويجيب على السؤال: هل الرهبنة سر أم لا؟ يحدد معنى النذور الرهبانية. للقديس ثيوفان سلطة خاصة فيما يتعلق بمعنى اللون الرهباني. قام بترجمة الجزء الرئيسي من الأدب الرهباني إلى اللغة الروسية: الفيلوكاليا، الحرب غير المرئية، القواعد الرهبانية القديمة، ميتريكون. في أعماله ورسائله، لا يناقش تشكيل ترتيب اللون، ولكن في تعليماته يعبر عن رأي مهم حول جوهر اللون الرهباني. سننظر في ثلاث طقوس حديثة: ممارسة الرهبنة أو ارتداء الكهنوت وكاميلافكا، واللحن في المخطط الصغير أو اللحن الرهباني، واللحن في المخطط الكبير. لم تكن هذه الرتب حاضرة دائمًا في ممارسة الكنيسة. لقد خصص قدر كاف من الأدبيات لمسألة تكوين مراتب القبول في الرهبنة، لذلك لن نتناولها بالتفصيل. تجدر الإشارة إلى أن ميخائيل أرانتز، في دراسته للتقاليد القسطنطينية والروسية، يصف 13 مرتبة من اللحن، ويقسمها إلى 5 مجموعات، ويحدد التبعيات بينها، ويبني سلسلة نسب للتقاليد الحديثة. أي أن تاريخ تكوين رتبة اللحن معقد وغامض للغاية. وهناك اختلافات في الممارسة الحديثة للكنائس المحلية. في كثير من الأحيان لا تتمتع الرهبنة الأثوسية برتبة نغمة ثانوية. في التقليد الروسي، تعتبر الصورة العظيمة، المخطط، ظاهرة نادرة. تحتوي ترجمة "القواعد الرهبانية القديمة" للقديس ثيوفان على أول دليل في تاريخ الكتابة المسيحية عن قبول الرهبان في الدير. This is a description in the charter of the monastery of Pachomius the Great. This charter was preserved in the works of Blessed Jerome, as well as in Cassian the Roman. في الطبعة الروسية تمت مراجعة هذه النصوص. يقترح ثيوفان المنعزل توسيع ميثاق القديس باخوميوس، المحفوظ في ترجمة القديس جيروم المبارك، إلى مجموعات حسب المضمون، وتكميلها بأدلة من نص القديس كاسيان الروماني، وحياة مؤسسي دير تافينيسيو، ونصوص تعاليم من الوطن. وبحسب فكر سيادة الأسقف فإن عرض جميع النصوص المعروفة بالترتيب سيساعد في تكوين فكرة عن قواعد الدير. في "القواعد الرهبانية القديمة" يصف القديس الاستقبال في الدير وفقًا لقواعد القديس باخوميوس: "على الرغم من أن أديرة القديس باخوميوس كانت مزدحمة، إلا أن استقبالهم لم يكن سريعًا وعشوائيًا. عندما اقترب شخص ما من أبواب الدير، وأبدى رغبته في نبذ العالم والانضمام إلى أخوية الدير، لم يتم إدخاله على الفور، ولكن بعد إعلام الأبا به وتلقي تعليمات منه بشأن ذلك". تركوه خارجًا عدة أيام دون أي مراقبة أو اهتمام. ويلاحظ القديس كاسيان أنهم لم يتجاهلوه فحسب، بل عاملوه بازدراء، ووبخوه لفظيًا ودفعوه بعيدًا ليختبروا أن نيته لم تكن عابرة، بل حازمة، وأنه مستعد لكل التجارب. في ميثاق القس جون كاسيان، يستشهد مرة أخرى بهذه الكلمات في كتاب مخصص لإجراءات القبول في الدير، ولكن بعد أن تغير بالفعل: "من يأتي برغبة في الانضمام إلى الأخوة يتم اختباره لمدة عشرة أيام أو أكثر خارج البوابات، ويهان ويذم. يجب أن يجثو على ركبتيه مع التوبة أمام الجميع، وعندما يقبلون، يسلبون أي ممتلكات، حتى لا "يندفع للهرب" بسبب الإحراج، فلا يقبلون شيئًا من". الوافد الجديد: أ) حتى لا يتكبر، ب) حتى بعد أن يبرد يطلب ذلك ويخلع أيضًا ملابسه الدنيوية في اجتماع الإخوة ويلبس الملابس الرهبانية من أبا. وتبقى الثياب الدنيوية عند الوكيل، فإذا لم يصمد في الاختبار، ينزعون عنه الثياب الرهبانية ويطردونه بثيابه الدنيوية”. ونرى أن القديس يعيد سرد لائحة باخوميوس مستخدماً عدة مصادر ومبدأ التجميع والكمال. وهكذا، كان ثيوفان المنعزل على دراية جيدة بالتقاليد القديمة للدخول إلى الدير. ينقل القديس في إحدى رسائله فهمه العميق لكل طقوس. شيما هي صورة ملائكية، لأن الذين قبلوها ماتوا عن العالم وعاشوا كأنهم قاموا. اللون الرهباني تحت المخطط. ويسميها القديس "صير عباءة". الرهبان هم أشخاص يتمتعون بمستوى عالٍ من النقاء، وناجحين في محاربة العواطف، ولا يجربون أبدًا ويهزمون العدو. يصف القديس "راسفوري" من خلال صورة جميلة: الرهبنة هي علامة على خروف، قطيع رهباني. هنا بدأ النضال للتو، ونتيجته تعتمد على عمل الراهب. يردد القديس التقليد القديم، مستثنيًا الرهبنة من "الرتبة" الرهبانية. يُطلق على الرتبة الحديثة لـ ryassophore في بعض تقنيات التأبين اسم proschema أو صورة مسبقة. هذا الطقس موجود في المخطوطات القديمة التي حافظت على الرتب الكاملة، متبعًا تقاليد القديس فيودور الستوديت، صاحب البروسكيما والمخطط نفسه، أي قبول واحد فقط للصورة الملائكية. يمتدح ابنه الروحي لقبوله بضمير حي ryassophore للحصول على اللون الكامل، لكنه يحذر: "أنتم تقريبًا مثل سنجاب يرتدي ثوبًا أسود. سيحدث اللحن الحقيقي عندما يعطونكم الوشاح. لقد تم اختيار خروف الفصح مقدمًا بـ 3-4 أيام وتم تخصيصه للتضحية وعشاء الفصح. لكنه لم يكن بعد ضحية، حتى وقت الذبح. لذا، فقد كنت مستهدفًا للتو للتضحية؛ وانتظر الذبح عندما عندما يأتي، فسوف يتم ذلك؛ وما تم فعله الآن لا يستحق الكثير. ربما لا تكون مؤهلاً للتضحية، وسوف تُلقى مرة أخرى في القطيع المشترك. في الأدب الحديث، يمكن للمرء أن يجد مناقشات حول ماهية اللون الرهباني: سر أو دخول إلى "الرتبة الرهبانية". كرّس المتروبوليت هيلاريون (ألفيف) تقريره لهذا الموضوع في مؤتمر "الأديرة والرهبنة: التقليد والحداثة" (الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس، 23 سبتمبر 2013). يكتب فيه: "أنا مقتنع تمامًا بأن اللحن هو أحد أسرار الكنيسة". لدعم هذا الموقف، غالبا ما يتم تقديم اقتباس من القديس القس. ثيودور ستوديت، الممارس الشهير ومنظر الحياة الرهبانية، مؤسس التقليد الرهباني الحديث: “لا تعطي ما يسمى بالمخطط الصغير، ثم كما لو كان بالمخطط الكبير، لأن المخطط الواحد يشبه المعمودية، كما كانت عادة الآباء القديسين”. وهناك حجج أخرى سنتركها خارج نطاق هذه الدراسة. آمن القديس بمنهج مختلف في قبول الرهبنة. يقول بوضوح وبساطة: اللون الرهباني ليس سرًا. ويسميه القبول في رتبة الرهبانية. ماذا يحدث بعد ذلك للشخص الملون، ولأي غرض يتم تنفيذ اللون الرهباني؟ "إنه يعني الكثير بالنسبة للشخص الذي يتم ربطه؛ لأنه يجلب طاقته الأخلاقية إلى مزيد من التوتر، ويوفر للمستقبل طريقة للحفاظ عليها من خلال تذكر الوعود التي تم النطق بها أثناء اللحن." ويقارن القديس بين نطق النذور الرهبانية وعرض الأفكار على الورق: فهي في الرأس لا شكل لها، وعندما توضع على الورق تأخذ شكلًا ثابتًا. لبس الجلباب الرهباني مع اعتماد الزي العسكري والالتزام بالتصرف كمحارب في رتبته. في سياق نظامه الفكري حول اللون الرهباني، يسمح القديس بظاهرتين غير عاديتين: الرهبنة بدون نغمة أو نذور والرهبنة السرية. ويسمي نيافة الأسقف طفلته الروحية بأنها نصف علمانية ونصف راهبة، ويقول إنها إذا استمرت في العزلة والشؤون الروحية ستبقى راهبة حقيقية. يسمح القديس بالرهبنة السرية ويمدح: "لقد فاتني شيء واحد - لقد ذكرت النغمة السرية، وأنك تريد هذا حقًا. هذا ممكن. هذه النغمة لن تتعارض مع طريقك، بل على العكس، ستمنحك الطاقة، فتقبلها. بارك الله فيك". ولكن احرص على الحفاظ على هذا السر. " وهكذا، فيما يتعلق بطقوس اللحن الرهباني، يركز القديس على الطاقات الداخلية للشخص الملون. وفي هذا السياق فإن تعليمات القديس للراهبة التي قبلت سراً الصورة العظيمة، أي المخطط، مثيرة للاهتمام. ويرى أنه من المهم تذكر المشاعر والاستعدادات استعدادًا للقبول، والحفاظ على الحالة الداخلية: الحفاظ على عزلة القلب، واستشارة المعترف، والحذر من الغرور، وما إلى ذلك. في حديثه عن الطاقات الداخلية للرهبان، غالبًا ما يلجأ القديس إلى النذور. ما معنى النذور الرهبانية؟ وفي تعليقه على تعليمات القديس ثاؤذورس الدراسي يكتب القديس أنه من أجل ترك العالم وأخذ النذور، يقبل صاحب اللحن قوة أن يحيا حياة تقية باعتماد النذور الرهبانية. هذا هو رد الرب على أعمال المملح، وهو ما يفترض شكر المحمل بأن يصبح راهبًا. في "تذكير للراهبات الكريمات بما تقتضيه الرهبنة منهن" يتحدث القديس عن نذور الرهبان في جانبين. أولاً، يحتاج الرهبان إلى إشعال الغيرة في أنفسهم لتحقيق النذور، أي أن الأسقف المبجل لا يتحدث عن النعمة التي تعمل من خلال قوة النذور، بل على العكس من ذلك، عن الوفاء بالنذور كاكتساب هذه الطاقة الداخلية. ثانيًا، يعتبر القديس إتمام النذور الرهبانية بمثابة فعل توبة، تكون نذورها تكرارًا لنذور سر المعمودية وتجديد النعمة. لكن القديس يقول: "لأن جميع المسيحيين ينذرون الله في سر المعمودية، والذين يدخلون في الرهبنة يضيفون نذورًا جديدة إلى النذور المشتركة للجميع، التي تقع عليهم وحدهم". يخصص القديس ثيوفان في تأملاته حول الرهبنة المكان الرئيسي للنذور التي يقطعها الإنسان أمام الله. يعتبر القديس اللحن الرهباني طقوس قبول في رتبة راهب، وليس سرًا، ويركز الاهتمام على الطاقة الأخلاقية للشخص الملون وتذكر النذور المعطاة. 1. أرانز ميخائيل. أعمال مختارة في الليتورجيا. المجلد 4. اللون الرهباني البيزنطي. – م: معهد الفلسفة واللاهوت والتاريخ سانت فوما 2003. – 290 ص. 2. الرهبانية القديمة للقديس باخوميوس الكبير، والقديس باسيليوس الكبير، والقديس يوحنا كاسيان وغيرهم. بندكتس، جمعها الأسقف ثيوفان / طبعة آثوس. روس. دير بانتيليمون. - م: النوع. آي إفيموفا، 1892. 428 ص. 3. هيلاريون (الفيف)، متروبوليتان. الرهبنة باعتبارها سر الكنيسة. [المورد الإلكتروني] عنوان URL: https://bogoslov.ru/article/3513905 (تاريخ الوصول: 20/12/2019). 4. ثيؤدورس الدراس، القديس الرسائل. الكتاب 1. م: دار النشر. رعية كنيسة نزول الروح القدس 2003. 500 ص. 5. ثيوفان المنعزل، رسائل القديس إلى أشخاص مختلفين في مواضيع مختلفة من الإيمان والحياة. الطباعة بواسطة I. Efimov. م، 1895. 465 ص. 6. القديس ثاؤفان المنعزل. تذكير للراهبات الكريمات بما تتطلبه منهن الرهبنة. الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا. 80 ثانية. 7. ثيوفان المنعزل، القديس جمع الرسائل. المجلد. 3.4. م.، 1994 – 264 ص.