Tikhon zo Zadonska a „Náčrt kresťanského mravného učenia“ od sv. Teofána, samotára Vyšenského

Anotácia. Článok skúma problematiku vzťahu medzi dielami sv. Tichona zo Zadonska a „Náčrt kresťanského mravného učenia“ od sv. Teofana, samotára Vyšenského. Prvá časť príspevku definuje význam Náčrtu kresťanského mravného učenia a popisuje históriu publikácie. V druhej časti, po vykonaní zmysluplnej a komparatívnej analýzy diel týchto dvoch svätcov, dospejeme k záveru: Vyšenskij samotár sa často obracia k odkazu Zadonského zázračného robotníka. Je to spôsobené tak osobitným rešpektom, ako aj všeobecným princípom výstavby ich diel. Svätý Tichon nazval tento princíp „logikou kresťanského konania“ a svätý Teofan „morálnym kresťanským životom“. Treba si však uvedomiť, že svätý Teofan nepodriaďuje svoju prezentáciu myšlienok textom pravého reverenda Tichona, ale naopak myšlienky a postoje svätého Tichona podriaďuje svojej prezentácii. Abstraktné. Článok sa zaoberá problematikou vzťahu medzi dielami sv. Tichona zo Zadonska a „Nápisom kresťanského mravného učenia“ od sv. Teofána samotára Vyšenského. Prvá časť článku definuje význam „Nápisu kresťanskej morálky“ a popisuje históriu publikácie. V druhej časti, po zmysluplnej a komparatívnej analýze diel týchto dvoch svätcov, prichádzame k záveru: Vyšenskij samotár sa často odvoláva na dedičstvo Zadonského Divotvorcu. Je to spôsobené tak osobitnou úctou, ako aj všeobecným princípom práce. Svätý Tichon nazval tento princíp „logikou kresťanského konania“ a svätý Teofan ho nazval „morálnym kresťanským životom“. Treba si však uvedomiť, že svätý Teofán nepodriaďuje svoj výklad myšlienke biskupa Tichona, ale naopak jeho výkladu podriaďuje myšlienky a postoje svätého Tichona. Ruská patrolológia je oblasťou moderného teologického poznania, ktorá je v štádiu aktívneho rozvoja. Pred bádateľmi stoja úlohy podrobnejšieho štúdia životnej cesty, zmysluplného rozboru učenia otcov, hľadania súvislostí s veľkými otcami Cirkvi, ako aj originálnych myšlienok a ich osobitného prínosu do pokladnice kresťanskej teológie. Nemenej dôležitou úlohou je hľadanie spoločného teologického princípu pre otcov ruskej cirkvi. Tento problém možno vyriešiť porovnávaním diel a porovnávacou analýzou myšlienok a učení. Tento článok sa pokúša nadviazať vzťah medzi dedičstvom sv. Tichona (Sokolova) a „Náčrtom kresťanského mravného učenia“ od sv. Teofana (Govorova). V roku 2021 uplynie 30 rokov od druhého nálezu relikvií sv. Tichona zo Zadonska. 28. januára 1919 boli relikvie pravého ctihodného biskupa znesvätené pitvou a „skúškou“. Do roku 1988 boli v protináboženských múzeách Zadonsk, Yelets a Orel. Prevoz relikvií Ruskej pravoslávnej cirkvi zo skladov Regionálneho vlastivedného múzea Oryol sa uskutočnil 18. júna 1988 a 26. augusta 1991 sa relikvie svätého Tichona vrátili do obnoveného Zadonského kláštora. V roku 2021 si tiež pripomíname 130. výročie oslávenia svätého Tichona ako svätca, na ktorom sa zúčastnila Jeho milosť Teofan, samotár Vyšenského. „Akási neviditeľná niť spájala dvoch svätých – Tichona zo Zadonska a Theophana samotára, ktorých od seba oddelilo celé storočie, ale ktorí si boli duchovne blízki“ [1]. Varvara Viktorovna Kashirina vo svojej správe „Tikhon Zadonsk a Theophan the Recluse“ podrobne sledovala spojenie medzi svätými a Teofanovou osobitnou úctou k svätému Tikhonovi zo Zadonska. Za jedno z hlavných diel odkazu pravého reverenda Teofana sa právom považuje „Náčrt kresťanského mravného učenia. Všeobecné úvahy a ustanovenia o mravnom kresťanskom živote“ – učebnica morálnej teológie, ktorú zostavil sv. Teofan Samotár. Po požehnanej smrti svätého Teofana bolo rozhodnuté zobraziť na náhrobnom kameni tri diela: „Filokalia“, „Príbeh evanjelia“ a „Náčrt kresťanského mravného učenia“. Náčrt kresťanského mravného učenia – „hlavné dielo svätca, kde je jeho systém najplnšie predstavený – „Náčrt kresťanského mravného učenia“ treba chápať nielen ako učenie o spiritualite a morálke v správnom zmysle, hoci sa venuje analýze týchto javov, ale aj ako učenie o integrálnom živote človeka, ako učenie o ľudskom živote vo všeobecnosti“ [9]. História vzniku tohto diela je pre patristické písanie ako celok prekvapivá, no pre biskupa Theophana obyčajná. Vladyka je majstrom epištolárneho žánru. Vieme, že svätec zo svojho ústrania posielal desiatky listov denne. Ale dávno predtým mal rozsiahlu korešpondenciu. A veľké množstvo publikovaných diel tvoria zbierky listov svätého Teofána. V korešpondencii so svojimi duchovnými deťmi a známymi systematicky vykladal kresťanské učenie. Takýmto dielom je napríklad kniha „Čo je duchovný život a ako sa naň naladiť“, ktorá podrobne rozoberá antropologický systém pravého ctihodného biskupa aplikovaný na kresťanský život. Ale „Náčrty kresťanského mravného učenia“ sú reedíciou „Listov o kresťanskom živote“, ktoré boli adresované princeznej Pelageyi Sergejevne Lukomskej a v ktorých biskup uvádza priebeh svojich prednášok o morálnej teológii 1 . „Listy o kresťanskom živote“ prešli niekoľkými dotlačami vo forme zbierok a na konci svojho života sa svätý Fofan rozhodne znovu vydať tretiu a štvrtú časť ako samostatnú knihu - „Nápisy kresťanského mravného učenia“. Ako biskup napísal: "A sám vám poviem o ďalších novinkách. Vzrušili ma "Listy o kresťanskom živote." 3. a 4. číslo obsahuje „Náčrt kresťanského mravného učenia“ [8, s. 219]. Výnimočnosť tohto diela spočíva aj v tom, že listy boli napísané v štyridsiatych rokoch, teda na samom začiatku cirkevnej činnosti, a o 50 rokov neskôr bez zvláštnych zmien znovu vydané [7, s. 19]. V tomto čase 3. a 4. vydanie Listov o kresťanskom živote nebolo úplne pretlačené v pôvodnej podobe. Vydavateľstvo „Rule of Faith“ však znovu vydalo tú časť týchto listov, ktorá podľa názoru svätého Teofána predstavuje „Malé skúsenosti v psychológii“. Pri porovnaní znovu publikovaných listov s názvom „Inkarnovaná ekonómia“ a „Náčrt kresťanského mravného učenia“ si možno všimnúť iba štylistické úpravy – to, čo patrí k žánru epištolárne – pozdravy, osobné výzvy – bolo revidované alebo prečiarknuté. A myšlienky a ich postupnosť sú zachované. Tu je príklad: Jedinečnosť tohto diela, jeho systematickosť a aktuálnosť nás nútili obrátiť sa naň. Pri bližšom skúmaní nájdeme fundamentálnosť za harmóniou štruktúry. Theophan the Recluse potvrdzuje každý aspekt svojho predmetu diskusie, ktorým je morálny kresťanský život, so Svätým písmom a Svätými Otcami. Medzi svätými otcami nájdeme svätých Jána Zlatoústeho, Bazila Veľkého, Gregora Teológa, svätých Jána Klimaka, Neila Rýchleho a iných askétov. Správny prepodobný biskup sa vo svojej práci najčastejšie obracia na svätého Makaria Egyptského, Veľkého. O tomto otcovi nájdeme 24 zmienok. Druhým najčastejšie spomínaným je svätý Tikhon zo Zadonska. Nájdeme 15 odkazov na pravého reverenda Tikhona, z ktorých väčšina sú zdĺhavé citácie. Treba poznamenať, že v čase písania „Listov o kresťanskom živote“, ktorých 3. a 4. časť sa stala „Nápisom“, svätý Tichon ešte nebol kanonizovaný za svätého. Všetky zmienky o Tikhonovi zo Zadonska možno rozdeliť do dvoch častí: 1. Citáty z diel sv. Tichona (12); 2. Odporúčania na čítanie diel sv. Tichona (3). Z týchto 15 odkazov sa 12 týka jedného diela pravého reverenda Tikhona – „O pravom kresťanstve“. Domnievame sa, že keďže dielo je kompozične postavené na princípe kresťanskej praxe [2] a má harmonický a ucelený systém, bolo pre Vyšenského samotára vhodné uchýliť sa k tomuto dielu. Pri porovnaní štruktúry týchto dvoch esejí nájdeme identické časti: Podobné podobnosti vyplývajú z jedného princípu expozícia, ktorá sa podľa sv. Teofána nazýva „Morálny kresťanský život“ a od sv. Tichona „Logika kresťanského konania“. Všeobecný princíp, zhodné časti a časté citácie tieto dve diela približujú, treba však povedať, že svätý Teofan nepodriaďuje svoju prezentáciu myšlienkam pravého reverenda Tichona, ale naopak myšlienky a postoje svätého Tichona podriaďuje svojej prezentácii. Vyplýva to zo spôsobu, akým Saint Theophan cituje esej „O pravom kresťanstve“. Existujú citáty, ktoré sú takmer od slova rovnaké. Častejšie však Recluse prerozpráva text sv. Tichona v zhustenej verzii. V jednom citovanom odseku z časti „Viera“ biskup Theophan vysvetľuje niekoľko odsekov „o viere“ z eseje „O pravom kresťanstve“. Citovaný text citátu pre Theophan the Recluse teda nenaznačuje doslovný citát, ako je to teraz zvykom, ale znamená presun myslenia. Treba poznamenať, že keď sa obraciame k odkazu svätého Makaria Egyptského, Vyšenskij samotár vždy presne uvádza zdroj. Napriek tomu majú všetky citáty zo St. Tikhon určité lexikálne, štylistické a syntaktické podobnosti. Všetky okrem jedného. V „Nápise“ čítame: „Božie hrozby za odmietnutie múdrosti možno právom pripísať neposlušným: voláte a nepočúvate; Pravý reverend Tikhon hovorí: „To je viera – tiché podriadenie sa hovoriacemu Bohu (zv. 7).“ Skúmavosť je skazou viery. Kto vstúpi do ríše viery so vzpurnou a svojhlavou mysľou, je zlodej a lupič... Zložte zbraň svojej mysle, ako to robia vojaci, keď vchádzajú do kostola" [6, s. 454–456]. V siedmom zväzku sv. Tichona však takúto definíciu nenájdeme. V svätom Tichonovi nenájdeme ani slová ako „mlčanie“ a „podriadenosť“. Nájdeme však časť: „o viere“, v ktorej svätec nevidí niečo, čo nevidíme alebo čo nerobíme. mysli, ale veríme, že je to tak... Najznámejším znakom nevery je totiž pýtať sa na tajomstvá Boha: ako je to možné? Preto svätý Ján Zlatoústy učí: "Tam, kde je viera, nie je potrebné skúšať. Kde skúšať nie je vhodné, aká je potreba skúšania? Skúšanie viery je skazou. Kto ju skúša, nezíska." (Rozhovor 1 o prvom liste Timotejovi)“ [4, s. 15–16]. Všeobecná téma je veľmi blízka citátu a myšlienkovému pochodu svätého Teofána. Preto predpokladáme, že práve tento úryvok je „citovaný“ v Náčrtoch kresťanského mravného učenia. Svätý Tichon mal teda veľký význam v živote svätého Teofana Samotára a jeho dielach. V „Náčrt kresťanského mravného učenia“ nájdeme veľa citátov, parafráz a odkazov na svätého Tichona; vidíme všeobecný princíp, zhodu tém a jednotlivých bodov v jeho eseji „O pravom kresťanstve“. Prezentácia svätého Teofana samotárskeho má však svoju jedinečnú štruktúru a konzistenciu. 1. Kashirina V.V. Tikhon Zadonsky a Feofan the Recluse [Elektronický zdroj]. URL: https://zadonsk-monastyr.ru/tihonzadonskij-i-feofan-zatvornik/ (dátum prístupu 24.11.2022) 2. Melnikov E.A. Kresťanská prax ako základný princíp kompozície diela sv. Tichona zo Zadonska „O pravom kresťanstve“ // Kresťanské čítanie. – Č. 3. – 2019. [Elektronický zdroj] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hristianskiy-praksiskak-osnovopolagayuschiy-printsip-kompozitsii-sochineniyasvyatitelya-tihona-zadonskogo-ob-istinnom-hristian 25. novembra (25. novembra). 3. Tikhon zo Zadonska, St. Kompletná zbierka výtvorov. Zväzok 3. O pravom kresťanstve. Kniha 1. M., 2017. 864 s. 4. Tikhon zo Zadonska, St. Kompletná zbierka výtvorov. Zväzok 4. O pravom kresťanstve. Kniha 2. M., 2017. 865 s. 5. Theophan the Recluse, St. Skúsenosti kresťanskej psychológie v listoch. M., 2008. 264 s. 6. Theophan the Recluse, sv. Náčrt kresťanského mravného učenia. M., 2005. 563 s. 7. Theophan the Recluse, St. Creations. Zbierka listov. Vydanie III a IV. M., 1994. 355 s. 8. Theophan the Recluse, St. Creations. Zbierka listov. Číslo VII a VIII. M., 1994. 432 s. 9. Khokhlova A.B. „Náčrt kresťanského morálneho učenia“ ako doktrína holistického rozvoja človeka // Feofanovského čítania. Vydanie 10. Zväzok 2 [Elektronický zdroj] URL: https:// azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/feofanovskie-chtenijavypusk-10-tom-2/2_9 (dátum prístupu 24. 11. 2022). 10. Salishchev D.S., kňaz. Poznámky z lekcií svätého Teofana Samotára o morálnej teológii (úvodný článok) // Zborník o ruskej patrolológii. – 2022. – Číslo 1 (13). – S. 78–98. Poznámky k týmto prednáškam a úvodný článok k nim pozri: Salishchev D.S., priest. Poznámky z lekcií svätého Teofana Samotára o morálnej teológii (úvodný článok) // Zborník o ruskej patrolológii. 2022. č. 1(13). s. 78–98 [10].