Tihon din Zadonsk și „Schitura învățăturii morale creștine” de Sfântul Teofan, Reclusul lui Vyshensky

Adnotare. Articolul examinează problema relației dintre lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk și „Schita învățăturii morale creștine” de Sfântul Teofan, Reclusul lui Vyshensky. Prima parte a articolului definește semnificația Schiței învățăturii morale creștine și descrie istoria publicației. În a doua parte, după ce am efectuat o analiză semnificativă și comparativă a lucrărilor celor doi sfinți, ajungem la concluzia: Reclusul Vyshensky se îndreaptă adesea către moștenirea Făcătorul de minuni din Zadonsk. Acest lucru se datorează atât respectului deosebit, cât și principiului general al construirii lucrărilor lor. Sfântul Tihon a numit acest principiu „logica acțiunii creștine”, iar Sfântul Teofan a numit „viața creștină morală”. Cu toate acestea, trebuie menționat că Sfântul Teofan nu subordonează prezentarea gândurilor sale textelor Preacuvioasei Tihon, ci dimpotrivă, subordonează gândurile și pozițiile Sfântului Tihon prezentării sale. Abstract. Articolul tratează problema relației dintre lucrările Sfântului Tihon din Zadonsk și „Inscripția învățăturii morale creștine” de Sfântul Teofan Reclusul Vyshensky. Prima parte a articolului definește semnificația „Inscripției moralității creștine” și descrie istoria publicației. În a doua parte, după o analiză semnificativă și comparativă a lucrărilor celor doi sfinți, ajungem la concluzia: Reclusul Vyshensky se referă adesea la moștenirea Făcătorului de Minuni Zadonsky. Acest lucru se datorează atât reverenței speciale, cât și principiului general al muncii. Sfântul Tihon a numit acest principiu „logica acțiunii creștine”, iar Sfântul Teofan a numit-o „viață morală creștină”. Cu toate acestea, trebuie remarcat că Sfântul Teofan nu subordonează expunerea sa gândirii episcopului Tihon, ci, dimpotrivă, subordonează gândurile și pozițiile Sfântului Tihon expunerii sale. Patrulologia rusă este un domeniu al cunoștințelor teologice moderne care se află într-un stadiu de dezvoltare activă. Cercetătorii se confruntă cu sarcinile unui studiu mai detaliat al căii vieții, o analiză semnificativă a învățăturilor părinților, căutarea legăturilor cu marii părinți ai Bisericii, precum și a gândurilor originale și a contribuției lor deosebite la vistieria teologiei creștine. O sarcină la fel de importantă este căutarea unui principiu teologic comun pentru părinții Bisericii Ruse. Această problemă poate fi rezolvată prin compararea lucrărilor și analiza comparativă a gândurilor și a învățăturilor. Acest articol încearcă să stabilească relația dintre moștenirea Sfântului Tihon (Sokolov) și „Schița învățăturii morale creștine” a Sfântului Teofan (Govorov). Anul 2021 marchează 30 de ani de la a doua descoperire a relicvelor Sfântului Tihon din Zadonsk. La 28 ianuarie 1919, moaștele Preasfințitului Episcop au fost profanate printr-o autopsie și „examinare”. Până în 1988, au fost în muzeele antireligioase din Zadonsk, Yelets și Orel. Transferul moaștelor Bisericii Ortodoxe Ruse din magaziile Muzeului Regional de Istorie Locală Oryol a avut loc la 18 iunie 1988, iar pe 26 august 1991, moaștele Sfântului Tihon au revenit la Mănăstirea Zadonsky restaurată. De asemenea, 2021 marchează 130 de ani de la proslăvirea Sfântului Tihon ca sfânt, la care a participat Preasfințitul Teofan, Reclusul lui Vyshensky. „Un fir invizibil a conectat doi sfinți – Tihon din Zadonsk și Teofan Reclusul, care au fost despărțiți în timp de un secol întreg, dar care erau apropiați spiritual unul de celălalt” [1]. În raportul ei „Tikhon din Zadonsk și Teofan Reclusul”, Varvara Viktorovna Kashirina a trasat în detaliu legătura dintre sfinți și respectul deosebit al lui Teofan pentru Sfântul Tihon din Zadonsk. Una dintre principalele lucrări ale moștenirii Preasfințitului Teofan este considerată pe merit „Schita învățăturii morale creștine. Raționament general și dispoziții privind viața morală creștină” - un manual de teologie morală, compilat de Sfântul Teofan Reclusul. După moartea binecuvântată a Sfântului Teofan, s-a hotărât să se înfățișeze trei lucrări pe piatra funerară: „Filocalia”, „Povestea Evangheliei” și „Schitul învățăturii morale creștine”. Schița învățăturii morale creștine - „opera principală a sfântului, unde sistemul său este prezentat cel mai pe deplin - „Schita învățăturii morale creștine” ar trebui înțeleasă nu numai ca o învățătură despre spiritualitate și moralitate în sensul propriu, deși este dedicată analizei acestor fenomene, ci ca o învățătură despre viața integrală a omului, ca o învățătură generală despre viața umană” [9]. Istoria creării acestei opere este surprinzătoare pentru scrierea patristică în ansamblu, dar obișnuită pentru episcopul Teofan. Vladyka este un maestru al genului epistolar. Știm că din izolarea sa sfântul trimitea zeci de scrisori pe zi. Dar cu mult înainte de această dată a avut o corespondență extinsă. Iar un mare număr de lucrări publicate sunt culegeri de scrisori de la Sfântul Teofan. În corespondență cu copiii și cunoscuții săi spirituali, el a expus în mod sistematic învățătura creștină. O astfel de lucrare este, de exemplu, cartea „Ce este viața spirituală și cum să ne acordăm cu ea”, care prezintă în detaliu sistemul antropologic al Preasfințitului Episcop, aplicat vieții creștine. Dar „Schituri ale învățăturii morale creștine” este o reediție a „Scrisorilor despre viața creștină”, care i-au fost adresate prințesei Pelageya Sergeevna Lukomskaya și în care Episcopul își prezintă cursul prelegerilor sale despre teologia morală 1 . „Scrisori despre viața creștină” a suferit mai multe retipăriri sub formă de colecții, iar la sfârșitul vieții Sfântul Fofan decide să reediteze părțile a treia și a patra ca o carte separată - „Inscripțiile învățăturii morale creștine”. După cum a scris episcopul: "Și eu vă voi spune despre alte știri. Am fost entuziasmat de "Scrisori despre viața creștină". Al 3-lea și al 4-lea numere cuprind „Schitura învățăturii morale creștine” [8, p. 219]. Unicitatea acestei lucrări constă și în faptul că scrisorile au fost scrise în anii patruzeci, adică chiar la începutul activității bisericești, și au fost republicate 50 de ani mai târziu, fără modificări speciale [7, p. 19]. În acest moment, edițiile a 3-a și a 4-a ale Scrisorilor despre viața creștină nu au fost retipărite în întregime în forma lor originală. Editura „Rule of Faith” a republicat însă acea parte a acestor scrisori care, în opinia Sfântului Teofan, reprezintă o „Mică experiență în psihologie”. Comparând scrisorile republicate intitulate „Economia întrupată” și „Schitura învățăturii morale creștine”, se poate observa doar o modificare stilistică - ceea ce aparține genului epistolar - salutări, apeluri personale - a fost revizuită sau tăiată. Și gândurile și succesiunea lor sunt păstrate. Iată un exemplu: Unicitatea acestei lucrări, natura ei sistematică și relevanța ne-au obligat să apelăm la ea. La o examinare mai atentă, găsim fundamentalitatea în spatele armoniei structurii. Teofan Reclusul confirmă fiecare aspect al subiectului său de discuție, care este viața creștină morală, cu Sfintele Scripturi și cu Sfinții Părinți. Printre sfinții părinți îi găsim pe Sfinții Ioan Gură de Aur, Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Sfinții Ioan Climac, Neil cel Mai repede și alți asceți. În lucrarea sa, Preasfințitul Episcop se îndreaptă cel mai adesea către Sfântul Macarie al Egiptului, cel Mare. Găsim 24 de referințe la acest tată. Al doilea cel mai frecvent menționat este Sfântul Tihon din Zadonsk. Găsim 15 referințe la Reverendul Tikhon, dintre care majoritatea sunt citate lungi. Trebuie menționat că la momentul scrierii „Scrisorilor despre viața creștină”, ale căror părți a 3-a și a 4-a au devenit „Inscripția”, Sfântul Tihon nu era încă canonizat ca sfânt. Toate mențiunile despre Tihon din Zadonsk pot fi împărțite în două părți: 1. Citate din lucrările Sfântului Tihon (12); 2. Recomandări pentru citirea lucrărilor Sfântului Tihon (3). Dintre aceste 15 referințe, 12 se referă la o lucrare a dreptului reverend Tikhon - „Despre adevăratul creștinism”. Credem că, deoarece lucrarea este construită din punct de vedere compozițional pe principiul praxisului creștin [2] și are un sistem armonios și complet, a fost convenabil pentru Reclusa Vyshensky să recurgă la această lucrare. Comparând structura celor două eseuri, găsim secțiuni identice: Asemănări similare apar dintr-un principiu expunere, care după Sfântul Teofan se numește „Viața morală creștină”, iar de Sfântul Tihon „Logica acțiunii creștine”. Principiul general, secțiunile identice și citările dese apropie aceste două lucrări una de cealaltă, totuși, trebuie spus că Sfântul Teofan nu își subordonează prezentarea gândurilor Preacuvioasei Tihon, ci, dimpotrivă, subordonează gândurile și pozițiile Sfântului Tihon prezentării sale. Aceasta rezultă din modul în care Sfântul Teofan citează eseul „Despre adevăratul creștinism”. Există citate care sunt aproape la fel cuvânt cu cuvânt. Cu toate acestea, mai des Recluse repovestește textul Sfântului Tihon într-o versiune condensată. Într-un paragraf citat din secțiunea „Credință”, episcopul Theophan expune câteva paragrafe „despre credință” din eseul „Despre creștinismul adevărat”. Astfel, textul citat al citatului pentru Teofan Reclusul nu indică un citat literal, așa cum se obișnuiește acum, ci implică transferul de gândire. Trebuie remarcat faptul că, întorcându-se la moștenirea Sfântului Macarie al Egiptului, Reclusul Vyshensky transmite întotdeauna cu acuratețe sursa. În ciuda acestui fapt, toate citatele din Sfântul Tihon au unele asemănări lexicale, stilistice și sintactice. Toate în afară de una. În „Inscripție” citim: „Amenințările lui Dumnezeu de respingere a înțelepciunii pot fi atribuite pe bună dreptate celor neascultători: chemați și nu ascultați; Dreptul Reverend Tihon spune: „Aceasta este credința – supunerea tăcută față de Dumnezeul care vorbește (vol. 7).” Curiositatea este ruina credinței. Cine intră pe tărâmul credinței cu o minte răzvrătită și răzvrătită este un hoț și un tâlhar... Scoateți-vă arma minții, așa cum fac soldații când intră într-o biserică" [6, p. 454–456]. Totuși, în volumul al șaptelea din Sfântul Tihon nu găsim o astfel de definiție. Nici măcar nu găsim cuvinte precum „tăcere” și „supunere” la Sfântul Tihon. Dar găsim o secțiune: „despre credință, nu scriem ceva în care „sfântul nu vedem” nu înțelegem cu mintea noastră, dar credem că așa este... Căci cel mai cunoscut semn al necredinței este să întrebăm despre tainele lui Dumnezeu: cum poate fi aceasta? De aceea, Sfântul Ioan Gură de Aur ne învață: "Unde este credință, nu este nevoie de încercare. Acolo unde nu se cuvine să încerci, ce este nevoie de încercare? Testarea credinței este ruinătoare. Căci cel care o încearcă nu va câștiga". (Convorbirea 1 despre prima epistolă către Timotei)” [4, p. 15–16]. Tema generală se apropie foarte mult de citatul și trenul de gândire al Sfântului Teofan. Prin urmare, presupunem că acest pasaj este „citat” în Schița învățăturii morale creștine. Astfel, Sfântul Tihon a avut o mare importanță în viața Sfântului Teofan Reclusul și în lucrările sale. În „Schita învățăturii morale creștine” găsim multe citate, parafraze și referiri la Sfântul Tihon; vedem un principiu general, o coincidență de teme și puncte individuale cu eseul său „Despre creștinismul adevărat”. Cu toate acestea, prezentarea Sfântului Teofan Reclusul are o structură și consistență unică. 1. Kashirina V.V. Tikhon Zadonsky și Feofan the Recluse [Resursă electronică]. URL: https://zadonsk-monastyr.ru/tihonzadonskij-i-feofan-zatvornik/ (data accesării 24.11.2022) 2. Melnikov E.A. Praxis creștină ca principiu fundamental al compoziției lucrării Sfântului Tihon de Zadonsk „Despre adevăratul creștinism” // Lectură creștină. – Nr. 3. – 2019. [Resursa electronică] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hristianskiy-praksiskak-osnovopolagayuschiy-printsip-kompozitsii-sochineniyasvyatitelya-tihona-zadonskogo-ob-istinnom-hristianstve222. (accesat 20 noiembrie 222). 3. Tihon din Zadonsk, Sf. Colecție completă de creații. Volumul 3. Despre creștinismul adevărat. Cartea 1. M., 2017. 864 p. 4. Tihon din Zadonsk, Sf. Colecție completă de creații. Volumul 4. Despre creștinismul adevărat. Cartea 2. M., 2017. 865 p. 5. Teofan Reclusul, Sf. Construire case întruchipate. Experiență de psihologie creștină în scrisori. M., 2008. 264 p. 6. Teofan Reclusul, Sf. Schiţă a învăţăturii morale creştine. M., 2005. 563 p. 7. Teofan Reclusul, Sf. Creații. Culegere de scrisori. Problema III și IV. M., 1994. 355 p. 8. Teofan Reclusul, Sf. Creații. Culegere de scrisori. Numărul VII și VIII. M., 1994. 432 p. 9 . Khokhlova A.B. „Conturul învățăturii morale creștine” ca doctrină a dezvoltării holistice a omului // Lecturi Feofanovsky. Numărul 10. Volumul 2 [Resursa electronică] URL: https:// azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/feofanovskie-chtenijavypusk-10-tom-2/2_9 (data accesului 24.11.2022). 10. Salishchev D.S., preot. Note ale lecțiilor Sfântului Teofan Reclusul de teologie morală (articol introductiv) // Proceedings on Russian patrolology. – 2022. – Nr 1 (13). – P. 78–98. Pentru notele acestor prelegeri și articolul introductiv la acestea, vezi: Salishchev D.S., preot. Note ale lecțiilor Sfântului Teofan Reclusul de teologie morală (articol introductiv) // Proceedings on Russian patrolology. 2022. Nr. 1(13). p. 78–98 [10].