Tichon z Zadońska i „Zarys chrześcijańskiej nauki moralnej” św. Teofana, pustelnika Wyszeńskiego

Adnotacja. W artykule podjęto problematykę związku dzieł św. Tichona z Zadońska z „Zarysem chrześcijańskiej nauki moralnej” św. Teofana, pustelnika Wyszeńskiego. W pierwszej części artykułu zdefiniowano znaczenie Zarysu chrześcijańskiej nauki moralnej oraz opisano historię publikacji. W drugiej części, po przeprowadzeniu znaczącej i porównawczej analizy dzieł dwóch świętych, dochodzimy do wniosku: Pustelnik Wyszeński często zwraca się do dziedzictwa Zadońskiego Cudotwórcy. Wynika to zarówno ze szczególnego szacunku, jak i ogólnej zasady konstruowania swoich dzieł. Św. Tichon nazwał tę zasadę „logiką chrześcijańskiego działania”, a św. Teofan „moralnym życiem chrześcijańskim”. Należy jednak zaznaczyć, że św. Teofan nie podporządkowuje swojego przedstawienia myśli tekstom Prawego Wielebnego Tichona, lecz wręcz przeciwnie, podporządkowuje myśli i stanowisko św. Tichona swojemu przedstawieniu. Abstrakcyjny. Artykuł podejmuje problematykę związku dzieł św. Tichona z Zadońska z „Wpisem chrześcijańskiej nauki moralnej” św. Teofana Pustelnika Wyszeńskiego. W pierwszej części artykułu zdefiniowano znaczenie „Wpisu moralności chrześcijańskiej” oraz opisano historię publikacji. W drugiej części, po znaczącej i porównawczej analizie dzieł dwóch świętych, dochodzimy do wniosku: Pustelnik Wyszeński często nawiązuje do dziedzictwa Cudotwórcy Zadonskiego. Wynika to zarówno ze szczególnego szacunku, jak i ogólnej zasady pracy. Św. Tichon nazwał tę zasadę „logiką chrześcijańskiego działania”, a św. Teofan nazwał ją „moralnym życiem chrześcijańskim”. Należy jednak zauważyć, że św. Teofan nie podporządkowuje swojego wykładu myśli biskupa Tichona, lecz wręcz przeciwnie, podporządkowuje mu myśli i stanowisko św. Tichona. Patrolologia rosyjska jest dziedziną współczesnej wiedzy teologicznej, która znajduje się w fazie aktywnego rozwoju. Przed badaczami stoją zadania bardziej szczegółowego przestudiowania drogi życiowej, merytorycznej analizy nauk ojców, poszukiwania powiązań z wielkimi ojcami Kościoła, a także oryginalnych myśli i ich szczególnego wkładu w skarbnicę teologii chrześcijańskiej. Równie ważnym zadaniem jest poszukiwanie wspólnej zasady teologicznej dla ojców Kościoła rosyjskiego. Problem ten można rozwiązać poprzez porównanie dzieł i analizę porównawczą myśli i nauk. W artykule podjęto próbę ustalenia związku pomiędzy dziedzictwem św. Tichona (Sokołowa) a „Zarysem chrześcijańskiej nauki moralnej” św. Teofana (Goworowa). W 2021 roku mija 30 lat od drugiego odkrycia relikwii św. Tichona z Zadońska. W dniu 28 stycznia 1919 r. relikwie prawego księdza biskupa zostały zbezczeszczone w drodze sekcji zwłok i „badań”. Do 1988 r. znajdowały się w antyreligijnych muzeach w Zadońsku, Jelecie i Orle. Przeniesienie relikwii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z magazynów Regionalnego Muzeum Historii Lokalnej w Orle odbyło się 18 czerwca 1988 r., A 26 sierpnia 1991 r. relikwie św. Tichona wróciły do ​​odrestaurowanego klasztoru Zadonskiego. Ponadto w roku 2021 przypada 130. rocznica gloryfikacji św. Tichona jako świętego, w której brał udział Jego Miłość Teofan, Pustelnik Wyszeńskiego. „Jakaś niewidzialna nić łączyła dwóch świętych – Tichona z Zadońska i Teofana Pustelnika, których dzieliło w czasie całe stulecie, ale byli sobie bliscy duchowo” [1]. W swoim raporcie „Tichon z Zadońska i Teofan Pustelnik” Varvara Viktorovna Kashirina szczegółowo prześledziła związek między świętymi a szczególnym szacunkiem, jaki Teofan darzy świętego Tichona z Zadońska. Jedno z głównych dzieł spuścizny prawego wielebnego Teofana jest zasłużenie uważane za „Zarys chrześcijańskiego nauczania moralnego. Ogólne rozumowanie i postanowienia dotyczące moralnego życia chrześcijańskiego” - podręcznik teologii moralnej opracowany przez św. Teofana Pustelnika. Po błogosławionej śmierci św. Teofana postanowiono umieścić na nagrobku trzy dzieła: „Filokalię”, „Opowieść ewangeliczną” i „Zarys chrześcijańskiej nauki moralnej”. Zarys chrześcijańskiego nauczania moralnego – „główne dzieło świętego, w którym najpełniej przedstawiono jego system – „Zarys chrześcijańskiego nauczania moralnego” należy rozumieć nie tylko jako naukę o duchowości i moralności we właściwym sensie, chociaż jest ona poświęcona analizie tych zjawisk, ale jako naukę o integralnym życiu człowieka, jako naukę o życiu ludzkim w ogóle” [9]. Historia powstania tego dzieła jest zaskakująca dla całości pisarstwa patrystycznego, natomiast dla biskupa Teofana zwyczajna. Wladyka jest mistrzynią gatunku epistolarnego. Wiemy, że z odosobnienia święty wysyłał dziesiątki listów dziennie. Ale na długo przed tym czasem prowadził obszerną korespondencję. A duża liczba opublikowanych dzieł to zbiory listów św. Teofana. W korespondencji ze swoimi duchowymi dziećmi i znajomymi systematycznie wykładał naukę chrześcijańską. Takim dziełem jest na przykład książka „Czym jest życie duchowe i jak się do niego dostroić”, która szczegółowo przedstawia system antropologiczny prawicowego biskupa w zastosowaniu do życia chrześcijańskiego. Natomiast „Zarysy chrześcijańskiej nauki moralnej” są wznowieniem „Listów o życiu chrześcijańskim”, adresowanych do księżnej Pelagijewnej Siergiejewnej Łukomskiej, w których Biskup wyznacza przebieg swoich wykładów z teologii moralnej 1 . „Listy o życiu chrześcijańskim” doczekały się kilku przedruków w formie zbiorów, a pod koniec życia św. Fofan postanawia ponownie wydać część trzecią i czwartą jako odrębną książkę – „Inskrypcje chrześcijańskiej nauki moralnej”. Jak napisał biskup: "A o innych nowościach opowiem Wam osobiście. Ucieszyły mnie "Listy o życiu chrześcijańskim". Numery 3 i 4 obejmują „Zarys chrześcijańskiej nauki moralnej” [8, s. 219]. Wyjątkowość tego dzieła polega także na tym, że listy powstały w latach czterdziestych, czyli na samym początku działalności kościelnej, i zostały wznowione 50 lat później bez większych zmian [7, s. 19]. Do chwili obecnej nie przedrukowano w całości, w oryginalnej formie, trzeciego i czwartego wydania Listów o życiu chrześcijańskim. Jednakże wydawnictwo „Rule of Faith” ponownie opublikowało tę część tych listów, która zdaniem św. Teofana stanowi „Małe doświadczenie w psychologii”. Porównując ponownie opublikowane listy zatytułowane „Ekonomia wcielona” i „Zarys chrześcijańskiej nauki moralnej” można zauważyć jedynie korektę stylistyczną – to, co należy do gatunku epistolarnego – pozdrowienia, apele osobiste – zostało poprawione lub skreślone. A myśli i ich kolejność zostają zachowane. Oto przykład: Wyjątkowość tego dzieła, jego systematyczny charakter i aktualność zmusiły nas do sięgnięcia po nie. Po bliższym przyjrzeniu się znajdziemy fundamentalne podstawy harmonii konstrukcji. Teofan Pustelnik potwierdza każdy aspekt swego przedmiotu dyskusji, jakim jest moralne życie chrześcijańskie, z Pismem Świętym i Świętymi Ojcami. Wśród świętych ojców znajdujemy świętych Jana Chryzostoma, Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, świętych Jana Klimaka, Neila Szybszego i innych ascetów. W swojej pracy Ksiądz Biskup najczęściej zwraca się do św. Makariusza z Egiptu Wielkiego. Znajdujemy 24 wzmianki o tym ojcu. Drugim najczęściej wymienianym jest św. Tichon z Zadońska. Znajdujemy 15 odniesień do księdza Tichona, z których większość to długie cytaty. Należy zauważyć, że w momencie pisania „Listów o życiu chrześcijańskim”, których 3. i 4. część stały się „Napisem”, św. Tichon nie był jeszcze kanonizowany jako święty. Wszystkie wzmianki o Tichonie z Zadońska można podzielić na dwie części: 1. Cytaty z dzieł św. Tichona (12); 2. Zalecenia dotyczące lektury dzieł św. Tichona (3). Spośród tych 15 odniesień 12 odnosi się do jednego dzieła prawego wielebnego Tichona – „O prawdziwym chrześcijaństwie”. Wierzymy, że skoro utwór jest zbudowany kompozycyjnie na zasadzie praktyki chrześcijańskiej [2] i ma harmonijny i kompletny system, dla Pustelnika Wyszeńskiego wygodnie było sięgnąć po to dzieło. Porównując strukturę obu esejów, znajdujemy identyczne sekcje: Podobne podobieństwa wynikają z jednej zasady ekspozycja, która według św. Teofana nosi tytuł „Moralne życie chrześcijańskie”, a przez św. Tichona „Logika chrześcijańskiego działania”. Ogólna zasada, identyczne fragmenty i częste cytowania zbliżają do siebie te dwa dzieła, jednak trzeba stwierdzić, że św. Teofan nie podporządkowuje swojego przedstawienia myślom prawego wielebnego Tichona, lecz wręcz przeciwnie, podporządkowuje myśli i stanowisko św. Tichona jego prezentacji. Wynika to ze sposobu, w jaki św. Teofan cytuje esej „O prawdziwym chrześcijaństwie”. Istnieją cytaty, które są niemal słowo w słowo takie same. Częściej jednak Pustelnik przytacza tekst św. Tichona w wersji skróconej. W jednym z cytowanych akapitów z rozdziału „Wiara” biskup Theophan objaśnia kilka akapitów „o wierze” z eseju „O prawdziwym chrześcijaństwie”. Zatem przytoczony tekst cytatu z Teofana Pustelnika nie wskazuje na dosłowny cytat, jak to jest obecnie w zwyczaju, ale sugeruje przeniesienie myśli. Należy zauważyć, że zwracając się do spuścizny św. Makarego z Egiptu, Pustelnik Wyszeński zawsze dokładnie przekazuje źródło. Mimo to wszystkie cytaty ze św. Tichona wykazują pewne podobieństwa leksykalne, stylistyczne i składniowe. Wszyscy oprócz jednego. W „Napisie” czytamy: „Groźby Boga za odrzucenie mądrości można słusznie przypisać nieposłusznym: wołacie i nie słuchacie. Właściwy wielebny Tichon mówi: „To jest wiara – ciche poddanie się mówiącemu Bogu (t. 7).” Dociekliwość jest ruiną wiary. Kto wkracza do królestwa wiary z umysłem buntowniczym i krnąbrnym, jest złodziejem i rozbójnikiem... Zdejmijcie broń umysłu, jak to robią żołnierze wchodząc do kościoła” [6, s. 454–456]. Jednak w siódmym tomie św. Tichona nie znajdziemy takiej definicji. U św. Tichona nie znajdziemy nawet takich słów jak „milczenie” i „uległość”. Znajdujemy natomiast fragment: „o wierze”, w którym święty pisze: „Wiara jest czymś, czego nie widzimy lub czego rozumem nie ogarniamy, ale wierzcie, że tak jest... Najbardziej znanym bowiem przejawem niewiary jest pytanie o tajemnice Boże: jak to możliwe? Dlatego św. Jan Chryzostom uczy: „Gdzie jest wiara, nie ma potrzeby doświadczania. Gdzie nie wypada doświadczać, jaka jest potrzeba doświadczania? Sprawdzanie wiary jest zgubne. Kto ją testuje, nie zyska”. (Rozmowa 1 na temat 1 Listu do Tymoteusza)” [4, s. 15–16]. Temat ogólny jest bardzo bliski cytatowi i tokowi myślenia św. Teofana, dlatego przyjmujemy, że to właśnie ten fragment jest „cytowany” w Zarysach chrześcijańskiej nauki moralnej. Zatem św. Tichon miał ogromne znaczenie w życiu św. Teofana Pustelnika i jego dziełach. W „Zarysie chrześcijańskiego nauczania moralnego” znajdziemy wiele cytatów, parafraz i odniesień do św. Tichona; widzimy ogólną zasadę, zbieżność tematów i poszczególnych punktów w jego eseju „O prawdziwym chrześcijaństwie”. Jednakże przedstawienie św. Teofana Pustelnika ma swoją własną, niepowtarzalną strukturę i spójność. 1. Kashirina V.V. Tichon Zadonsky i Feofan Pustelnik [Zasoby elektroniczne]. URL: https://zadonsk-monastyr.ru/tihonzadonskij-i-feofan-zatvornik/ (data dostępu: 24.11.2022) 2. Mielnikow E.A. Praktyka chrześcijańska jako podstawowa zasada kompozycji dzieła św. Tichona z Zadońska „O prawdziwym chrześcijaństwie” // Czytanie chrześcijańskie. – nr 3. – 2019. [Zasoby elektroniczne] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hristianskiy-praksiskak-osnovopolagayuschiy-printsip-kompozitsii-sochineniyasvyatitelya-tihona-zadonskogo-ob-istinnom-hristianstve (dostęp: 25.11.2022). 3. Tichon z Zadońska, św. Kompletny zbiór dzieł. Tom 3. O prawdziwym chrześcijaństwie. Księga 1. M., 2017. 864 s. 4. Tichon z Zadońska, św. Kompletny zbiór dzieł. Tom 4. O prawdziwym chrześcijaństwie. Księga 2. M., 2017. 865 s. 5. Teofan Pustelnik, Św. Wcielone budowanie domów. Doświadczenia psychologii chrześcijańskiej w listach. M., 2008. 264 s. 6. Teofan Pustelnik, Św. Zarys chrześcijańskiego nauczania moralnego. M., 2005. 563 s. 7. Teofan Pustelnik, Św. Kreacje. Zbiór listów. Wydanie III i IV. M., 1994. 355 s. 8. Teofan Pustelnik, Św. Kreacje. Zbiór listów. Wydanie VII i VIII. M., 1994. 432 s. 9. Khokhlova A.B. „Zarys chrześcijańskiego nauczania moralnego” jako doktryna holistycznego rozwoju człowieka // Czytania Feofanowskiego. Wydanie 10. Tom 2 [Zasoby elektroniczne] Adres URL: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/feofanovskie-chtenijavypusk-10-tom-2/2_9 (data dostępu 24.11.2022). 10. Salishchev D.S., ks. Notatki z lekcji św. Teofana Pustelnika z teologii moralnej (artykuł wprowadzający) // Postępowania dotyczące rosyjskiej patrolologii. – 2022 r. – nr 1 (13). – s. 78–98. Notatki z tych wykładów i artykuł wprowadzający do nich zob.: Salishchev D.S., ks. Notatki z lekcji św. Teofana Pustelnika z teologii moralnej (artykuł wprowadzający) // Postępowania dotyczące rosyjskiej patrolologii. 2022. Nr 1(13). s. 78–98 [10].