Tikhon de Zadonsk y “El esquema de la enseñanza moral cristiana” de San Teófano, el recluso de Vyshensky

Anotación. El artículo examina la cuestión de la relación entre las obras de San Tijón de Zadonsk y "El bosquejo de la enseñanza moral cristiana" de San Teófano, el Recluso de Vyshensky. La primera parte del artículo define el significado del Esquema de la enseñanza moral cristiana y describe la historia de la publicación. En la segunda parte, después de realizar un análisis significativo y comparativo de las obras de los dos santos, llegamos a la conclusión: el Recluso de Vyshensky a menudo recurre al legado del Taumaturgo de Zadonsk. Esto se debe tanto al especial respeto como al principio general de construcción de sus obras. San Tikhon llamó a este principio "la lógica de la acción cristiana" y San Teófano la llamó "vida cristiana moral". Sin embargo, cabe señalar que San Teófano no subordina su presentación de pensamientos a los textos del Reverendo Tikhon, sino que, por el contrario, subordina los pensamientos y posiciones de San Tikhon a su presentación. Abstracto. El artículo aborda la cuestión de la relación entre las obras de San Tijón de Zadonsk y "La inscripción de la enseñanza moral cristiana" de San Teófano el Recluso Vyshensky. La primera parte del artículo define el significado de la “Inscripción de la moral cristiana” y describe la historia de la publicación. En la segunda parte, después de un análisis significativo y comparativo de las obras de los dos santos, llegamos a la conclusión: el Recluso Vyshensky a menudo se refiere a la herencia del Taumaturgo Zadonsky. Esto se debe tanto a la reverencia especial como al principio general del trabajo. San Tikhon llamó a este principio "la lógica de la acción cristiana", y San Teófano lo llamó "vida moral cristiana". Sin embargo, cabe señalar que San Teófano no subordina su exposición al pensamiento del obispo Tikhon, sino que, por el contrario, subordina los pensamientos y posiciones de San Tikhon a su exposición. La patrullología rusa es un campo del conocimiento teológico moderno que se encuentra en una etapa de desarrollo activo. Los investigadores se enfrentan a la tarea de un estudio más detallado del camino de la vida, un análisis significativo de las enseñanzas de los padres, la búsqueda de conexiones con los grandes padres de la Iglesia, así como pensamientos originales y su contribución especial al tesoro de la teología cristiana. Una tarea igualmente importante es la búsqueda de un principio teológico común para los padres de la Iglesia rusa. Este problema se puede resolver comparando obras y análisis comparativo de pensamientos y enseñanzas. Este artículo intenta establecer la relación entre la herencia de San Tikhon (Sokolov) y el “Esbozo de la enseñanza moral cristiana” de San Teófano (Govorov). En 2021 se cumplen 30 años del segundo descubrimiento de las reliquias de San Tijón de Zadonsk. El 28 de enero de 1919, las reliquias del Reverendísimo Obispo fueron profanadas mediante una autopsia y un “examen”. Hasta 1988 estuvieron en los museos antirreligiosos de Zadonsk, Yelets y Orel. El traslado de las reliquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa desde los almacenes del Museo Regional de Historia Local de Oryol tuvo lugar el 18 de junio de 1988, y el 26 de agosto de 1991, las reliquias de San Tikhon regresaron al restaurado Monasterio Zadonsky. Además, en 2021 se cumple el 130 aniversario de la glorificación de San Tijón como santo, en la que participó Su Gracia Teófano, el Recluso de Vyshensky. “Un hilo invisible unía a dos santos: Tikhon de Zadonsk y Theophan el Recluso, que estaban separados en el tiempo por un siglo entero, pero que estaban espiritualmente cerca uno del otro” [1]. En su informe "Tijón de Zadonsk y Teófano el Recluso", Varvara Viktorovna Kashirina trazó en detalle la conexión entre los santos y el especial respeto reverente de Teófano por San Tijón de Zadonsk. Una de las principales obras del legado del Reverendo Teófano es merecidamente considerada "El esquema de la enseñanza moral cristiana. Razonamientos generales y disposiciones sobre la vida moral cristiana", un libro de texto sobre teología moral, compilado por San Teófano el Recluso. Después de la bendita muerte de San Teófano, se decidió representar tres obras en la lápida: “La Filocalia”, “La historia del Evangelio” y “El esquema de la enseñanza moral cristiana”. El Esquema de la Enseñanza Moral Cristiana - “la obra principal del santo, donde se presenta más plenamente su sistema - “El Esquema de la Enseñanza Moral Cristiana” debe entenderse no sólo como una enseñanza sobre la espiritualidad y la moralidad en el sentido propio, aunque esté dedicado al análisis de estos fenómenos, sino como una enseñanza sobre la vida integral del hombre, como una enseñanza sobre la vida humana en general” [9]. La historia de la creación de esta obra es sorprendente para la escritura patrística en su conjunto, pero ordinaria para el obispo Teófano. Vladyka es un maestro del género epistolar. Sabemos que desde su reclusión el santo enviaba decenas de cartas al día. Pero mucho antes de esta época mantuvo una extensa correspondencia. Y una gran cantidad de obras publicadas son colecciones de cartas de San Teófano. En correspondencia con sus hijos espirituales y conocidos, expuso sistemáticamente la enseñanza cristiana. Una obra de este tipo es, por ejemplo, el libro "¿Qué es la vida espiritual y cómo sintonizarnos con ella?", que expone detalladamente el sistema antropológico del Reverendísimo Obispo aplicado a la vida cristiana. Pero "Esquemas de la enseñanza moral cristiana" es una reedición de "Cartas sobre la vida cristiana", dirigidas a la princesa Pelageya Sergeevna Lukomskaya y en las que el obispo expone el curso de sus conferencias sobre teología moral 1 . "Cartas sobre la vida cristiana" ha sufrido varias reimpresiones en forma de colecciones, y al final de su vida, San Fofan decide reeditar la tercera y cuarta parte como un libro separado: "Inscripciones de la enseñanza moral cristiana". Como escribió el obispo: "Y yo mismo les contaré otras noticias. Me emocioné con "Cartas sobre la vida cristiana". Los números tercero y cuarto comprenden “El esquema de la enseñanza moral cristiana” [8, p. 219]. La singularidad de esta obra también radica en el hecho de que las cartas fueron escritas en los años cuarenta, es decir, al comienzo de la actividad de la iglesia, y se volvieron a publicar 50 años después sin ningún cambio especial [7, p. 19]. Hasta el momento, las ediciones tercera y cuarta de Cartas sobre la vida cristiana no se han reimpreso en su totalidad en su forma original. Sin embargo, la editorial "Regla de la fe" volvió a publicar la parte de estas cartas que, en opinión de San Teófano, representa una "pequeña experiencia en psicología". Al comparar las cartas republicadas tituladas "Economía encarnada" y "El esquema de la enseñanza moral cristiana", se puede notar sólo una edición estilística: lo que pertenece al género epistolar (saludos, llamamientos personales) fue revisado o tachado. Y los pensamientos y su secuencia se conservan. He aquí un ejemplo: La singularidad de este trabajo, su carácter sistemático y su relevancia nos obligaron a recurrir a él. Tras un examen más detenido, encontramos fundamentalidad detrás de la armonía de la estructura. Teófano el Recluso confirma todos los aspectos de su tema de discusión, que es la vida moral cristiana, con las Sagradas Escrituras y los Santos Padres. Entre los santos padres encontramos a los santos Juan Crisóstomo, Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, San Juan Clímaco, Neil el Ayunador y otros ascetas. En su obra, el Reverendo Obispo recurre con mayor frecuencia a San Macario de Egipto, el Grande. Encontramos 24 referencias a este padre. El segundo más mencionado es San Tijón de Zadonsk. Encontramos 15 referencias al reverendo Tikhon, la mayoría de las cuales son citas extensas. Cabe señalar que en el momento de escribir las "Cartas sobre la vida cristiana", cuyas partes tercera y cuarta se convirtieron en la "Inscripción", San Tikhon aún no había sido canonizado como santo. Todas las menciones de Tikhon de Zadonsk se pueden dividir en dos partes: 1. Citas de las obras de San Tikhon (12); 2. Recomendaciones para leer las obras de San Tikhon (3). De estas 15 referencias, 12 se refieren a una obra del reverendo Tikhon: "Sobre el verdadero cristianismo". Creemos que dado que la obra está construida compositivamente sobre el principio de la praxis cristiana [2] y tiene un sistema armonioso y completo, al Recluso Vyshensky le resultó conveniente recurrir a esta obra. Comparando la estructura de los dos ensayos, encontramos secciones idénticas: Similitudes similares surgen de un principio. exposición, que según San Teófano se llama “La vida moral cristiana”, y por San Tijón “La lógica de la acción cristiana”. El principio general, las secciones idénticas y las citas frecuentes acercan estas dos obras, sin embargo, hay que decir que San Teófano no subordina su presentación a los pensamientos del Reverendo Tikhon, sino que, por el contrario, subordina los pensamientos y posiciones de San Tikhon a su presentación. Esto se desprende de la forma en que San Teófano cita el ensayo “Sobre el verdadero cristianismo”. Hay citas que son casi iguales palabra por palabra. Sin embargo, más a menudo el Recluso vuelve a contar el texto de San Tikhon en una versión condensada. En un párrafo citado de la sección “Fe”, el obispo Theophan expone varios párrafos “sobre la fe” del ensayo “Sobre el cristianismo verdadero”. Así, el texto citado de la cita de Teófano el Recluso no indica una cita literal, como es habitual ahora, sino que implica la transferencia de pensamiento. Cabe señalar que, recurriendo al legado de San Macario de Egipto, el Recluso Vyshensky siempre transmite con precisión la fuente. A pesar de esto, todas las citas de San Tikhon tienen algunas similitudes léxicas, estilísticas y sintácticas. Todos menos uno. En la "Inscripción" leemos: "Las amenazas de Dios de rechazar la sabiduría pueden atribuirse con razón a los desobedientes: llamas y no escuchas; el Reverendo Tikhon dice: "Eso es fe: sumisión silenciosa al Dios que habla (vol. 7)". La curiosidad es la ruina de la fe. Cualquiera que entra en el reino de la fe con mente rebelde y descarriada es ladrón y salteador... Quítate el arma de tu mente, como hacen los soldados cuando entran en una iglesia" [6, p. 454–456]. Sin embargo, en el séptimo volumen de San Tikhon no encontramos tal definición. Ni siquiera encontramos palabras como "silencio" y "sumisión" en San Tikhon. Pero encontramos una sección: "sobre la fe", en la que el santo escribe: "La fe es algo que no vemos o no comprendemos con la mente, pero creemos que es así... Porque el signo más conocido de incredulidad es preguntar sobre los misterios de Dios: ¿cómo puede ser esto? Por eso, San Juan Crisóstomo enseña: "Donde hay fe, no hay necesidad de probar. Donde no conviene probar, ¿qué necesidad hay de probar? Probar la fe es ruinoso. Porque el que la prueba no ganará". (Conversación 1 sobre la primera epístola a Timoteo)" [4, p. 15-16]. El tema general está muy cerca de la cita y la línea de pensamiento de San Teófano. Por lo tanto, asumimos que es este pasaje el que se "cita" en el Bosquejo de la enseñanza moral cristiana. Así, San Tikhon tuvo gran importancia en la vida de San Teófano el Recluso y sus obras. En “El esquema de la enseñanza moral cristiana” encontramos muchas citas, paráfrasis y referencias a San Tikhon; Vemos un principio general, una coincidencia de temas y puntos individuales con su ensayo "Sobre el verdadero cristianismo". Sin embargo, la presentación de San Teófano el Recluso tiene su propia estructura y consistencia únicas. 1. Kashirina V.V. Tikhon Zadonsky y Feofan el Recluso [recurso electrónico]. URL: https://zadonsk-monastyr.ru/tihonzadonskij-i-feofan-zatvornik/ (fecha de acceso 24/11/2022) 2. Mélnikov E.A. La praxis cristiana como principio fundamental de la composición de la obra de San Tikhon de Zadonsk “Sobre el verdadero cristianismo” // Lectura cristiana. – No. 3. – 2019. [Recurso electrónico] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hristianskiy-praksiskak-osnovopolagayuschiy-printsip-kompozitsii-sochineniyasvyatitelya-tihona-zadonskogo-ob-istinnom-hristianstve (consultado el 25 de noviembre de 2022). 3. Tikhon de Zadonsk, St. Colección completa de creaciones. Volumen 3. Sobre el verdadero cristianismo. Libro 1. M., 2017. 864 p. 4. Tikhon de Zadonsk, St. Colección completa de creaciones. Volumen 4. Sobre el verdadero cristianismo. Libro 2. M., 2017. 865 p. 5. Teófano el Recluso, St. Construcción de viviendas encarnada. Experiencia de la psicología cristiana en las letras. Moscú, 2008. 264 p. 6. Teófano el Recluso, St. Esquema de la enseñanza moral cristiana. Moscú, 2005. 563 p. 7. Teófano el Recluso, Santas Creaciones. Colección de cartas. Número III y IV. Moscú, 1994. 355 p. 8. Teófano el Recluso, Santas Creaciones. Colección de cartas. Número VII y VIII. Moscú, 1994. 432 p. 9 . Khokhlova A.B. “El esquema de la enseñanza moral cristiana” como doctrina del desarrollo holístico del hombre // Lecturas de Feofanovsky. Número 10. Volumen 2 [recurso electrónico] URL: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/feofanovskie-chtenijavypusk-10-tom-2/2_9 (fecha de acceso 24/11/2022). 10. Salishchev D.S., sacerdote. Notas de las lecciones de San Teófano el Recluso sobre teología moral (artículo introductorio) // Actas sobre patrullalogía rusa. – 2022. – N° 1 (13). – págs. 78–98. Para las notas de estas conferencias y el artículo introductorio, consulte: Salishchev D.S., sacerdote. Notas de las lecciones de San Teófano el Recluso sobre teología moral (artículo introductorio) // Actas sobre patrullalogía rusa. 2022. N° 1(13). págs. 78–98 [10].