Τιχών του Ζαντόνσκ και «Το περίγραμμα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας» του Αγίου Θεοφάν, του ησυχαστού του Βισένσκι

Σχόλιο. Το άρθρο εξετάζει το ζήτημα της σχέσης μεταξύ των έργων του Αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ και του «Το περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας» του Αγίου Θεοφάν, του Εσωτερικού του Βισένσκι. Το πρώτο μέρος του άρθρου ορίζει την έννοια του Περίληψης της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας και περιγράφει την ιστορία της έκδοσης. Στο δεύτερο μέρος, έχοντας πραγματοποιήσει μια ουσιαστική και συγκριτική ανάλυση των έργων των δύο αγίων, καταλήγουμε στο συμπέρασμα: ο Βισένσκι ερημίτης στρέφεται συχνά στην κληρονομιά του Θαυματουργού του Ζαντόνσκ. Αυτό οφείλεται τόσο στον ιδιαίτερο σεβασμό όσο και στη γενική αρχή κατασκευής των έργων τους. Ο Άγιος Τιχών ονόμασε αυτή την αρχή «λογική της χριστιανικής δράσης» και ο Άγιος Θεοφάνης ονόμασε «ηθική χριστιανική ζωή». Σημειωτέον όμως ότι ο Άγιος Θεοφάν δεν υποτάσσει την παρουσίαση των σκέψεών του στα κείμενα του Αιδεσιμότατου Τιχώνα, αλλά αντίθετα υποτάσσει τις σκέψεις και τις θέσεις του Αγίου Τύχωνα στην παρουσίασή του. Περίληψη. Το άρθρο ασχολείται με το θέμα της σχέσης μεταξύ των έργων του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ και της «Επιγραφής της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας» του Αγίου Θεοφάνου του Εγκλητού Βισένσκι. Το πρώτο μέρος του άρθρου ορίζει την έννοια της «Επιγραφής της χριστιανικής ηθικής» και περιγράφει την ιστορία της έκδοσης. Στο δεύτερο μέρος, μετά από μια ουσιαστική και συγκριτική ανάλυση των έργων των δύο αγίων, καταλήγουμε στο συμπέρασμα: ο Βισένσκι ερημίτης αναφέρεται συχνά στην κληρονομιά του Θαυματουργού Ζαντόνσκι. Αυτό οφείλεται τόσο στην ιδιαίτερη ευλάβεια όσο και στη γενική αρχή της εργασίας. Ο Άγιος Τύχων ονόμασε αυτή την αρχή «λογική της χριστιανικής δράσης» και ο άγιος Θεοφάνης την ονόμασε «ηθική χριστιανική ζωή». Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι ο άγιος Θεοφάνης δεν υποτάσσει την έκθεσή του στη σκέψη του επισκόπου Τύχωνα, αλλά, αντίθετα, υποτάσσει τις σκέψεις και τις θέσεις του Αγίου Τύχωνα στην έκθεσή του. Η ρωσική περιπολία είναι ένα πεδίο σύγχρονης θεολογικής γνώσης που βρίσκεται σε στάδιο ενεργούς ανάπτυξης. Οι ερευνητές έχουν να κάνουν με μια λεπτομερέστερη μελέτη της διαδρομής της ζωής, μια ουσιαστική ανάλυση των διδασκαλιών των πατέρων, την αναζήτηση συνδέσεων με τους μεγάλους πατέρες της Εκκλησίας, καθώς και πρωτότυπες σκέψεις και την ιδιαίτερη προσφορά τους στο θησαυροφυλάκιο της χριστιανικής θεολογίας. Ένα εξίσου σημαντικό καθήκον είναι η αναζήτηση μιας κοινής θεολογικής αρχής για τους πατέρες της Ρωσικής Εκκλησίας. Αυτό το πρόβλημα μπορεί να λυθεί με σύγκριση έργων και συγκριτική ανάλυση σκέψεων και διδασκαλιών. Αυτό το άρθρο επιχειρεί να εδραιώσει τη σχέση μεταξύ της κληρονομιάς του Αγίου Τίχωνα (Σοκόλοφ) και του «Περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας» του Αγίου Θεοφάν (Γκοβόροφ). Το 2021 συμπληρώνονται 30 χρόνια από τη δεύτερη ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Στις 28 Ιανουαρίου 1919, τα λείψανα του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου βεβηλώθηκαν με αυτοψία και «εξέταση». Μέχρι το 1988 βρίσκονταν στα αντιθρησκευτικά μουσεία του Zadonsk, του Yelets και του Orel. Η μεταφορά των λειψάνων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από τις αποθήκες του Περιφερειακού Μουσείου Τοπικής Ιστορίας Oryol πραγματοποιήθηκε στις 18 Ιουνίου 1988 και στις 26 Αυγούστου 1991, τα λείψανα του Αγίου Τίχωνα επέστρεψαν στο αναστηλωμένο μοναστήρι Zadonsky. Επίσης, το 2021 συμπληρώνονται 130 χρόνια από τη δοξολογία του Αγίου Τύχωνα ως αγίου, στην οποία συμμετείχε η Θεοφιλέστατη Θεοφάν, ο Εσωτερικός του Βισένσκι. «Κάποιο αόρατο νήμα συνέδεε δύο αγίους - τον Τίχων του Ζαντόνσκ και τον Θεόφαν τον Ερημικό, που χωρίστηκαν χρονικά από έναν ολόκληρο αιώνα, αλλά ήταν πνευματικά κοντά ο ένας στον άλλον» [1]. Στην έκθεσή της «Ο Τίκων του Ζαντόνσκ και ο Θεοφάν ο Ερημνιστής», η Βαρβάρα Βικτόροβνα Κασιρίνα εντόπισε λεπτομερώς τη σύνδεση μεταξύ των αγίων και τον ιδιαίτερο ευλαβικό σεβασμό του Θεοφάν προς τον Άγιο Τίχων του Ζαντόνσκ. Ένα από τα κύρια έργα της κληρονομιάς του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Θεοφάν θεωρείται επάξια «Το περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας. Γενικός συλλογισμός και διατάξεις για την ηθική χριστιανική ζωή» - ένα εγχειρίδιο ηθικής θεολογίας, που συντάχθηκε από τον Άγιο Θεόφαν τον Ερημικό. Μετά τον μακαριστό θάνατο του Οσίου Θεοφάν, αποφασίστηκε να απεικονιστούν τρία έργα στην ταφόπλακα: «Η Φιλοκαλία», «Η Ευαγγελική Ιστορία» και «Το περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας». Το Περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας - «το κύριο έργο του αγίου, όπου παρουσιάζεται πληρέστερα το σύστημά του - «Το περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας» πρέπει να γίνει κατανοητό όχι μόνο ως διδασκαλία για την πνευματικότητα και την ηθική με την ορθή έννοια, αν και είναι αφιερωμένο στην ανάλυση αυτών των φαινομένων, αλλά ως διδασκαλία για την ολοκληρωμένη ζωή του ανθρώπου, ως γενική διδασκαλία για την ανθρώπινη ζωή [9]. Η ιστορία της δημιουργίας αυτού του έργου είναι εκπληκτική για την πατερική γραφή στο σύνολό της, αλλά συνηθισμένη για τον Επίσκοπο Θεόφαν. Ο Vladyka είναι κύριος του επιστολικού είδους. Γνωρίζουμε ότι από την απομόνωσή του ο άγιος έστελνε δεκάδες γράμματα την ημέρα. Αλλά πολύ πριν από αυτή τη φορά είχε εκτενή αλληλογραφία. Και ένας μεγάλος αριθμός δημοσιευμένων έργων είναι συλλογές επιστολών του Αγίου Θεοφάν. Σε αλληλογραφία με τα πνευματικά του παιδιά και γνωστούς του, εξέθεσε συστηματικά τη χριστιανική διδασκαλία. Ένα τέτοιο έργο είναι, για παράδειγμα, το βιβλίο «Τι είναι η πνευματική ζωή και πώς να συντονιστείς με αυτήν», το οποίο εκθέτει λεπτομερώς το ανθρωπολογικό σύστημα του Ορθού Σεβασμιωτάτου Επισκόπου όπως εφαρμόζεται στη χριστιανική ζωή. Αλλά το «Περιγράμματα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας» είναι μια επανέκδοση των «Επιστολών για τη Χριστιανική Ζωή», που απευθύνονταν στην πριγκίπισσα Pelageya Sergeevna Lukomskaya και στα οποία ο Επίσκοπος εκθέτει την πορεία των διαλέξεών του για την ηθική θεολογία 1 . Τα «Γράμματα για τη Χριστιανική Ζωή» υποβλήθηκαν σε αρκετές ανατυπώσεις με τη μορφή συλλογών και στο τέλος της ζωής του ο Άγιος Φοφάν αποφασίζει να επανεκδώσει το τρίτο και το τέταρτο μέρος ως ξεχωριστό βιβλίο - «Επιγραφές της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας». Όπως έγραψε ο επίσκοπος: "Και θα σας πω για άλλα νέα ο ίδιος. Ενθουσιάστηκα με το "Γράμματα για τη Χριστιανική Ζωή". Το 3ο και το 4ο τεύχη περιλαμβάνουν «Το περίγραμμα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας» [8, σελ. 219]. Η μοναδικότητα αυτού του έργου έγκειται επίσης στο γεγονός ότι τα γράμματα γράφτηκαν στη δεκαετία του σαράντα, δηλαδή στην αρχή της εκκλησιαστικής δραστηριότητας, και επανεκδόθηκαν 50 χρόνια αργότερα χωρίς ιδιαίτερες αλλαγές [7, σελ. 19]. Αυτή τη στιγμή, η 3η και η 4η έκδοση των Επιστολών για τη Χριστιανική Ζωή δεν έχουν ανατυπωθεί στο σύνολό τους στην αρχική τους μορφή. Ωστόσο, ο εκδοτικός οίκος «Κανόνας Πίστεως» επανδημοσίευσε εκείνο το μέρος αυτών των επιστολών, το οποίο, κατά τη γνώμη του αγίου Θεοφάν, αντιπροσωπεύει μια «Μικρή εμπειρία στην ψυχολογία». Συγκρίνοντας τις αναδημοσιευμένες επιστολές με τίτλο «Ενσαρκωμένη Οικονομία» και «Το περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας», μπορεί κανείς να σημειώσει μόνο μια υφολογική επεξεργασία - αυτό που ανήκει στο επιστολικό είδος - χαιρετισμούς, προσωπικές εκκλήσεις - αναθεωρήθηκε ή διαγράφηκε. Και οι σκέψεις και η αλληλουχία τους διατηρούνται. Εδώ είναι ένα παράδειγμα: Η μοναδικότητα αυτού του έργου, η συστηματική του φύση και η συνάφεια μας υποχρέωσαν να στραφούμε σε αυτό. Μετά από πιο προσεκτική εξέταση, βρίσκουμε θεμελιώδη στοιχεία πίσω από την αρμονία της δομής. Ο Θεοφάνης ο Εσωτερικός επιβεβαιώνει κάθε πτυχή του θέματος συζήτησής του, που είναι η ηθική χριστιανική ζωή, με τις Αγίες Γραφές και τους Αγίους Πατέρες. Μεταξύ των αγίων πατέρων συναντάμε τους Αγίους Ιωάννη τον Χρυσόστομο, τον Μέγα Βασίλειο, τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, τους Αγίους Ιωάννη την Κλίμακο, τον Νείλο τον Νηστευτή και άλλους ασκητές. Στο έργο του, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Επίσκοπος στρέφεται συχνότερα στον Άγιο Μακάριο τον Αίγυπτο, τον Μέγα. Βρίσκουμε 24 αναφορές σε αυτόν τον πατέρα. Ο δεύτερος πιο συχνά αναφερόμενος είναι ο Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ. Βρίσκουμε 15 αναφορές στον δεξιό αιδεσιμότατο Tikhon, οι περισσότερες από τις οποίες είναι μακροσκελείς παραθέσεις. Σημειωτέον ότι την εποχή της συγγραφής των «Επιστολών για τη χριστιανική ζωή», το 3ο και το 4ο μέρος των οποίων έγιναν «Επιγραφή», ο Άγιος Τύχων δεν είχε ακόμη αγιοποιηθεί ως άγιος. Όλες οι αναφορές του Tikhon του Zadonsk μπορούν να χωριστούν σε δύο μέρη: 1. Αποσπάσματα από τα έργα του Αγίου Τύχωνα (12). 2. Συστάσεις για την ανάγνωση των έργων του Αγίου Τύχωνα (3). Από αυτές τις 15 αναφορές, οι 12 αναφέρονται σε ένα έργο του δεξιού αιδεσιμότατου Tikhon - «On True Christianity». Πιστεύουμε ότι επειδή το έργο είναι συνθετικά χτισμένο στην αρχή της χριστιανικής πράξης [2] και έχει ένα αρμονικό και ολοκληρωμένο σύστημα, ήταν βολικό για τον Ερημικό Βισένσκι να καταφύγει σε αυτό το έργο. Συγκρίνοντας τη δομή των δύο δοκιμίων, βρίσκουμε πανομοιότυπες ενότητες: Παρόμοιες ομοιότητες προκύπτουν από μια αρχή έκθεση, η οποία σύμφωνα με τον άγιο Θεόφαν ονομάζεται «Ηθική χριστιανική ζωή», και από τον άγιο Τύχων «Η λογική της χριστιανικής δράσης». Η γενική αρχή, οι πανομοιότυπες ενότητες και οι συχνές παραπομπές φέρνουν αυτά τα δύο έργα πιο κοντά το ένα στο άλλο, ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι ο Άγιος Θεοφάν δεν υποτάσσει την παρουσίασή του στις σκέψεις του ορθού αιδεσιμότατου Τύχωνα, αλλά, αντίθετα, υποτάσσει τις σκέψεις και τις θέσεις του Αγίου Τύχωνα στην παρουσίασή του. Αυτό προκύπτει από τον τρόπο με τον οποίο ο Άγιος Θεοφάν παραθέτει το δοκίμιο «Περί του αληθινού Χριστιανισμού». Υπάρχουν αποσπάσματα που είναι σχεδόν λέξη προς λέξη τα ίδια. Ωστόσο, συχνότερα ο ερημίτης επαναλαμβάνει το κείμενο του Αγίου Τύχωνα σε συμπυκνωμένη έκδοση. Σε μια παρατιθέμενη παράγραφο από την ενότητα «Πίστη», ο Επίσκοπος Θεοφάν επεξηγεί αρκετές παραγράφους «περί Πίστεως» από το δοκίμιο «Περί Αληθινής Χριστιανοσύνης». Έτσι, το παρατιθέμενο κείμενο του αποσπάσματος για τον Θεόφαν τον Ερημικό δεν υποδηλώνει κυριολεκτική παράθεση, όπως συνηθίζεται τώρα, αλλά υπονοεί τη μεταφορά της σκέψης. Σημειωτέον ότι, γυρίζοντας στην κληρονομιά του Αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου, ο Βισένσκι ερημίτης μεταφέρει πάντα με ακρίβεια την πηγή. Παρόλα αυτά, όλα τα αποσπάσματα από τον Άγιο Τύχωνα έχουν κάποιες λεξιλογικές, υφολογικές και συντακτικές ομοιότητες. Όλα εκτός από ένα. Στην «Επιγραφή» διαβάζουμε: «Οι απειλές του Θεού για την απόρριψη της σοφίας μπορούν δικαίως να αποδοθούν στους ανυπάκουους: καλείτε και δεν ακούτε· Ο σωστός αιδεσιμότατος Τίχων λέει: «Αυτό είναι πίστη – σιωπηλή υποταγή στον ομιλούντα Θεό (τόμος 7). Η περιέργεια είναι η καταστροφή της πίστης. Όποιος μπαίνει στο βασίλειο της πίστης με επαναστατικό και παράξενο μυαλό είναι κλέφτης και ληστής... Βγάλε το όπλο του μυαλού σου, όπως κάνουν οι στρατιώτες όταν μπαίνουν σε εκκλησία" [6, σελ. 454–456]. Ωστόσο, στον έβδομο τόμο του Αγίου Τύχωνα δεν βρίσκουμε τέτοιο ορισμό. Δεν βρίσκουμε καν λέξεις όπως «σιωπηλός» και «υποταγή» στον Άγιο Τιχών. Αλλά βρίσκουμε μια ενότητα: «σχετικά με την πίστη δεν γράφεις: κατανοούμε με το μυαλό μας, αλλά πιστεύουμε ότι είναι έτσι... Γιατί το πιο γνωστό σημάδι απιστίας είναι να ρωτήσουμε για τα μυστήρια του Θεού: πώς μπορεί να είναι αυτό; Γι' αυτό ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος διδάσκει: "Όπου υπάρχει πίστη, δεν χρειάζεται δοκιμή. Όπου δεν αρμόζει να δοκιμάζει κανείς, τι χρειάζεται δοκιμή; Η δοκιμή της πίστης είναι καταστροφική. Για αυτόν που τη δοκιμάζει δεν θα κερδίσει". (Συζήτηση 1 στην πρώτη Επιστολή προς Τιμόθεο)» [4, σελ. 15–16]. Το γενικό θέμα είναι πολύ κοντά στο απόφθεγμα και την πορεία σκέψης του Αγίου Θεοφάν. Επομένως, υποθέτουμε ότι είναι αυτό το απόσπασμα που «αναφέρεται» στο Περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας. Έτσι, ο Άγιος Τύχων είχε μεγάλη σημασία στη ζωή του Οσίου Θεοφάντου του Εσωτερικού και των έργων του. Στο «The Outline of Christian Moral Teaching» βρίσκουμε πολλά αποσπάσματα, παραφράσεις και αναφορές στον Άγιο Τύχωνα. Βλέπουμε μια γενική αρχή, μια σύμπτωση θεμάτων και επιμέρους σημείων με το δοκίμιό του «On True Christianity». Ωστόσο, η παρουσίαση του Αγίου Θεοφάνη του Εσώμου έχει τη δική της μοναδική δομή και συνέπεια. 1. Kashirina V.V. Tikhon Zadonsky και Feofan the Recluse [Ηλεκτρονικός πόρος]. URL: https://zadonsk-monastyr.ru/tihonzadonskij-i-feofan-zatvornik/ (ημερομηνία πρόσβασης 24/11/2022) 2. Μέλνικοφ Ε.Α. Η χριστιανική πράξη ως θεμελιώδης αρχή της σύνθεσης του έργου του Αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ «Περί του αληθινού χριστιανισμού» // Χριστιανική ανάγνωση. – Αρ. 3. – 2019. [Ηλεκτρονικός πόρος] Διεύθυνση URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hristianskiy-praksiskak-osnovopolagayuschiy-printsip-kompozitsii-sochineniyasvyatitelya-tihona-zadonskogo-ob-istinvenom-hrists22,05 Νοεμβρίου. 3. Tikhon of Zadonsk, St. Πλήρης συλλογή δημιουργιών. Τόμος 3. Περί αληθινού Χριστιανισμού. Βιβλίο 1. Μ., 2017. 864 σελ. 4. Tikhon of Zadonsk, St. Πλήρης συλλογή δημιουργιών. Τόμος 4. Περί αληθινού Χριστιανισμού. Βιβλίο 2. Μ., 2017. 865 σελ. 5. Theophan the Recluse, St. Embodied housebuilding. Εμπειρία της χριστιανικής ψυχολογίας στα γράμματα. Μ., 2008. 264 σελ. 6. Theophan the Recluse, St. Περίγραμμα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας. Μ., 2005. 563 σελ. 7. Theophan the Recluse, St. Creations. Συλλογή επιστολών. Τεύχος III και IV. Μ., 1994. 355 σελ. 8. Theophan the Recluse, St. Creations. Συλλογή επιστολών. Τεύχος VII και VIII. Μ., 1994. 432 σελ. 9 . Khokhlova A.B. «Το περίγραμμα της χριστιανικής ηθικής διδασκαλίας» ως δόγμα της ολιστικής ανάπτυξης του ανθρώπου // Αναγνώσεις Feofanovsky. Τεύχος 10. Τόμος 2 [Ηλεκτρονικός πόρος] URL: https:// azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/feofanovskie-chtenijavypusk-10-tom-2/2_9 (ημερομηνία πρόσβασης 24/11/2022). 10. Salishchev D.S., ιερέας. Σημειώσεις των μαθημάτων του αγίου Θεοφάνου του Απομονωμένου για την ηθική θεολογία (εισαγωγικό άρθρο) // Proceedings on Russian patrolology. – 2022. – Νο. 1 (13). – Σ. 78–98. Για τις σημειώσεις αυτών των διαλέξεων και το εισαγωγικό άρθρο σε αυτές, βλέπε: Salishchev D.S., ιερέας. Σημειώσεις των μαθημάτων του αγίου Θεοφάνου του Απομονωμένου για την ηθική θεολογία (εισαγωγικό άρθρο) // Proceedings on Russian patrolology. 2022. Αρ. 1(13). σελ. 78–98 [10].