Тихон Задонски и „Начертание на християнското нравствено учение“ от св. Теофан, Затворникът на Вишенски

Анотация. Статията разглежда въпроса за връзката между творбите на св. Тихон Задонски и „Очертанията на християнското нравствено учение“ на св. Теофан, Затворникът на Вишенски. Първата част на статията определя значението на Начертанието на християнското нравствено учение и описва историята на изданието. Във втората част, след като извършихме съдържателен и сравнителен анализ на делата на двамата светци, стигаме до извода: Вишенският Затворник често се обръща към наследството на Задонския Чудотворец. Това се дължи както на особеното уважение, така и на общия принцип на изграждане на техните произведения. Свети Тихон нарича този принцип "логиката на християнското действие", а свети Теофан - "нравствен християнски живот". Все пак трябва да се отбележи, че свети Теофан не подчинява своето изложение на мислите си на текстовете на преподобни Тихон, а напротив, той подчинява мислите и позициите на свети Тихон на своето изложение. Резюме. Статията разглежда въпроса за връзката между произведенията на св. Тихон Задонски и „Надпис на християнското нравствено учение“ на св. Теофан Затворник Вишенски. Първата част на статията определя значението на „Надписа на християнския морал“ и описва историята на изданието. Във втората част, след смислен и сравнителен анализ на делата на двамата светци, стигаме до извода: Вишенският Затворник често се позовава на наследството на Задонския Чудотворец. Това се дължи както на специалното благоговение, така и на общия принцип на труда. Свети Тихон нарича този принцип „логика на християнското действие“, а свети Теофан го нарича „нравствен християнски живот“. Все пак трябва да се отбележи, че св. Теофан не подчинява своето изложение на мисълта на епископ Тихон, а напротив, подчинява на своето изложение мислите и положенията на св. Тихон. Руската патрология е област на съвременното богословско познание, която е в етап на активно развитие. Изследователите са изправени пред задачите за по-подробно изследване на жизнения път, смислен анализ на учението на отците, търсене на връзки с великите отци на Църквата, както и оригинални мисли и техния специален принос в съкровищницата на християнското богословие. Също толкова важна задача е търсенето на общ богословски принцип за отците на Руската църква. Този проблем може да бъде решен чрез сравняване на произведения и сравнителен анализ на мисли и учения. Тази статия се опитва да установи връзката между наследството на св. Тихон (Соколов) и „Очертанията на християнското нравствено учение” на св. Теофан (Говоров). През 2021 г. се навършват 30 години от второто откриване на мощите на св. Тихон Задонски. На 28 януари 1919 г. мощите на Преосвещения еп. са поругани чрез аутопсия и „експертиза“. До 1988 г. те са били в антирелигиозните музеи на Задонск, Елец и Орел. Прехвърлянето на мощите на Руската православна църква от складовете на Орловския областен краеведски музей се състоя на 18 юни 1988 г., а на 26 август 1991 г. мощите на св. Тихон се върнаха в реставрирания Задонски манастир. Освен това през 2021 г. се навършват 130 години от прославянето на св. Тихон като светец, в което участва Негово Преосвещенство Теофан, Затворникът на Вишенски. „Някаква невидима нишка свързваше двама светци - Тихон Задонски и Теофан Затворник, които бяха разделени във времето от цял ​​век, но които бяха духовно близки един до друг“ [1]. В доклада си „Тихон Задонски и Теофан Затворник“ Варвара Викторовна Каширина подробно проследява връзката между светиите и особеното благоговение на Теофан към свети Тихон Задонски. Едно от основните произведения на наследството на преподобния Теофан заслужено се счита за "Очертанията на християнското морално учение. Общи разсъждения и разпоредби за морален християнски живот" - учебник по морално богословие, съставен от св. Теофан Затворника. След блажената смърт на Свети Теофан беше решено да се изобразят три произведения върху надгробния камък: „Филокалия“, „Евангелска история“ и „Очертание на християнското нравствено учение“. Очертанието на християнското нравствено учение - „основното произведение на светеца, където най-пълно е представена неговата система - „Очертанието на християнското нравствено учение“ трябва да се разбира не само като учение за духовността и морала в правилния смисъл, въпреки че е посветено на анализа на тези явления, но като учение за цялостния живот на човека, като учение за човешкия живот изобщо“ [9]. Историята на създаването на това произведение е изненадваща за патристиката като цяло, но обикновена за епископ Теофан. Владика е майстор на епистоларния жанр. Знаем, че от уединението си светецът изпращал десетки писма на ден. Но много преди това време той имаше обширна кореспонденция. И голяма част от публикуваните произведения са сборници с писма на св. Теофан. В кореспонденция с духовните си чеда и познати той систематично излага християнското учение. Такъв труд е например книгата „Що е духовен живот и как да се настроим към него“, в която подробно е изложена антропологичната система на Преосвещения еп., приложена към християнския живот. Но „Очертания на християнското нравствено учение“ е преиздание на „Писма за християнския живот“, които са адресирани до княгиня Пелагея Сергеевна Лукомская и в които епископът излага хода на своите лекции по морално богословие 1 . „Писма за християнския живот“ претърпява няколко преиздания под формата на сборници и в края на живота си свети Фофан решава да преиздаде третата и четвъртата част като отделна книга - „Надписи на християнското морално учение“. Както пише епископът: "И аз самият ще ви разкажа за други новини. Развълнуван съм от "Писма за християнския живот". 3-ти и 4-ти брой съдържат „Очертание на християнското нравствено учение“ [8, с. 219]. Уникалността на това произведение се състои и във факта, че писмата са написани през четиридесетте години, т.е. в самото начало на църковната дейност, и са преиздадени 50 години по-късно без никакви специални промени [7, с. 19]. Понастоящем 3-то и 4-то издание на „Писма за християнския живот“ не са преиздадени изцяло в оригиналната им форма. Издателство "Правило на вярата" обаче преиздаде онази част от тези писма, която според св. Теофан представлява "Малък опит в психологията". Сравнявайки повторно публикуваните писма, озаглавени „Въплътена икономика“ и „Очертание на християнското морално учение“, може да се отбележи само стилистична редакция - това, което принадлежи към епистоларния жанр - поздравления, лични призиви - е преработено или зачеркнато. А мислите и тяхната последователност се запазват. Ето един пример: Уникалността на този труд, неговата систематичност и актуалност ни задължиха да се обърнем към него. При по-внимателно разглеждане откриваме фундаменталност зад хармонията на структурата. Теофан Затворник потвърждава всеки аспект от своя предмет на обсъждане, който е нравственият християнски живот, със Светото писание и светите отци. Сред светите отци намираме св. Йоан Златоуст, Василий Велики, Григорий Богослов, св. Йоан Лествичник, Нил Постник и други подвижници. В своя труд Преосвещеният епископ най-често се обръща към св. Макарий Велики Египетски. Откриваме 24 препратки към този баща. Вторият най-често споменаван е св. Тихон Задонски. Откриваме 15 споменавания на преосвещения Тихон, повечето от които са дълги цитати. Трябва да се отбележи, че по време на написването на „Писма за християнския живот“, 3-та и 4-та част от които станаха „Надпис“, св. Тихон все още не беше канонизиран за светец. Всички споменавания на Тихон Задонски могат да бъдат разделени на две части: 1. Цитати от съчиненията на св. Тихон (12); 2. Препоръки за четене на произведенията на св. Тихон (3). От тези 15 препратки, 12 се отнасят до едно произведение на преподобния Тихон - „За истинското християнство“. Смятаме, че тъй като творбата е композиционно изградена на принципа на християнския праксис [2] и има хармонична и цялостна система, за Вишенския затворник е било удобно да прибегне до тази творба. Сравнявайки структурата на двете есета, откриваме идентични раздели: Подобни прилики произтичат от един принцип изложение, което според св. Теофан се нарича „Нравствен християнски живот”, а от св. Тихон „Логика на християнското действие”. Общият принцип, еднаквите раздели и честите цитати доближават тези две произведения, но трябва да се каже, че св. Теофан не подчинява своето изложение на мислите на преподобния Тихон, а напротив, подчинява мислите и позициите на св. Тихон на неговото изложение. Това следва от начина, по който свети Теофан цитира съчинението „За истинското християнство“. Има цитати, които са почти дума по дума еднакви. Но по-често Затворникът преразказва текста на св. Тихон в съкратен вариант. В един цитиран параграф от раздела „Вяра” епископ Теофан разяснява няколко параграфа „за вярата” от съчинението „За истинското християнство”. Така цитираният текст на цитата за Теофан Затворника не означава буквален цитат, както е обичайно сега, а предполага прехвърляне на мисълта. Трябва да се отбележи, че обръщайки се към наследството на св. Макарий Египетски, Вишенският затворник винаги точно предава източника. Въпреки това, всички цитати от св. Тихон имат някои лексикални, стилистични и синтактични прилики. Всички до един. В „Надписа“ четем: „Божиите заплахи за отхвърляне на мъдростта с право могат да бъдат приписани на непокорните: викаш и не слушаш; Преподобният Тихон казва: „Това е вярата – мълчаливото подчинение на говорещия Бог (том 7)“. Любознателността е гибел на вярата. Който влиза в царството на вярата с непокорен и своенравен ум, той е крадец и разбойник... Свалете оръжието на ума си, както правят войниците, когато влизат в църква" [6, с. 454–456]. Но в седми том на св. Тихон не намираме такова определение. Дори не намираме думи като "мълчание" и "покорство" у св. Тихон. Но намираме раздел: "за вярата", в който светецът пише: "Вярата е нещо, което ние не познаваме. виждаме или не разбираме с ума си, но вярваме, че е така... Защото най-известният признак на неверието е да питаме за тайните на Бога: как може това? Затова св. Йоан Златоуст учи: "Където има вяра, няма нужда от изпитване. Където не е подходящо да се изпитва, каква е нуждата от изпитване? Изпитването на вярата е пагубно. Защото този, който изпитва, няма да спечели." (Беседа 1 върху първото послание до Тимотей)” [4, с. 15–16]. Общата тема е много близка до цитата и хода на мисли на св. Теофан. Затова приемаме, че именно този пасаж е „цитиран” в Очертанието на християнското нравствено учение. Така свети Тихон е от голямо значение в живота на свети Теофан Затворник и неговите дела. В „Начертание на християнското нравствено учение“ намираме много цитати, парафрази и препратки към св. Тихон; виждаме общ принцип, съвпадение на теми и отделни точки с неговото есе „За истинското християнство“. Представянето на св. Теофан Затворник обаче има своя уникална структура и последователност. 1. Каширина В.В. Тихон Задонски и Феофан Затворник [Електронен ресурс]. URL: https://zadonsk-monastyr.ru/tihonzadonskij-i-feofan-zatvornik/ (дата на достъп 24.11.2022 г.) 2. Мелников Е.А. Християнската практика като основен принцип на състава на произведението на св. Тихон Задонски „За истинското християнство“ // Християнско четене. – № 3. – 2019. [Електронен ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hristianskiy-praksiskak-osnovopolagayuschiy-printsip-kompozitsii-sochineniyasvyatitelya-tihona-zadonskogo-ob-istinnom-hristianstve (посетен на 25 ноември 2022 г.). 3. Тихон Задонски, св. Пълна колекция от творения. Том 3. За истинското християнство. Книга 1. М., 2017. 864 стр. 4. Тихон Задонски, св. Пълна колекция от творения. Том 4. За истинското християнство. Книга 2. М., 2017. 865 с. 5. Теофан Затворник, св. Въплътено домостроителство. Опитът на християнската психология в писма. М., 2008. 264 с. 6. Теофан Затворник, св. Начертание на християнското нравствено учение. М., 2005. 563 с. 7. Теофан Затворник, Св. Творения. Колекция от писма. Брой III и IV. М., 1994. 355 с. 8. Теофан Затворник, Св. Творения. Колекция от писма. Брой VII и VIII. М., 1994. 432 с. 9. Khokhlova A.B. „Очертанията на християнското морално учение“ като учение за цялостното развитие на човека // Феофановски четения. Брой 10. Том 2 [Електронен ресурс] URL: https:// azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/feofanovskie-chtenijavypusk-10-tom-2/2_9 (дата на достъп 24.11.2022 г.). 10. Салищев Д.С., свещеник. Бележки към уроците на св. Теофан Затворник по морално богословие (уводна статия) // Трудове по руска патрология. – 2022. – № 1 (13). – С. 78–98. Бележките на тези лекции и уводната статия към тях вижте: Salishchev D.S., свещеник. Бележки към уроците на св. Теофан Затворник по морално богословие (уводна статия) // Трудове по руска патрология. 2022. № 1 (13). стр. 78–98 [10].