O conversație despre orbul vindecat de Hristos și despre Zaheu și despre judecată și despre milostenie

1. Învățăturile sfintelor scripturi sunt numeroase și variate, dar un singur har strălucește în toate, o singură sursă de învățătură - Duhul adevărului. Iar ceea ce este scris în Lege, și ceea ce a fost vestit de profeți și ceea ce a fost propovăduit de apostoli și ceea ce învață Evanghelia evlaviei, toate acestea curg, parcă, dintr-un izvor roditor și hrănitor, fiind inspirate de Duhul Sfânt. Mai mult decât atât: fiecare cuvânt rezonabil, fiecare gând drept, fiecare faptă vrednică - toate acestea se întorc la aceeași sursă și au sens în măsura în care își găsesc temelia în Duhul Sfânt. Având în vedere acest lucru, dacă cineva ar începe să se înalțe în înțelepciunea umană, stabilindu-se exclusiv pe raționamentul uman și respingându-L pe Dumnezeu, o astfel de persoană ar rămâne recunoscută ca o persoană nesemnificativă și nemeritatoare de orice încredere. „Au respins Cuvântul Domnului”, spune profetul despre astfel de oameni, „care este înțelepciunea lor?” (Ier. 8:9) Spre deosebire de ei, pentru noi scripturile evlaviei sunt florile adevărului. Și este minunat - există multe dintre aceste flori, dar o pajiște le hrănește; Există multe lămpi ale învăţăturii, dar adevărata lumină este una; sunt multe stele, dar un singur cer le conține; sunt multe ramuri, dar o singură rădăcină; sunt multe degete, dar o mână scrie cu ele; sunt multe coarde, dar o citara a Duhului; multe instrucțiuni, dar o singură sursă de evlavie. Dar ceea ce mă surprinde mai ales este că acest orb, care nu a studiat legea, nu a cunoscut proorocii, nu a citit Evangheliile și nu a fost instruit de apostoli, a putut să cheme pe Mântuitorul lumii cu aceste cuvinte: „Isuse, Fiul lui David, miluiește-mă” (Luca 18:38)! De unde ai această adresă, fără să știi ce înseamnă? La urma urmei, nu ai citit cărți fără vedere și nu ai studiat; singura ta îndeletnicire era să ceri, sau mai bine zis, să cerșești de pomană; Cum ai recunoscut Luminatorul lumii, pe Care, în orbirea ta, nu l-ai contemplat nici în cer, nici pe pământ? Cu adevărat cuvintele lui David s-au împlinit asupra lui: „Domnul îi face pe orbi” (Ps. 146:8)! Isus a fost înconjurat de o mulțime mare, dar orbul, neștiind Lumina adevărului, și-a simțit puterea; inima i-a spus ceea ce vederea lui nu putea da. De ce sunt atât de mulți oameni? întreabă el. Iisus Nazarineanul trece pe aici, ei îi răspund. Și ceea ce este surprinzător este că ei îi spun așa, dar el exclamă altfel. El aude: Iisus Nazarineanul, dar nu cheamă pe Iisus Nazarineanul, ci pe Iisus, fiul lui David. Cei văzători judecau după înfățișare, dar orbul proclama chiar adevărul. „Isuse, Fiul lui David, miluiește-mă!”! Acum, desigur, toată lumea va interioriza aceste cuvinte, fiecare va pronunța această mărturisire din toată inima și va spune despre ei înșiși: „Fiul lui David, miluiește-mă!”! Știți, fraților, ce se întâmplă uneori la înmormântări cu o mulțime mare de oameni. Acolo, la vederea defunctului fiind plâns de rude, toată lumea plânge, unii din compasiune pentru durerea altora, alții din motive pur personale; o altă femeie plânge și vărsă lacrimi, dar deloc despre cel al cărui trup se află în fața ei (el este un străin pentru ea), ci despre propria ei pierdere: în astfel de cazuri, nenorocirea altcuiva pentru toată lumea este o amintire a propriilor nenorociri. Așa că într-adevăr, fraților, când auziți ceva edificator din sfintele scripturi, fiecare dintre voi să-și aducă aminte de propriile boli și să vă repetați această zicală: „Fiul lui David, miluiește-mă!”! Să spună toată lumea asta acum, căutând ameliorarea bolilor lor. Până la urmă, fiecare dintre voi va avea astfel de afecțiuni: unul este orb la minte, altul este surd la suflet, altul este șchiop la minte și celălalt este lovit de lepră sufletească. De fapt, sufletele lor suferă adesea de aceleași afecțiuni de care Hristos a vindecat trupurile oamenilor, așa cum au nevoie de ajutor de sus. Astfel, un suflet orb are nevoie de perspicacitate. Orb, desigur, este sufletul care nu vede miraculosul în credință, sufletul care nu vede veacul viitor este orb, sufletul care, văzând trupul lui Hristos, nu vede divinitatea Lui este orb. Și că sufletul, care nu cunoaște divinul, este cu adevărat orb, mărturisește profetul Isaia, spunând: „Cine este orb ca robul Meu și surd ca mesagerul Meu, pe care l-am trimis? Cine este orb ca iubitul, orb ca slujitorul Domnului? Ai văzut multe, dar n-ai băgat de seamă; urechile erau deschise, dar n-ai fost el? Mântuitorul arată și orbirea minții, denunțându-i pe farisei, orbi față de adevăr, cu aceste cuvinte: „Lasă-i în pace: ei sunt căpetenii orbi ai orbilor; și dacă un orb conduce pe un orb, amândoi vor cădea în groapă” (Matei 15:14). Și sufletul este surd, nu ascultă legea, neascultător de vocea Stăpânului, surd - nu în sensul natural, ci în sensul dispoziției voinței. Mântuitorul spune: „Cine are urechi să audă, să audă” (Matei 11:15), nu pentru că, desigur, unii dintre cei prezenți nu aveau urechi (de ce L-ar urma ca ascultători, neavând un organ natural al auzului?), ci pentru a arăta că posesia unui organ extern al auzului nu corespunde tuturor dispozițiilor sale interne cu o dispoziție interioară. Desigur, nu există niciun beneficiu din auzul extern atunci când spiritul din interior rămâne surd. Sufletul suferă și el de lepră, nu cea care acoperă trupul, ci cea care întunecă sufletul. Într-adevăr, ce este lepra pe corp dacă nu culoarea dublă a pielii? Acum, ce este lepra sufletească? Dualitatea gândurilor. „Vai... păcătosului care umblă pe două cărări” (Sir. 2:12)! Dacă cineva fie crede, fie nu crede, este înclinat fie spre milă, fie spre împietrire, aceasta înseamnă că sufletul lui este lepros, nu este în stare sănătoasă, ci este împărțit în gânduri; Așa cum lepra încalcă unitatea trupului, tot așa gândurile vicioase încalcă unitatea conștiinței din suflet. Fiecare să strige pentru rănile lor și să cheme pe Iisus, tămăduitorul de suflete și trupuri, așa cum a strigat orbul: „Iisuse, Fiul lui David, miluiește-mă!”! Și deși cei din față îi interziceau să strige așa, acest lucru nu l-a oprit în dorința lui pentru Isus: credința știe să lupte împotriva tuturor și să cucerească totul. Oamenii interzic, dar credincioșii nu se retrag și nu-L urmează pe Domnul, știind că, de dragul evlaviei, insolența este lăudabilă. 2. La urma urmei, dacă de dragul banilor mulți merg până la punctul de nerușinare, atunci nu este mult mai bine să-ți permiți o oarecare neruşinare de dragul salvării sufletului? Isus poruncește să fie adus la el. Glasul celui care L-a chemat cu credință a ajuns la Domnul Isus și El a poruncit să fie adus la El și să fie adus mai aproape în trup, de cel care deja se apropiase de El prin credință. „Isus S-a oprit și a poruncit să fie adus la Sine și... L-a întrebat: Ce vrei de la Mine?” (Luca 18:40-41)? Nu degeaba întreabă aceasta: El ar fi putut să trimită vindecare celui care stă, dar atunci iudeii, care au defăimat adevărul, ar fi putut spune, precum a fost cazul orbului născut, că acesta nu este același, ci doar asemănător cu el. Așadar, el cheamă la Sine persoana care este vindecată, astfel încât să poată fi văzută de toată lumea, parcă chemând pe toți să depună mărturie în primul rând despre deficiența lui firească, iar apoi despre puterea harului. "Ce vrei de la mine" ? Îl întreabă, și dă o lecție celor prezenți. Iar el răspunde: „Doamne, ca să-mi primesc vederea” (Luca 18:41). Observați câte certificate au fost cerute de la persoana vindecată și toate acestea pentru a preveni denaturarea adevărului de către calomniatori. Atunci Isus i-a spus: „Du-te, credința ta te-a mântuit” (Marcu 10:52; Luca 18:42). Vedeți cum ceea ce am spus ieri este confirmat de faptele în sine? Spuneam exact că faptele bune nu se vând, ci se dobândesc doar prin credință. Iar Isus nu vinde faptele bune pe bani, ci le dă numai pentru credință. Dacă nu prezinți credință, nu vei primi fapte bune; harul lucrează, dar este precedat de credință. Să ne imaginăm acest exemplu: există o singură sursă, dar unii trag apă din izvor cu vase mici, iar alții cu vase mari; în acest caz, desigur, unul va strânge mai puțină apă, iar celălalt mai mult; dar această diferență nu se datorează sursei, de parcă ea stabilește măsura, ci pentru că fiecare ia apă cu vasul său. Deci harul se răspândește ca o sursă, iar dispoziția celor care se apropie de el este un vas pentru el, determinând măsura în care fiecare om îl primește. Dacă vasul credinței tale este mic, vei trage puțin har; dacă dai dovadă de mare zel, atunci vei primi un mare folos. De aceea, Mântuitorul întreabă: „Crezi că pot face asta”? Și la asigurarea: „de Dumnezeu”! răspunde: „Să vi se facă după credința voastră” (Matei 9:28–29). De aceea, apostolul îi îndeamnă pe corinteni cu aceste cuvinte: „fii răspândiți și voi” (2 Cor. 6:13), arătând prin aceasta că, cu cât credința se răspândește mai mult, cu atât harul se împărtășește mai mult. Și proorocul spune: „Deschide-ți gura și îi voi umple” (Ps. 80:11). O faptă bună în sine nu este înfrânată de nimic în afară de neglijența noastră. Soarele Adevărului a răsărit - Isus, iar razele acestui luminar mental se răspândesc peste tot. În același timp, unul primește mai mult har, celălalt mai puțin, nu pentru că harul este împărțit în măsură, ci după măsura credinței unuia sau altuia. De fapt, soarele este unul pentru întregul pământ, iar raza este una, iar strălucirea este una, cu toate acestea, nu întreaga lume este la fel de iluminată, dar într-un loc lumina este strălucitoare, în altul mai slabă, într-o treime mai puternică, acolo este mai strălucitoare și aici este mai slabă, nu, desigur, pentru că soarele dă mai multă lumină acestei case și mai puțin depinde de dimensiunea acestui spațiu, dar mai puțin depinde de dimensiunea acestui spațiu: casa alocata ferestrelor, cu cat accesul razelor de soare in casa este mai liber si cu atat patrund mai abundent acolo. Gândurile servesc drept ferestre către sufletul nostru: dacă îți deschizi gândurile mai larg, vei primi beneficii mai mari; dacă restricționezi accesul la sufletul tău, darurile harului vor fi mai rare pentru tine. Deschide-ți sufletul astfel încât să fie iluminat cu strălucirea deplină a harului. „Dar noi toți”, spune despre sine apostolul Pavel, „cu fața deschisă, ca într-o oglindă, privind slava Domnului, suntem prefăcuți în același chip din slavă în slavă” (2 Cor. 3:18). Potrivit povestirii Evangheliei, un orb a fost vindecat, dar acest eveniment ar trebui să servească drept lecție, datorită căreia ochii spirituali ai multora să se deschidă. „După credința voastră, să vi se facă.” Orbul, mai spune evanghelistul, „a mers după El, slăvind pe Dumnezeu” (Luca 18:43), iar Isus nu s-a amestecat cu el. Această ultimă împrejurare necesită explicații. Când Domnul l-a vindecat pe demonic, omul vindecat L-a rugat să-i permită să-L urmeze, pentru că voia să fie cu El. Dar Mântuitorul i-a respins cererea și i-a spus: „Du-te acasă la ai tăi și spune-le ce ți-a făcut Domnul” (Marcu 5:19). să-L urmezi, respinge și îngăduie pe altul? De ce este permis să fie urmat, dar nu asta? Ambele au fost utile. El nu ia permis celui dintâi să-L urmeze tocmai din motivul că era stăpânit de un demon. La urma urmei, limba și vorbirea unei persoane posedate sunt dezordonate; așa că Domnul îl trimite ca mesager, pentru ca prin însăși restabilirea vorbirii sale să propovăduiască despre binefăcătorul său. De fapt, cei care îl cunoșteau anterior pe acest om când era posedat îl puteau auzi fără surprindere, acum că avea o vorbire sănătoasă? Și astfel, Domnul face chiar din limba celor vindecați un mesager despre Vindecător. Și ceea ce este de asemenea remarcabil: pe de o parte, aici s-a dezvăluit smerenia Mântuitorului și, pe de altă parte, recunoştinţa demonicului. Mântuitorul spune: „du-te și spune-le ce a făcut Domnul”. El nu a spus: ce ți-am făcut? dar tăcând cu umilință despre Sine Însuși, atribuie totul numelui lui Dumnezeu. Iar omul vindecat s-a dus și a propovăduit ce i-a făcut Dumnezeu Isus. Deci, Domnul îl trimite să predice, astfel încât însăși revenirea lui la o stare sănătoasă să mărturisească un mare folos și să-i permită orbului să-L urmeze. De ce? Pentru că de data aceasta El a fost dus la Ierusalim, unde trebuia să îndeplinească mântuirea lumii, unde i se pregăteau umilirea, crucea și, în general, tot ceea ce poporul luptator cu Dumnezeu plănuia împotriva Lui; de aceea El îngăduie orbilor să-L urmeze, ca monument viu al miracolului recent, pentru ca amintirea acestei tămăduiri să întărească sufletele celor care ar fi putut slăbi; într-un cuvânt, el îngăduie orbilor să-L urmeze, pentru ca nimeni să nu încerce să tăgăduiască puterea Lui miraculoasă. Apostolii au trebuit să îndure o încercare puternică care i-a lovit ca o furtună la vederea singurului Fiu al lui Dumnezeu pe cruce. Și așa, ca să nu se încurce, uimiți de suferința Lui, Domnul îngăduie orbului să-L urmeze, pentru ca, având în fața ochilor acest viu monument al unei minuni, să stea neclintit în adevăr. 3. Într-un scop asemănător, Hristos a săvârșit multe minuni, și tocmai în vremea când suferința Sa se apropia. Pentru ca nimeni să nu creadă că El este supus suferinței nu din dragoste pentru omenire, ci din neputința de a o evita; Înainte de a intra în Ierusalim, El a văzut un smochin și s-a apropiat – spune Evanghelia – de el, căutând roade pe el și nu l-a găsit (Marcu 11:13). Și după ce nu l-a găsit, a blestemat-o, zicând: „Să nu fie rod de la tine în veci” (Matei 21:19)! Cum a păcătuit smochinul? La urma urmei, ea nu este înzestrată cu nicio putere inteligentă în materie de fructificare? Nu Creatorul Însuși îi dă puterea de a produce roade într-un moment plăcut Lui? Mai mult, nu era vremea ca smochinii să dea roade, după cum mărturisește Evanghelia. Cine dintre oamenii obișnuiți - cu excepția lui Dumnezeu - ar cere roade la momentul nepotrivit? Nu Tu, Creatorule, ai stabilit vremurile? Nu Tu ai rânduit vremurile și anotimpurile rodirii? De ce ceri la momentul nepotrivit când Tu însuți l-ai numit? Chiar dacă, la ora obișnuită pentru fructe, nu ar exista fructe pe smochin, chiar ar fi vina naturii? Un copac dă roade când vrea? Nu începe să dea roade când i se poruncește? Deci, ce înseamnă acest blestem pe smochin? Aceasta înseamnă că Domnul, urmând să sufere, a vrut să avertizeze gândul că El nu a fost în stare să-i elimine, și de aceea și-a arătat puterea pe un copac fără suflet pentru a arăta că poate usca pe toți adversarii, distruge pe toți cei care luptă împotriva lui Dumnezeu. Și întrucât El nu a venit să judece lumea, ci să mântuiască, așa cum a spus El însuși (Ioan 12:47), El își dezvăluie puterea asupra unui obiect neînsuflețit și revarsă asupra oamenilor bogăția dragostei Sale pentru omenire. Așa este și în acest caz: El îngăduie orbului să-L urmeze, pentru ca puterea Sa miraculoasă să fie prezentată ucenicilor în toată strălucirea ei, pentru ca, sub impresia proaspătă a minunii, să țină mai tare împotriva ispitei. Între timp, această minune a fost urmată de alta: după vederea orbului, un altul, orb la suflet, și-a primit vederea. Cine mai exact? Şeful vameşilor, orb la toate, în afară de bani, cu sufletul orbit de lăcomie. Nimic nu orbește sufletul ca banii; Acest lucru a fost mărturisit de Moise: „darurile orbesc pe cei ce văd și schimbă lucrarea drepților” (Ex. 23:8; Deut. 16:19). Şeful vameşilor era printre oameni când Isus a trecut, rezolvând orice păcat, distrugând tot răul, prefăcând întunericul în lumină şi răul în dreptate. Zaheu era mic de statură, dar mare de dorințe, mic de trup, dar mare de duh: a căutat să-L vadă pe Isus, dar nu a putut să o facă din cauza staturii sale mici. Apoi, alergând înainte, a compensat lipsa de înălțime cu viclenie: s-a urcat pe un smochin și de acolo a început să se uite la Iisus trecând. Domnul nostru Iisus Hristos, care este în stare, după cum spune apostolul Pavel, „să facă cu mult mai mult decât ceea ce cerem sau gândim” (Efeseni 3:20), nu numai că i-a dat ceea ce a vrut, dar a făcut chiar mai mult decât s-ar fi putut aștepta. Zaheu a vrut doar să-L vadă pe Isus, iar Domnul chiar l-a onorat cu vizita Sa. Iar cel care și-a văzut inima i-a spus lui Zaheu (desigur, înainte de a se urca în smochin, Domnul îi cunoștea deja gândurile): „Zaheu, coboară repede” (Luca 19:5)! Un minunat vânător, Mântuitorul, care prinde un suflet într-un copac! „Zaheu! coboară repede.” El i-a întins o pipă, l-a înconjurat cu momeala dragostei, l-a luat de aripile gândului și l-a adus în biserica Sa. Și uite ce face. Nu este nevoie să ne gândim că cuvântul lui Hristos a fost forțat asupra lui Zaheu; cuvântul lui Hristos a acţionat asupra lui Zaheu fără nicio constrângere; dar că, în general, cuvântul lui Dumnezeu este ca un vânător, Fericitul Zaharia vorbește despre aceasta: „Domnul Dumnezeu mi-a descoperit o vedenie: iată un coș cu fructe coapte. Și El a zis: Nu voi trece pe lângă poporul Meu până nu-L voi prinde (nu Zaharia, ci Am. 8:1-2). Astfel, adevărul este atestat că aceasta este o plasă de dragoste: Cuvântul lui Dumnezeu este ca o plasă de dragoste. plasa nu mai poate lăsa prada din mâinile vânătorului, așa că sufletele care au intrat în comuniune cu Mântuitorul nu mai pot rămâne în urma Lui Prins astfel, frumosul pui David spune: „Sufletul meu se lipește de Tine” (Ps. 63, 9), iar Pavel, la rândul său, este un duh unit cu Domnul. 6:17). Domnul îl prinde pe Zaheu, îl coboară din copac și intră cu el în casa lui, care până acum fusese întunecată de păcatele locuitorului ei, dar astăzi este luminată de Lumina evlaviei. Vameșul l-a primit cu bucurie pe Mântuitorul care a intrat în casa lui. O, mare bunătate a Domnului! Cel fără de păcat vine la păcătoși, izvorul dreptății intră chiar în fortăreața nedreptății; fortăreața neadevărului, desigur, este lăcomia. El intră în casa vameșului, nu supunându-se întunericul lăcomiei care domnea acolo, ci distrugând lăcomia cu puterea luminii adevărului. Și un lucru uimitor: imediat Zaheu, stând în fața ușii casei, spune: „Voi da săracilor jumătate din averea mea” (Luca 19:8)! Nu ești încă învățat și te supui? Încă nu ai instruit, și tu o faci? Mântuitorul nu a spus nimic, nu a învățat nimic atunci, nu a vorbit de pomană, nu a insuflat dragoste de sărăcie, ci a tăcut și a strălucit cu calm. Precum soarele, când razele lui pătrund într-o casă, luminează nu cu un cuvânt, ci cu însăși acțiunea razelor, tot așa Mântuitorul, intrând în casa unui păcătos, a oprit curgerea neadevărului cu razele adevărului Său. „Lumina strălucește în întuneric”, așa cum spune evanghelistul (Ioan 1:5). „Voi da jumătate din averea mea săracilor.” Împarte bine lăcomia și disecă neadevărurile. — Jumătate din proprietatea mea. Totul în ansamblu este puternic, dar ceea ce este divizat este slăbit. — Jumătate din proprietatea mea. Cuvinte frumoase care cuceresc natura, sau mai bine zis obisnuinta, pentru ca obiceiul este a doua natura. A aruncat lăcomia, recunoscând adevărul. „Voi da săracilor jumătate din averea mea și, dacă am jignit pe cineva în vreun fel”, sau am rănit pe cineva cu o denunțare mincinoasă, „îi voi răsplăti de patru ori” (Luca 19:8). Aici trebuie remarcat faptul că bogăția lui Zaheu nu își datora existența exclusiv neadevărului, ci o parte din ea era de origine ereditară; La urma urmei, dacă toate acestea ar fi fost dobândite prin nedreptate, atunci cum ar putea el să returneze de patru ori mai mult decât a luat? De ce spune el: „Dacă am jignit pe cineva în vreun fel, îi voi răsplăti de patru ori”. „Dacă cineva,” spune legea, „fură... o oaie” și este prins, „atunci... va plăti... patru oi pentru o oaie” (Ex. 22:1). Dumnezeu multiplică de patru ori pedeapsa, sau – mai bine – pedeapsa, astfel încât dacă legea nu sperie pe cineva, cel puțin ar fi descurajat de pedeapsă, pentru că de multe ori mulți nu respectă legea, ci se tem de pedeapsă. Deci, Zaheu se condamnă pe sine, neașteptând o sentință după lege, ci fiind el însuși lege, pentru că „legea nu este făcută pentru drepți” (1 Tim. 1:9). Ca răspuns la declarația vameșului, Hristos a spus: „Astăzi a venit mântuirea în această casă”. Zaheu s-a îndreptățit pe sine, nu doar văzându-L pe Hristos, desigur, ci împlinind legea lui Hristos. „Acum mântuirea a venit în casa aceasta, pentru că și el este fiul lui Avraam” (Luca 19:9). Până nu a făcut lucrările lui Avraam, el nu este numit fiul lui Avraam, ci pur și simplu pe nume – Zaheu; când s-a declarat prin faptele patriarhului, dezvăluind dragostea pentru cei săraci și înstrăinarea de nelegiuire, atunci Domnul spune: „și el este fiul lui Avraam”. 4. Și noi, fraților, dacă suntem creștini și ne numim creștini, atunci trebuie să ne amintim că nimic nu ne arată ca creștini mai mult decât faptele adevărului. Deci, să nu ne înjosim numele cu fapte, ci să ne împodobim credința cu ele. Suntem numiți prin credință fiii lui Avraam, dar să încercăm să câștigăm acest nume prin faptele noastre. Am mai spus deja că acest lucru nu necesită noblețe corporală, ci aderență la caracter. De aceea, Avraam, Isaac, Iacov și toți patriarhii s-au lepădat de sinagogă, pentru că cei ce aparțineau ei nu au moștenit credința părinților lor: Avraam și-a părăsit copiii pentru că nu i-au urmat credința; Isaac și Iacov și toți patriarhii s-au lepădat de ei, pentru că oricine se leapădă de Dumnezeu, toată natura se leapădă de el. Dar cum putem confirma că Avraam s-a lepădat de evrei, astfel încât să nu pară că vorbim doar din vrăjmășie față de ei și nu pentru a-i demasca cu adevărat pe cei care au păcătuit? Fericitul Ieremia vorbește în numele poporului: Doamne, miluiește-ne pe noi; muntele și cetatea pe care le-au binecuvântat părinții noștri au fost arse cu foc; Dar Tu, Doamne, ai milă de noi, „Avraam nu ne recunoaște și Israel nu ne recunoaște ca ai lor; Tu, Doamne, ești Tatăl nostru” (nu Ieremia, ci Isaia 63:16). De vreme ce”, spun evreii, „cei cu care ne-am lăudat s-au înstrăinat de noi și ne-au lepădat neamul, atunci miluiește-ne pe noi, Cel ce biruiești pe toate cu dragostea Ta pentru oameni. Miluiește-ne pe noi, „căci Avraam nu ne recunoaște”. Avraam îi refuză pe cei care îi sunt străini pe plac, dar îi adoptă, după cum am spus, pe cei care îi sunt străini după seminție, dar înrudiți cu el în evlavie. În consecință, Scriptura, dorind să le arate evreilor că oricine îi ia moravurile, spune: „Tatăl tău este amorit, și mama ta, hetită,... sora ta... este din Sodoma” (Ezechiel 16:3, 46). Vezi cum rudenia este determinată de morală. De vreme ce ai avut gânduri sodomite, ai auzit numele: sora sodomiților, fiica canaaniților; Prin aceasta Dumnezeu a spus că nu rasa este cea care justifică, ci toată cinstea este dată caracterului. Dar cred că atât canaaniții, cât și amoriții ar fi refuzat o astfel de relație; la vederea luptătorilor lui Dumnezeu, străini de evlavie, s-ar fi lepădat de ei, iar canaanitul n-ar fi considerat o cinste să fie numit părintele celor răi. De ce este așa? Dacă în prezența unui canaanit ai spune unui evreu: tatăl tău este canaanit, el ți-ar putea răspunde: nu sunt un necredincios, deși sunt canaanit; un martor al credinței mele este femeia canaaneană care a strigat: „Ai milă de mine, Doamne, fiul lui David” (Matei 15:22). Să nu fie numiți fii ai canaaniților care nu au păzit credința femeii canaanite! Rămâne să fie numiți fii ai pietrei și ai copacului cei care spun pietrei: „Tu m-ai născut” și copacului: „Tu ești tatăl meu” (Ier. 2:27). Dar cred că piatra ar fi refuzat și copacul ar fi renunțat la relația cu necredincioșii. Poate chiar o piatră va refuza și va spune: nu copilul meu este fiul răutății, nici nașterea mea este fiul nelegiuirii; Chiar dacă sunt o piatră, știu că Scriptura spune: „Dumnezeu poate să ridice copii pentru Avraam din aceste pietre” (Matei 3:9). Și apoi să spun, pietrele înseși nu sunt personificate și nu vorbesc? Ascultă ce spune profetul: „Piatrele zidurilor vor striga și grinzile de lemn vor răspunde” (Hab. 2:11). Dacă taci, pietrele vor striga (Luca 19:40). Cum putem numi neamul necredincioșilor dacă nu sunt fiii lui Avraam, nici canaaniții – pentru că femeia canaanită le dezonorează necredința cu strălucirea credinței ei – nici fiii pietrelor? La urma urmei, pietrelor li se refuză rudenia cu ei. Care nume rămâne incorect? Ieremia le-a dat acest nume. „Ei vor fi numiți argint lepădat”, spune el, „căci Domnul i-a lepădat” (Ier. 6:30). Să ne temem și nouă, fraților! Ești împodobit de relația ta cu Hristos? Lăsați judecata dreaptă a lui Hristos să vă umple de frică. Despre pomana ieri s-a propovăduit că pomana trebuie pusă mai presus de orice, că sufletul trebuie să fie preferat tuturor. Am fost mereu surprins de alte tipuri de ingratitudine. Persoanele fără copii iau copiii altora spre adopție: unul în acest caz devine tată, celălalt frate. Dar cum să adopți un străin și să te ferești de Domnul? Adoptă pe Cel care îți dă răsplata: lasă-L pe Hristos să fie fiul tău. Înfricoșător, spuneți, este un cuvânt? Dar gândește-te la ceea ce spui: sub pretextul unui cuvânt, nu respingi însuși gândul legat de el și nu cazi astfel în nebunie? La urma urmei, îl numiți pe Hristos fiul omului? Și Îl numesc nu numai fiu, ci și frate, și nu prin propria mea invenție, ci călăuzit de propriile Lui cuvinte. Într-o zi, ei I-au zis: „Iată, mama ta, frații și surorile tale sunt afară din casă și Te întreabă”. Mântuitorul răspunde la aceasta: „Cine este Mama Mea? și cine sunt frații Mei?... iată mama Mea și frații Mei; căci oricine face voia lui Dumnezeu este fratele Meu, sora și mama Mea” (Marcu 3:32-35). Dacă aceasta este mama Sa, atunci nu este El fiul mamei Sale, care a onorat adevărul cu acest nume? Aceasta înseamnă că fiecare suflet poate fi mama lui Hristos în funcție de starea sa morală. Ce înseamnă - mama lui Hristos? Fiecare suflet îl naște pe Hristos în sine; iar până nu este transformată prin evlavie, nu poate fi numită mama lui Hristos. Când percepi cuvântul lui Hristos, îl experimentezi în inima ta și, ca în pântece, îl transformi cu gândul tău, atunci ești pe drept mama lui. Și ca să vă convingeți că Hristos este închipuit în fiecare dintre noi și că mama lui Hristos - mă refer, desigur, cuvântul lui Hristos - devine sufletul fiecăruia dintre noi, acestea sunt cuvintele Sfântului Pavel: „Copilașii mei, pentru care sunt iarăși în chinuri de naștere, până când Hristos se va forma în voi” (Gal. 4, 19). Ai menținut dreptatea? Aceasta înseamnă că l-a imaginat pe Hristos în sufletul său. Ai dat de pomana? Aceasta înseamnă că a desenat o imagine a adevărului. Potrivit apostolului, Hristos nu este închipuit în fiecare dintre noi în mod individual: prin Hristos el înțelege cuvântul evlaviei, prin care adevărul se întipărește în noi. Deci, ai dat de pomană? L-am imaginat pe Hristos în mine. ai facut dreptate? A captat adevărul. În felul acesta îl putem face pe Hristos fratele nostru. Lasă-L să fie un participant la treburile tale. Nu vrei să împărtășești totul cu El? Dă-I măcar jumătate, ca Zaheu. Dar Zaheu, zici tu, i-a dat Lui însuși, și nu săracilor? Și ascultați ce se spune: „Cine face bine săracului împrumută Domnului” (Prov. 19:17). Când dăruiești săracilor, îi dăruiești lui Hristos. Nu știți că El acceptă ceea ce este dat unui cerșetor ca pe ceva dat Lui Însuși? Nu știi cum a descris El teribila judecată pentru tine, în ce cuvinte? „La venirea vieții, când Fiul Omului va șade pe tronul slavei Sale” (Matei 19:28) „și va pune oile la dreapta Lui și caprele la stânga Lui. Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția gătită pentru voi: din întemeiere mi-am dat hrana lumii.” (Matei 25:33-35). 5. Vezi cum se recunoaște El ca datornic față de cei care au fost milostivi cu El în persoana săracilor? „Mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; … eram gol și M-ați îmbrăcat” (Matei 25:35-36). Deci, dacă în aparență îi îmbraci pe săraci, în realitate Îl îmbraci pe Hristos. Îmbrăcă-te pe Hristos ca să te îmbrace în ziua judecății; Adu-L sub acoperișul tău, ca să te adăpostească în ziua mâniei. Îți amintești ce a spus David; „M-ar ascunde el în locul ascuns al locuinței Lui” (Ps. 26:5)? Și acolo ai nevoie de adăpost, și acolo amenință acel foc groaznic - inexorabila Gheena: cine nu este acoperit de mâna lui Hristos va trebui să experimenteze focul străin, care pune stăpânire pe oricine este străin (lui Hristos): el venerează pe sfinți, se teme de evlavie, dar răutatea devine prada lui. Acolo, nici bogăția, nici banii, nici puterea, nici puterea nu contează - toate acestea vor apărea în mod egal înaintea scaunului de judecată al lui Hristos. Chiar dacă există o diferență între oameni, înaintea Domnului toți devin la fel de sinceri, orice diferență se șterge. Care este diferența dintre un înger și un bărbat? Mare si extraordinar. Care este diferența dintre soare, lună și stele? Dar legea închinării este în egală măsură obligatorie pentru toată lumea. Cât de mare este diferența dintre iarbă, îngeri și animale? Unii sunt nemuritori, alții sunt muritori. Dar fiecare recunoaște stăpânirea pe sine și își poartă sclavia. De aceea, David îi unește pe cei de diferite trepte într-o singură față, într-o singură înțelegere: „Lăudați-L pe Domnul din ceruri, lăudați-L în locurile de sus, lăudați-L, toți îngerii Lui, lăudați-L, toți oștile Lui. Lăudați-L, soare și lună” (Ps. 149:1-3). Deși unul este ridicat deasupra celuilalt ca rang, totul este egalat de sclavie. Și așa cum, fraților, în lume demnitatea diferă între ei, dar este egalată de jugul sclaviei (pentru că toată lumea se înclină în fața regelui, toată lumea se teme de putere și, deosebindu-se între ei în demnitate, toți sunt unanimi între ei ca sclavi), tot acolo toți oamenii sunt egali, cu excepția doar a celor care au reușit cu pietatea. Daniel a vorbit bine despre aceasta: „Am văzut noaptea în vedenia mea” și era ca și cum „Bătrânul de zile s-a așezat” (Dan. 7:2, 9). Aici, în special, observați, vă întreb, cum profetul îl reprezintă pe Judecătorul adevărului ca într-o formă trupească. În timp ce Dumnezeu este prin fire necorporal, profetul descrie spiritual cu trăsături senzuale, ca și cum ar picta un tablou. El spune: ca „Bătrân de zile”, adică nu uzat de timp, dar venerabil în antichitate. „Haina Lui era albă ca zăpada și părul capului Lui era ca lâna curată; tronul Lui este ca o flacără de foc, roțile Lui sunt ca focul aprins. Un râu de foc a ieșit și a trecut înaintea Lui; mii de mii I-au slujit și întunericul a stat înaintea Lui” (Dan. 7:9, 10). [O, judecată teribilă! O viziune care-i poate îngrozi pe nebuni! Dacă ceea ce auzim este atât de îngrozitor, atunci cu cât mai groaznic este să-l contemplăm în realitate? „Am văzut în viziunile de noapte,... judecătorii s-au așezat și cărțile au fost deschise” (Dan. 7:13, 10). Tronuri? Pentru cine? Ce înseamnă asta este ceva ce trebuie să înțelegi. Dacă Judecătorul adevărului este deja așezat și tronul Său este „ca o flacără de foc”, atunci despre ce alte tronuri vorbește Daniel? Am văzut cum „judecătorii s-au așezat și cărțile au fost deschise”. ale cui tronuri]? Evident, sfinții apostoli, cărora Mântuitorul le-a spus: „Când Fiul Omului va șade pe tronul slavei Sale, și voi veți ședea pe douăsprezece scaune, judecând cele douăsprezece seminții ale lui Israel” (Matei 19:28). „Și cărțile s-au deschis”. Cărți în care sunt scrise fapte rele, în care sunt scrise fapte bune, în care este descrisă viața fiecăruia. Cărțile nu sunt, desigur, în sensul că Dumnezeu are piele și litere, dar așa cum pentru tine o carte servește ca mijloc, ajutor pentru memorie, tot așa și amintirea lui Dumnezeu este prezentată sub forma unei cărți; Dumnezeu, desigur, nu are nevoie de o carte – în sensul nostru: memoria Lui este o carte. Noi, oamenii, citind profetul, apostolii, evangheliile, nu păstrăm amintiri despre ceea ce citim în inimile noastre fără carte, dar Dumnezeu nu este așa: El nu are nevoie de carte: izvorul memoriei nu are nevoie de carte. Acolo sunt descrise fapte bune și acolo sunt descrise și fapte rele. Nu te teme, însă, că soarta ta este deja pecetluită. Dacă faptele tale rele sunt scrise în acele cărți, atunci ele pot fi ispășite prin fapte bune. Și invers: dacă numele cuiva este scris în cărți de dragul evlaviei și atunci faptele sale mărturisesc contrariul, atunci ceea ce este scris nu va servi ca un obstacol în calea condamnării sale: în acest caz, numele său este șters din carte. Și ca să vă convingeți că cei care sunt înscriși pentru evlavie și scoși din neglijență sunt șters, așa spune David despre evrei, care odată au fost înscriși, dar au fost șterși mai târziu: „Să fie șterși din cartea celor vii și să nu fie înscriși cu cei drepți” (Ps. 68:29). Precum cei necredincioși sunt șters, tot așa, dimpotrivă, credincioșii sunt înscriși. Vă amintiți ce spune Apostolul Pavel: salutați-i pe dragii noștri frați și tovarăși „cu Clement și cu ceilalți tovarășii mei, ale căror nume sunt în cartea vieții” (Filipeni 4:3)? Să ne fie frică de aceste cărți! Păcatele voastre să nu fie scrise asupra lor! Imaginează-ți în ce poziție te găsești în fața judecătorului, când se deschid înregistrări memorabile despre tine, condamnându-te pentru neadevăr, mărturisind nebunia ta: amintește-ți ce frică, ce trepidare te îmbrățișează, cum îți tremură membrele, cum îți zdruncina toate interiorurile - și asta la curtea omului! Dacă judecata umană aduce o asemenea groază, atunci cine poate descrie groaza în care Domnul tuturor își va executa judecata asupra universului? Spunem asta nu pentru a te speria, ci pentru a insufla prudență în tine. Nu prețui banii mai presus de Hristos, nu prefera neadevărul și interesul propriu lui Dumnezeu. Din conversațiile anterioare știi deja că ai timp doar până la mormânt; Ți s-a spus despre asta și ieri. La sfârșitul vieții, un mormânt te așteaptă inevitabil. Străduiți-vă să vă asigurați că, în timp ce așteptați, vă pregătiți pentru dvs. tranziția de la viața prezentă la cea viitoare. Iubește faptele dreptății: în mormânt vom primi permisiunea, în mormânt coaja noastră muritoare va fi distrusă. Să încercăm să evităm judecata viitoare, vă implor, fraților! Ar trebui să vorbești și să asculți despre acest subiect fără alte sentimente decât cu hotărârea de a dobândi o sete de adevăr. Vezi cum strigă profetul: „O, ce zi a Domnului, căci ziua Domnului este aproape” (Ioel 1:15)! Dacă profetul, când își aduce aminte de această zi, tremură, atunci noi, vinovați de nenumărate păcate, să ne amintim fără teamă? Să avem milă de Judecător cu pocăință, să ne ispășim păcatele, să ne temem de această amenințare cu adevărat îngrozitoare a Lui: „de oricine se va lepăda de Mine înaintea oamenilor, și Eu îl voi lepăda (și nu numai pe cel lepădat cu cuvintele este lepădat, ci și pe cel care este lepădat cu fapta) înaintea oamenilor Mei, oricine mă va mărturisi înaintea Mea, mă va mărturisi înaintea Mea; Tată care este în ceruri” (Matei 10:32-33). Dacă aceste cuvinte - tocmai rostite - inspiră deja frică, atunci ce vom avea de experimentat atunci când contemplăm însăși faptele care le corespund? Imaginați-vă, fraților, această imagine: iată Judecătorul universului așezat. Înaintea Lui sunt îngeri și arhangheli, El este slăvit de heruvimi, puteri supralumești, armate cerești, iar printre ei sunt patriarhi, profeți, apostoli, evangheliști, martiri; iată cei care au fost regi, domnitori, judecători, nobili, bogați, săraci, înțelepți, nebuni - toți stau în fața tronului Regelui, iar în fața atâtor martori - cerești și pământești - Judecătorul pronunță o sentință și neagă că îi este străin înaintea Tatălui Ceresc! „Mă voi lepăda”, a spus El, „de acela... pe oricine Mă va lepăda înaintea oamenilor... înaintea Tatălui Meu din ceruri” (Matei 10:33). 6. Imaginați-vă că El spune, de exemplu, așa: Părinte, acesta a umilit credința Mea, acesta i-a persecutat pe credincioșii Mei, acesta a persecutat biserica Mea, acesta a jignit pe poporul Meu, acesta a călcat în picioare cuvântul Meu, acesta a batjocorit propovăduirea Mea. Toate acestea le spune Judecătorul nu pentru a-l învăța pe Părintele, care deja știe toate acestea, ci pentru a rușina vrăjmașul cu acuzații. Închipuiţi-vă că Judecătorul spune aceasta, şi înaintea Lui stau ţinuturile slăvite - legate şi încătuşate [„a întemniţa, - se spune, - regii lor în lanţuri şi nobilii lor în cătuşe de fier” (Ps. 149:8)]. Sau închipuiți-vă că, învinuiți în fața tronului Domnului, nobilii pământului stau și tremură, - și Judecătorul spune despre ei: au disprețuit cuvântul adevărului al Meu, au călcat legea Mea, au înăbușit învățătura Mea, au prigonit pe apostolii Mei, au chinuit martirii Mei. Așa spune Regele – și cu ce mișcări răspund îngerii care se apropie la cuvintele Sale! Cât de îngrozitor dau din cap, cât de îngrozitor amenință, gata să-l distrugă pe păcătos dintr-o singură privire! Închipuiți-vă, mai departe, că îngerii sunt indignați, arhanghelii sunt îngrijorați, forțele sunt zdruncinate, Tatăl este indignat, Duhul Sfânt este mâniat și inculpatul este izgonit cu mare rușine și nu numai că este izgonit de la unii dintre cei mântuiți, ci este și supus condamnării. Până la urmă, suntem amenințați nu numai de faptul că nu vom fi mântuiți și nu vom domni, ci și de faptul că vom fi trimiși la foc. „Pe oricine Mă va mărturisi înaintea oamenilor, pe acela îl voi mărturisi și Eu” (Matei 10:32; Luca 12:8). Închipuiți-vă ce slavă, ce laudă, câte cununi, când Judecătorul zice: acesta a ținut cuvântul Meu, acesta a propovăduit credința Mea, acesta a confirmat învățătura Mea, acesta nu a disprețuit pe cerșetorul Meu, acesta a biruit egoismul și a preferat dreptatea, acesta a disprețuit neînsemnătatea lumii și a iubit lumea: pe acesta l-a cinstit pe cel ce va veni, împărăția Mea, pe acesta l-a cinstit, cuvantul Meu. tată! Este necesar să facem aici o rezervă că făcând o imagine a instanței în această formă, nu introducem dezbinare în Divinitate, nu umilim autoritățile, ci prin însăși metoda de acuzare arătăm indignarea Judecătorului și cum totul aici este îndreptat spre mântuirea celor care se spovedesc și condamnarea necredincioșilor. Dar ceea ce este cel mai îngrozitor este să ne imaginăm că pe de o parte stau Mihail și Gavriil și toate oștile îngerești, iar pe de altă parte stau în mijlocul poporului - fiii lui Zebedeu, stând Pavel și Petru; îngerii stau cu frică, dar oamenii stau cu îndrăzneală! Imaginați-vă doar îngerii stând, și pescarii și vameșii așezați, și atunci veți exclama cu ei involuntar: „câte binecuvântări ai” (Ps. 30:20)! Zaheu este așezat, Pavel și Petru sunt așezați și Mihail stă în fața noastră: nu spunem nume străine, ci ne bazăm pe ceea ce este scris; Nu știm numele îngerilor, urmăm doar ceea ce este scris. Nu există invidie, nici gelozie - acestea nu sunt treburi pământești - îngerii nu sunt supărați că stau în picioare și oamenii stau; ei împărtăşesc cu sacrul gloria lor. Ascultați ce spune Domnul: „Tot așa, vă spun că este bucurie printre îngerii lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește” (Luca 15:10). Deci, să iubim slava lui Dumnezeu și să respingem slava care trece ca un vis. Ieri vi s-a spus deja cum profetul a numit slava lumii un vis. Și, spune Isaia, bogăția celor răi „va fi ca un vis” (Isaia 29:7). Situația noastră actuală nu este diferită de un vis somnoros. Sanatate de ieri, boala de azi; ieri putere, azi umilință; ieri bogăție, astăzi sărăcia; ieri culmea gloriei, iar astăzi neînsemnătate completă. Totul fluctuează, totul se schimbă; și nu numai faptele omenești, ci și „cerul și pământul vor trece”, doar „cuvintele Mele”, spune Domnul, „nu vor trece” (Matei 24:35). De aceea sunt binecuvântați creștinii, cei care sunt smeriți chiar și atunci când sunt învestiți cu înaltă demnitate. Ești umil, ai merite înalte? Smerenia nu-ți face rău deloc: în ochii lui Dumnezeu rămâi la fel cum ești. de fapt, dacă te smeri fără să te aștepți la lovitura sorții, atunci umilința, indiferent de unde ar veni, nu va fi o surpriză pentru tine: vei ieși pregătit pentru luptă. David a vorbit bine despre aceasta: „M-am pregătit fără stânjenire” (Ps. 119:60). Așadar, să evităm aroganța, să ferim deșertăciunea, să-l iubim pe Hristos și, de dragul lui Hristos, pe săraci, pentru ca Cel ce-i îmbogățește pe toți, care are milă de toți după darurile Sale, să dea turmei bisericii să înflorească mereu în evlavie sub conducerea fermierului dreptății, care de curând a părăsit cu noi puterea duhovnicească, dar cu un alt scop duhovnicesc prin noi. Până la urmă, aici nu este poporul evreu, care – trebuie să spunem – a fost un popor împrăștiat, ca oi fără păstor, ci un popor apostolic, care are un păstor evanghelic care spune: „Deși sunt lipsit cu trupul, sunt cu voi cu duhul, bucurându-mă și văzând prosperitatea voastră și puterea credinței voastre în Hristos” (Col. 2:5). Lui să fie slava și puterea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria.