Una conversación sobre el ciego sanado por Cristo, sobre Zaqueo, sobre el juicio y sobre la limosna.

1. Las enseñanzas de las Sagradas Escrituras son numerosas y variadas, pero en todas brilla una gracia, una sola fuente de enseñanza: el Espíritu de verdad. Y lo que está escrito en la ley, lo que proclamaron los profetas, lo que predicaron los apóstoles y lo que enseña el evangelio de la piedad, todo esto fluye, por así decirlo, de una fuente fructífera y nutritiva, siendo inspirado por el Espíritu Santo. Más aún: cada palabra razonable, cada pensamiento justo, cada acción digna, todo esto tiene una misma fuente y tiene significado en la medida en que encuentra su fundamento en el Espíritu Santo. En vista de esto, si alguien comenzara a exaltarse en la sabiduría humana, apoyándose exclusivamente en el razonamiento humano y rechazando a Dios, esa persona seguiría siendo reconocida como una persona insignificante e indigna de confianza. "Han rechazado la palabra del Señor", dice el profeta acerca de esas personas, "¿cuál es su sabiduría?" (Jer. 8:9) Al contrario de ellos, para nosotros las Escrituras de la piedad son las flores de la verdad. Y es maravilloso: hay muchas de estas flores, pero un prado las alimenta; Hay muchas lámparas de enseñanza, pero la luz verdadera es una; hay muchas estrellas, pero un solo cielo las contiene; hay muchas ramas, pero una raíz; hay muchos dedos, pero una mano escribe con ellos; son muchas cuerdas, pero una cítara del Espíritu; Muchas instrucciones, pero una fuente de piedad. Pero lo que más me sorprende es cómo este ciego, que no estudió la ley, no conoció a los profetas, no leyó los evangelios y no fue instruido por los apóstoles, pudo invocar al Salvador del mundo con estas palabras: "¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí" (Lucas 18,38)! ¿De dónde sacaste esta dirección sin saber siquiera lo que significa? Después de todo, no leías libros sin ver ni estudiabas; vuestra única ocupación era pedir, o mejor aún, pedir limosna; ¿Cómo reconocisteis a la Luminaria del mundo, a quien, en vuestra ceguera, no contemplabais ni en el cielo ni en la tierra? ¡Verdaderamente se cumplieron en él las palabras de David: “¡El Señor hace a los ciegos” (Sal. 146:8)! Jesús estaba rodeado por una gran multitud, pero el ciego, sin conocer la Luz de la verdad, sintió Su poder; su corazón le dijo lo que su vista no podía darle. ¿Por qué hay tanta gente? pregunta. Por aquí pasa Jesús Nazareno, le responden. Y lo sorprendente es que le dicen así, pero él exclama de otra manera. Oye: Jesús Nazareno, pero no llama a Jesús Nazareno, sino a Jesús, el hijo de David. Los videntes juzgaban por las apariencias, pero el ciego proclamaba la verdad misma. “¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí”! Ahora, por supuesto, cada uno interiorizará estas palabras, cada uno pronunciará esta confesión con todo su corazón y dirá de sí mismo: “¡Hijo de David, ten piedad de mí”! Ya sabéis, hermanos, lo que sucede a veces en los funerales con mucha gente. Allí, al ver al difunto siendo llorado por sus familiares, todos lloran, algunos por simpatía por el dolor de los demás, otros por motivos puramente personales; otra mujer llora y derrama lágrimas, pero no por aquel cuyo cuerpo yace frente a ella (es un extraño para ella), sino por su propia pérdida: en tales casos, la desgracia de otra persona para todos es un recordatorio de sus propias desgracias. Por eso, hermanos, cuando oigáis algo edificante de las Sagradas Escrituras, cada uno de vosotros recuerde sus propias dolencias y repita para sí esta palabra: “¡Hijo de David, ten piedad de mí!”. Que todos digan esto ahora, buscando alivio a sus dolencias. Después de todo, cada uno de ustedes tendrá tales dolencias: uno es ciego de mente, otro es sordo de alma, otro es cojo de mente y el otro está afectado por la lepra del alma. De hecho, sus almas a menudo sufren las mismas dolencias de las que Cristo curó los cuerpos de las personas, al igual que necesitan ayuda de lo alto. Por tanto, un alma ciega necesita discernimiento. Ciega, por supuesto, es el alma que no ve lo milagroso en la fe, es ciega el alma que no ve la era futura, es ciega el alma que, viendo el cuerpo de Cristo, no ve su divinidad. Y que el alma, ignorante de lo divino, es verdaderamente ciega, testifica el profeta Isaías, diciendo: "¿Quién es ciego como mi siervo, y sordo como mi mensajero a quien yo envié? ¿Quién es tan ciego como el amado, tan ciego como el siervo de Jehová? Viste mucho, y no notaste; los oídos estaban abiertos, pero no oíste" (Isaías 42:19-20). El Salvador también señala la ceguera de la mente, denunciando a los fariseos, ciegos a la verdad, con estas palabras: “Déjenlos: son ciegos guías de ciegos; y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo” (Mateo 15:14). Y el alma es sorda, no escucha la ley, desobedece la voz del Maestro, sorda, no en el sentido natural, sino en el sentido de la disposición de la voluntad. El Salvador dice: “El que tiene oídos para oír, que oiga” (Mateo 11:15), no porque, por supuesto, algunos de los presentes no tuvieran oídos (¿por qué iban a seguirlo como oyentes, al no tener un órgano natural de audición?), sino para mostrar que la posesión de un órgano externo de audición no corresponde a una disposición interna para escuchar la ley divina en todos Sus oyentes. Por supuesto, la audición externa no aporta ningún beneficio cuando el espíritu interior permanece sordo. El alma también sufre de lepra, no de la que cubre el cuerpo, sino de la que oscurece el alma. En efecto, ¿qué es la lepra en el cuerpo sino el doble color de piel? Ahora bien, ¿qué es la lepra del alma? Dualidad de pensamientos. “¡Ay del pecador que anda por dos caminos” (Eclo 2,12)! Si alguien cree o no cree, es inclinado a la misericordia o a la dureza de corazón, esto significa que su alma está leprosa, no está en un estado saludable, sino que está dividida en pensamientos; Así como la lepra viola la unidad del cuerpo, los pensamientos viciosos violan la unidad de la conciencia en el alma. Que todos clamen por sus llagas e invoquen a Jesús, sanador de almas y cuerpos, como el ciego gritó: “¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí!”. Y aunque los que estaban delante le prohibieron gritar así, esto no le detuvo en su deseo de Jesús: la fe sabe luchar contra todo y conquistarlo todo. La gente lo prohíbe, pero los fieles no retroceden y siguen al Señor, sabiendo que, por causa de la piedad, la insolencia es loable. 2. Después de todo, si por dinero muchos llegan al punto de la desvergüenza, ¿no es mucho mejor permitirse un poco de desvergüenza para salvar el alma? Jesús ordena que se lo traigan. La voz del que lo llamaba con fe llegó al Señor Jesús, y Él mandó que fuera llevado a Él, y acercado en cuerpo, al que ya antes se había acercado a Él por la fe. “Jesús se detuvo y mandó que lo trajeran a sí mismo: y... Le preguntó: ¿Qué quieres de mí?” (Lucas 18:40–41)? No en vano pregunta esto: podría haber enviado la curación al que estaba sentado, pero entonces los judíos, que difamaban la verdad, podrían haber dicho, como fue el caso del ciego de nacimiento, que éste no es el mismo, sino sólo similar a él. Por eso llama a sí mismo al que está siendo curado, para que pueda ser visto por todos, como si llamara a todos a dar testimonio, primero de su deficiencia natural, y luego del poder de la gracia. "Qué quieres de mí" ? Le pregunta y da una lección a los presentes. Y él responde: “¡Señor, para que reciba la vista” (Lucas 18:41). Observemos cuántos certificados se exigían a la persona que estaba siendo curada, y todo esto para evitar la distorsión de la verdad por parte de los calumniadores. Entonces Jesús le dice: “Ve, tu fe te ha salvado” (Marcos 10:52; Lucas 18:42). ¿Ves cómo lo que dijimos ayer se confirma con los hechos mismos? Precisamente dijimos que las buenas obras no se venden, sino que sólo se adquieren por la fe. Y Jesús no vende las buenas obras por dinero, sino que las da sólo por la fe. Si no presentáis fe, no recibiréis buenas obras; la gracia obra, pero es precedida por la fe. Imaginemos este ejemplo: hay una fuente, pero unos sacan agua de la fuente con vasijas pequeñas, y otros con vasijas grandes; en este caso, por supuesto, uno recogerá menos agua y el otro más; pero esta diferencia no se debe a la fuente, como si ella marcara la medida, sino a que cada uno toma agua con su propio vaso. Así, la gracia se difunde como una fuente, y la disposición de quienes se acercan a ella es un recipiente para ella, determinando en qué medida cada uno la recibe. Si el vaso de vuestra fe es pequeño, poca gracia atraeréis; si muestras gran celo, recibirás un gran beneficio. Por eso, el Salvador pregunta: “¿Crees que puedo hacer esto”? Y a la seguridad: ¡“por Dios”! responde: “conforme a vuestra fe os sea hecho” (Mateo 9:28-29). Por eso, el apóstol exhorta a los corintios con estas palabras: “sed también esparcidos” (2 Cor. 6:13), mostrando con esto que cuanto más se difunde la fe, más abundantemente se imparte la gracia. Y el profeta dice: “Abre tu boca, y yo los llenaré” (Sal. 80:11). Una buena acción en sí misma no está restringida por nada excepto nuestra negligencia. Ha salido el Sol de la Verdad, Jesús, y los rayos de esta luminaria mental se están extendiendo por todas partes. Al mismo tiempo, uno recibe más gracia y el otro menos, no porque la gracia se imparta con medida, sino según la medida de la fe de uno u otro. De hecho, el sol es uno para toda la tierra, y el rayo es uno, y el resplandor es uno, sin embargo, no todo el mundo está igualmente iluminado, pero en un lugar la luz es brillante, en otro más débil, en un tercio más fuerte, allí es más brillante y aquí es más tenue, no, por supuesto, porque el sol da más luz a esta casa, y menos a esta, pero dependiendo del tamaño de las ventanas: cuanto más espacio asignó el constructor de la casa a las ventanas, más libre acceso de los rayos del sol a la casa y más abundantemente penetran allí. Los pensamientos sirven como ventanas a nuestra alma: si abres más tus pensamientos, recibirás mayores beneficios; si restringes el acceso a tu alma, los dones de la gracia te serán más escasos. Abre tu alma para que sea iluminada con todo el resplandor de la gracia. “Pero nosotros todos”, dice el apóstol Pablo sobre sí mismo, “mirando a cara descubierta, como en un espejo, la gloria del Señor, vamos siendo transformados de gloria en gloria en la misma imagen” (2 Cor. 3:18). Según el relato del Evangelio, un ciego fue sanado, pero este evento debería servir como lección, gracias a la cual se abrirán los ojos espirituales de muchos. “Que se haga en vosotros según vuestra fe”. El ciego, dice además el evangelista, "fue por él, glorificando a Dios" (Lucas 18,43), y Jesús no se interpuso en él. Esta última circunstancia requiere explicación. Cuando el Señor sanó al endemoniado, el sanado le rogó que le permitiera seguirlo, porque quería estar con Él. Pero el Salvador rechazó su pedido y le dijo: “Ve a tu casa y cuéntales lo que el Señor te ha hecho” (Marcos 5:19). seguirle, rechaza y permite a otro? ¿Por qué se permite seguir esto, pero no aquello? Ambos fueron útiles. No permitió que el primero lo siguiera, precisamente porque estaba poseído por un demonio. Después de todo, la lengua y el habla de una persona poseída están desordenados; por eso el Señor lo envía como mensajero, para que con la restauración misma de su habla predique sobre su Benefactor. De hecho, ¿podrían aquellos que conocieron a este hombre cuando estaba poseído escucharlo sin sorpresa, ahora que hablaba sano? Y así el Señor hace de la misma lengua del sanado un mensajero acerca del Sanador. Y lo que también es notable: aquí, por un lado, se reveló la humildad del Salvador y, por otro, la gratitud del endemoniado. El Salvador dice: “id y contadles lo que ha hecho el Señor”. No dijo: ¿qué te he hecho? pero callando humildemente sobre sí mismo, atribuye todo al nombre de Dios. Y el hombre sanado fue y predicó lo que Dios Jesús le había hecho. Entonces, el Señor lo envía a predicar, para que su mismo regreso a un estado de salud testifique un gran beneficio, y permite que el ciego lo siga. ¿Por qué? Porque esta vez fue llevado a Jerusalén, donde debía realizar la salvación del mundo, donde se le preparaba la humillación, la cruz y en general todo lo que el pueblo combatiente de Dios planeaba contra Él; por eso permite que los ciegos lo sigan, como monumento viviente del milagro reciente, para que el recuerdo de esta curación fortalezca las almas de quienes hubieran vacilado; en una palabra, permite que los ciegos lo sigan, para que nadie intente negar su poder milagroso. Los apóstoles tuvieron que soportar una fuerte prueba que los golpeó como una tormenta al ver al Hijo unigénito de Dios en la cruz. Y así, para que no se sientan confundidos, asombrados por su sufrimiento, el Señor permite que el ciego lo siga, para que, teniendo ante sus ojos este monumento viviente del milagro, permanezcan inquebrantables en la verdad. 3. Con similar propósito Cristo realizó muchos milagros, y precisamente en el momento en que se acercaba su sufrimiento. Para que nadie piense que Él sufre, no por amor a la humanidad, sino por impotencia para evitarlo; Antes de entrar en Jerusalén, vio una higuera y se acercó - dice el Evangelio - a ella, buscando en ella fruto, y no lo encontró (Marcos 11,13). Y como no lo encontró, la maldijo, diciendo: “¡No habrá fruto de ti para siempre” (Mateo 21:19)! ¿Cómo pecó la higuera? Después de todo, ¿ella no está dotada de ningún poder inteligente en materia de fructificación? ¿No es el mismo Creador quien le da el poder de producir frutos en el momento que le agrade? Además, no era el momento de que las higueras dieran fruto, como atestigua el Evangelio. ¿Quién entre la gente corriente, excepto Dios, exigiría frutos en el momento equivocado? ¿No fuiste Tú, Creador, quien estableció los tiempos? ¿No ordenaste los tiempos y las estaciones de fructificación? ¿Por qué exiges en el momento equivocado cuando Tú mismo lo has designado? Incluso si, en el momento habitual de las frutas, no hubiera frutos en la higuera, ¿sería realmente culpa de la naturaleza? ¿Un árbol da frutos cuando quiere? ¿No empieza a dar fruto cuando se le ordena? Entonces, ¿qué significa esta maldición sobre la higuera? Esto significa que el Señor, al ir a sufrir, quiso advertir el pensamiento de que no podía eliminarlos, y por eso mostró Su poder en un árbol sin alma para mostrar que podía secar a todos los oponentes, destruir a todos los que luchan contra Dios. Y como no vino para juzgar al mundo, sino para salvar, como él mismo dijo (Juan 12:47), revela su poder sobre un objeto inanimado y derrama sobre las personas la riqueza de su amor por la humanidad. Así es en este caso: Él permite que el ciego lo siga, para que su poder milagroso se presente a los discípulos en todo su esplendor, para que, bajo la nueva impresión del milagro, se mantengan más fuertes contra la tentación. Mientras tanto, a este milagro siguió otro: después de ver al ciego, otro, ciego de alma, recibió la vista. ¿Quién exactamente? El jefe de los recaudadores de impuestos, ciego a todo menos al dinero, con el alma cegada por la codicia. Nada ciega más el alma que el dinero; Moisés fue testigo de esto: “Los dones ciegan a los que ven y cambian la obra de los justos” (Éxodo 23:8; Deuteronomio 16:19). El jefe de los publicanos estaba entre la gente cuando pasó Jesús, resolviendo todo pecado, destruyendo todo mal, convirtiendo las tinieblas en luz y el mal en justicia. Zaqueo era pequeño de estatura, pero grande en deseos, pequeño de cuerpo, pero grande de espíritu: buscaba ver a Jesús, pero no podía hacerlo a causa de su pequeña estatura. Luego, corriendo hacia adelante, suplió la falta de altura con astucia: se subió a una higuera y desde allí comenzó a mirar a Jesús que pasaba. Nuestro Señor Jesucristo, quien es capaz, como dice el apóstol Pablo, “de hacer mucho más de lo que pedimos o pensamos” (Efesios 3:20), no sólo le dio lo que quería, sino que hizo incluso más de lo que podía esperar. Zaqueo sólo quería ver a Jesús, y el Señor incluso lo honró con su visita. Y el que vio su corazón dijo a Zaqueo (por supuesto, antes de subir a la higuera, el Señor ya conocía sus pensamientos): “¡Zaqueo, desciende pronto” (Lucas 19,5)! ¡Un cazador maravilloso, el Salvador, que atrapa un alma en un árbol! "¡Zaqueo! Baja rápidamente". Le tendió una flauta, lo rodeó con el cebo del amor, lo tomó por las alas del pensamiento y lo llevó a su iglesia. Y mira lo que hace. No hay necesidad de pensar que la palabra de Cristo fue impuesta a Zaqueo; la palabra de Cristo actuó sobre Zaqueo sin obligación alguna; pero que en general la palabra de Dios es como un cazador, el Beato Zacarías habla de esto: "El Señor Dios me reveló una visión: aquí hay una canasta de frutos maduros. Y dijo: No pasaré junto a mi pueblo hasta que lo atrape (no a Zacarías, sino Am. 8:1-2). Así, se atestigua la verdad de que la palabra de Dios es una red: entrelaza las almas con amor como una red. Y así como esta red ya no puede soltar las presa de las manos del cazador, para que las almas que han entrado en comunión con el Salvador ya no puedan quedarse atrás de Él. Así capturado, el hermoso polluelo David dice: “Mi alma se une a ti” (Sal. 63:9), y Pablo, por su parte, testifica: “El que está unido al Señor, un solo espíritu es con el Señor” (1 Cor. 6:17). El Señor agarra a Zaqueo, lo baja del árbol y entra con él en su casa, que hasta ahora había estado oscurecida por los pecados de su habitante, pero hoy está iluminada por la Luminaria de la piedad. El publicano recibió con alegría al Salvador que entró en su casa. ¡Oh gran bondad del Señor! El sin pecado llega a los pecadores, la fuente de la justicia entra en la fortaleza misma de la injusticia; el bastión de la mentira, por supuesto, es la codicia. Entra en la casa del publicano, sin someterse a las tinieblas de la avaricia que allí reinaba, sino destruyendo la avaricia con el poder de la luz de la verdad. Y algo sorprendente: inmediatamente Zaqueo, de pie frente a la puerta de la casa, dice: “¡La mitad de mis bienes daré a los pobres” (Lucas 19,8)! ¿Aún no has recibido enseñanza y estás obedeciendo? Aún no has recibido instrucciones y ¿lo estás haciendo? El Salvador no dijo nada, no enseñó nada entonces, no habló de limosna, no inculcó el amor a la pobreza, sino que guardó silencio y brilló tranquilamente. Así como el sol, cuando sus rayos penetran en una casa, no ilumina con una palabra, sino con la acción misma de los rayos, así el Salvador, al entrar en la casa de un pecador, detuvo el flujo de la falsedad con los rayos de su verdad. “La luz brilla en las tinieblas”, como dice el evangelista (Juan 1,5). "Daré la mitad de mis bienes a los pobres". Divide bien la codicia y analiza las falsedades. "La mitad de mi propiedad". Todo en su conjunto es fuerte, pero lo que está dividido se debilita. "La mitad de mi propiedad". Hermosas palabras que conquistan la naturaleza, o más bien el hábito, porque el hábito es una segunda naturaleza. Dejó de lado la codicia y reconoció la verdad. “La mitad de mis bienes daré a los pobres, y si en cualquier cosa he ofendido a alguien”, o dañado a alguien con una denuncia falsa, “le pagaré el cuádruplo” (Lucas 19:8). Aquí cabe señalar que la riqueza de Zaqueo no debía su existencia exclusivamente a la falsedad, sino que parte de ella era de origen hereditario; Después de todo, si todo lo había adquirido mediante injusticia, ¿cómo podría devolver cuatro veces lo que tomó? ¿Por qué dice: “Si en alguna manera he ofendido a alguien, le pagaré el cuádruple”? “Si alguno”, dice la ley, “roba... una oveja” y es sorprendido, “entonces... pagará... cuatro ovejas por oveja” (Éxodo 22:1). Dios cuadriplica la retribución, o mejor dicho, el castigo, de modo que si la ley no asusta a alguien, al menos se verá disuadido por el castigo, porque muchos a menudo no respetan la ley, pero temen el castigo. Así, Zaqueo se condena a sí mismo, no esperando una sentencia según la ley, sino siendo él mismo ley, porque “la ley no fue hecha para los justos” (1 Tim. 1:9). En respuesta a la declaración del publicano, Cristo dijo: “Hoy ha venido la salvación a esta casa”. Zaqueo se justificó a sí mismo, no simplemente viendo a Cristo, por supuesto, sino cumpliendo la ley de Cristo. “Ahora ha llegado la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham” (Lucas 19:9). Hasta que hizo las obras de Abraham, no se le llama hijo de Abraham, sino simplemente por su nombre: Zaqueo; cuando se declaró por las obras del patriarca, revelando el amor a los pobres y el alejamiento de la injusticia, entonces el Señor dice: “y él es el hijo de Abraham”. 4. Y nosotros, hermanos, si somos cristianos y nos llamamos cristianos, entonces debemos recordar que nada nos muestra más cristianos que las obras de verdad. Así que no degrademos nuestro nombre con obras, sino adornemos con ellas nuestra fe. Somos llamados hijos de Abraham por la fe, pero tratemos de ganarnos este nombre con nuestras obras. Ya he dicho antes que esto no requiere nobleza de cuerpo, sino adhesión al carácter. Por eso Abraham, Isaac, Jacob y todos los patriarcas renunciaron a la sinagoga, porque los que pertenecían a ella no heredaron la fe de sus padres: Abraham abandonó a sus hijos porque no seguían su fe; Isaac y Jacob y todos los patriarcas renunciaron a ellos, porque quien renuncia a Dios, toda la naturaleza renuncia a él. Pero, ¿cómo podemos confirmar que Abraham renunció a los judíos, de modo que no parezca que hablamos de tal insolencia sólo por enemistad hacia ellos y no para exponer realmente a quienes han pecado? El Beato Jeremías habla en nombre del pueblo: Señor, ten piedad de nosotros; el monte y la ciudad que nuestros padres bendijeron fueron quemados al fuego; Pero tú, Señor, ten piedad de nosotros: "Abraham no nos reconoce, e Israel no nos reconoce como suyos; tú, oh Señor, eres nuestro Padre" (no Jeremías, sino Isaías 63:16). Ya que”, dicen los judíos, “aquellos de quienes nos jactábamos se han alejado de nosotros y han rechazado a nuestra raza, entonces ten piedad de nosotros, Tú que todo lo conquistas con tu amor por la humanidad. Ten piedad de nosotros, “porque Abraham no nos reconoce”. Abraham rechaza a los que le son ajenos a su agrado, pero adopta para sí, como dije, a los que le son ajenos por tribu, pero afines a él en piedad. En consecuencia, la Escritura, queriendo mostrar a los judíos que cualquiera cuya moral adopte, dice: “Tu padre es amorreo, y tu madre hitita... tu hermana... es de Sodoma” (Ezequiel 16:3, 46). Vea cómo el parentesco está determinado por la moral. Como tenías pensamientos sodomitas, escuchaste los nombres: hermana de los sodomitas, hija de los cananeos; Con esto dijo Dios que no es la raza la que justifica, sino que todo honor se da al carácter. Pero creo que tanto el cananeo como el amorreo habrían rechazado tal relación; Al ver a los luchadores de Dios, ajenos a la piedad, habrían renunciado a ellos, y el cananeo no habría considerado un honor ser llamado padre de los malvados. ¿Por qué es así? Si en presencia de un cananeo le dijeras a un judío: tu padre es cananeo, él podría responderte: No soy un infiel, aunque soy cananeo; Testigo de mi fe es la mujer cananea que clamó: “Ten misericordia de mí, oh Señor, hijo de David” (Mateo 15:22). ¡No sean llamados hijos de cananeo los que no guardaron la fe de la mujer cananea! Queda por llamar hijos de la piedra y del árbol a los que dicen a la piedra: “Tú me engendraste”, y al árbol: “Tú eres mi padre” (Jer. 2:27). Pero creo que la piedra se habría negado y el árbol habría renunciado a su relación con los infieles. Quizás hasta una piedra se niegue y diga: ni mi hijo es hijo de maldad, ni mi nacimiento es hijo de injusticia; Aunque soy una piedra, sé que la Escritura dice: “Podrá Dios levantar hijos a Abraham aun desde estas piedras” (Mateo 3:9). Y luego decir: ¿las piedras mismas no están personificadas y no hablan? Escuche lo que dice el profeta: “Las piedras de los muros clamarán y las vigas de madera responderán” (Hab. 2:11). Si permanecéis en silencio, las piedras gritarán (Lucas 19:40). ¿Cómo podemos llamar a la raza de los infieles si no son los hijos de Abraham, ni los cananeos -porque la mujer cananea deshonra su incredulidad con el brillo de su fe-, ni los hijos de las piedras? Después de todo, a las piedras se les niega el parentesco con ellas. ¿Qué nombre sigue siendo incorrecto? Jeremías les dio este nombre. “Serán llamados plata desechada”, dice, “porque el Señor los ha rechazado” (Jer. 6:30). ¡Tengamos miedo también nosotros, hermanos! ¿Estás adornado por tu relación con Cristo? Deja que el justo juicio de Cristo te llene de temor. Sobre la limosna ayer se predicó que la limosna debe ponerse por encima de todo, que se debe preferir el alma a todo. Siempre me sorprendieron otros tipos de ingratitud. Las personas que no tienen hijos toman en adopción a los hijos de otras personas: en este caso uno se convierte en padre y el otro en hermano. Pero, ¿cómo se adopta a un extraño y se evita al Señor? Adoptad a Aquel que os da vuestra recompensa: dejad que Cristo sea vuestro hijo. Miedo, dices, ¿es esa una palabra? Pero reflexiona sobre lo que dices: con el pretexto de una palabra, ¿no estás rechazando el pensamiento mismo relacionado con ella, y con ello no estás cayendo en la necedad? Después de todo, ¿llamas a Cristo hijo del hombre? Y lo llamo no sólo hijo, sino también hermano, y no por invención mía, sino guiado por sus propias palabras. Un día le dijeron: “He aquí tu madre y tus hermanos y tus hermanas están fuera de la casa preguntándote”. El Salvador responde a esto: "¿Quién es mi Madre? ¿Y quiénes son mis hermanos?... aquí están mi madre y mis hermanos; porque todo el que hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre" (Marcos 3:32-35). Si ésta es su madre, ¿no es entonces el hijo de su madre, que honró la verdad con este nombre? Esto significa que cada alma puede ser madre de Cristo según su estado de ánimo moral. ¿Qué significa - la madre de Cristo? Cada alma da a luz a Cristo dentro de sí misma; y hasta que no sea transformada por la piedad, no podrá ser llamada madre de Cristo. Cuando percibes la palabra de Cristo, la experimentas en tu corazón y, como en el vientre, la transformas con tu pensamiento, entonces eres legítimamente su madre. Y para que podáis estar convencidos de que Cristo está imaginado en cada uno de nosotros y que la madre de Cristo - me refiero, por supuesto, a la palabra de Cristo - se convierte en el alma de cada uno de nosotros, estas son las palabras de San Pablo: “Hijitos míos, por quienes sufro dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros” (Gal. 4,19). ¿Has mantenido la justicia? Esto significa que imaginó a Cristo en su alma. ¿Le diste limosna? Esto significa que ha dibujado una imagen de la verdad. Según el apóstol, Cristo no se imagina en cada uno de nosotros individualmente: por Cristo entiende la palabra de piedad, a través de la cual la verdad queda impresa en nosotros. Entonces, ¿has dado limosna? Imaginé a Cristo en mí. ¿Hiciste justicia? Captó la verdad. De esta manera podemos hacer de Cristo nuestro hermano. Deja que Él sea partícipe de tus asuntos. ¿No quieres compartir todo con Él? Dale al menos la mitad, como a Zaqueo. Pero ¿dices que Zaqueo se dio a sí mismo y no a los pobres? Y escuche lo que se dice: “El que hace bien al pobre, al Señor presta” (Prov. 19:17). Cuando das a los pobres, le estás dando a Cristo. ¿No sabéis que Él acepta lo que se le da a un mendigo como si se lo hubiera dado a Él mismo? ¿No sabes cómo te describió el terrible juicio y con qué palabras? “En la venida de la vida, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria” (Mateo 19:28) “y ponga las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda, entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo; porque tuve hambre, y me disteis de comer” (Mateo 25:33-35). 5. ¿Ves cómo Él se reconoce deudor de quienes le fueron misericordiosos en la persona de los pobres? “Tuve sed, y me disteis de beber;... estaba desnudo, y me vestisteis” (Mateo 25:35-36). Así que, si en apariencia vistes a los pobres, en realidad vistes a Cristo. Vestid a Cristo para que Él os vista a vosotros en el día del juicio; Tráelo bajo tu techo para que te proteja en el día de la ira. ¿Recuerdas lo que dijo David; “¿Me escondería en el lugar secreto de su habitación” (Sal. 26:5)? Y allí necesitas refugio, y allí amenaza ese terrible fuego: la Gehena inexorable: quien no esté cubierto por la mano de Cristo tendrá que experimentar el fuego extraño, que se apodera de todo aquel que es ajeno (a Cristo): venera a los santos, teme la piedad, pero la maldad se convierte en su presa. Allí, ni la riqueza, ni el dinero, ni el poder, ni el poder importan; todo esto aparecerá igualmente ante el tribunal de Cristo. Incluso si hay una diferencia entre las personas, ante el Señor todos se vuelven igualmente honestos, cualquier diferencia se borra. ¿Cuál es la diferencia entre un ángel y un hombre? Genial y extraordinario. ¿Cuál es la diferencia entre el sol, la luna y las estrellas? Pero la ley del culto es igualmente obligatoria para todos. ¿Qué tan grande es la diferencia entre la hierba, los ángeles y los animales? Algunos son inmortales, otros son mortales. Pero cada uno reconoce su dominio sobre sí mismo y soporta su esclavitud. Por lo tanto, David une a aquellos de diferentes rangos en un solo rostro, en un solo acuerdo: "Alabad al Señor desde el cielo, alabadle en las alturas. Alabadle, todos sus ángeles; alabadle, todos sus ejércitos. Alabadle, sol y luna" (Sal. 149:1-3). Aunque uno está elevado por encima del otro en rango, todo se iguala con la esclavitud. Y así como, hermanos, en el mundo la dignidad difiere entre sí, pero es igualada por el yugo de la esclavitud (porque todos se inclinan ante el rey, todos temen el poder y, diferenciándose entre sí en dignidad, todos son unánimes entre sí como esclavos), así allí todas las personas son iguales, con excepción sólo de aquellos que han tenido éxito, que han brillado con piedad. Daniel habló bien de esto: “Vi en mi visión de noche”, y fue como si “el Anciano de días se sentara” (Dan. 7:2, 9). Aquí, os pregunto, fíjate especialmente en cómo el profeta representa al Juez de la verdad como si estuviera en forma corporal. Si bien Dios es incorpóreo por naturaleza, el profeta lo describe espiritualmente con rasgos sensuales, como si pintara un cuadro. Dice: como si fuera “Anciano de días”, es decir, no desgastado por el tiempo, sino venerable en la antigüedad. "Su manto era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura; su trono como llama de fuego, sus ruedas como fuego abrasador. Un río de fuego salía y pasaba delante de él; miles y miles le servían, y delante de él estaban las tinieblas" (Dan. 7:9, 10). [¡Oh, juicio terrible! ¡Oh visión que puede aterrorizar a los necios! Si es tan terrible lo que sólo escuchamos, ¿cuánto más terrible es contemplarlo en la realidad? “Vi en visiones nocturnas... los jueces se sentaron y los libros fueron abiertos” (Dan. 7:13, 10). ¿Tronos? ¿Para quién? Lo que esto significa es algo que debes entender. Si el Juez de la verdad ya está sentado y Su trono es “como una llama de fuego”, entonces ¿de qué otros tronos está hablando Daniel? Vi cómo “los jueces se sentaron y se abrieron los libros”. ¿De quién son los tronos]? Obviamente, los santos apóstoles, a quienes el Salvador dijo: “Cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel” (Mateo 19:28). "Y se abrieron los libros". Libros en los que se escriben las malas obras, en los que se escriben las buenas obras, en los que se describe la vida de cada uno. Los libros no lo son, por supuesto, en el sentido de que Dios tenga piel y letras, pero así como para ti un libro sirve como medio, como ayuda para la memoria, así la memoria de Dios se presenta en forma de libro; Dios, por supuesto, no necesita un libro, en nuestro sentido: su memoria es un libro. Nosotros, las personas, leyendo al profeta, a los apóstoles, a los evangelios, no guardamos recuerdos de lo que leemos en el corazón sin un libro, pero Dios no es así: Él no necesita un libro: la fuente de la memoria no necesita un libro. Allí se describen las buenas acciones y también las malas. No temas, sin embargo, que tu destino ya esté sellado. Si tus malas acciones están escritas en esos libros, entonces pueden ser reparadas con buenas obras. Y viceversa: si el nombre de alguien está escrito en los libros por causa de la piedad, y luego sus obras atestiguan lo contrario, entonces lo escrito no servirá como obstáculo para su condena: en este caso, su nombre es borrado del libro. Y para que estéis convencidos de que los que son inscritos por piedad y expulsados ​​por negligencia son borrados, esto es lo que dice David sobre los judíos, que una vez fueron inscritos, pero luego fueron borrados: “Sean borrados del libro de los vivientes, y no se escriban con los justos” (Sal. 68:29). Así como los infieles son borrados, así, por el contrario, los fieles quedan inscritos. ¿Recuerdas lo que dice el apóstol Pablo: saludar a nuestros queridos hermanos y compañeros “con Clemente y con el resto de mis consiervos, cuyos nombres están en el libro de la vida” (Fil. 4:3)? ¡Tengamos miedo de estos libros! ¡Que tus pecados no queden escritos en ellos! Imagínese en qué posición se encuentra ante el juez, cuando se abren registros memorables sobre usted, condenándolo por mentira, testificando sobre su locura: recuerde qué miedo, qué temor lo envuelve, cómo tiemblan sus extremidades, cómo se estremecen todas sus entrañas, ¡y esto en el tribunal humano! Si el juicio humano produce tal horror, ¿quién puede describir el horror con el que el Señor de todo ejecutará Su juicio sobre el universo? Decimos esto no para asustaros, sino para infundiros prudencia. No valoréis el dinero por encima de Cristo, no prefiráis la mentira y el interés propio a Dios. Por conversaciones anteriores ya sabes que sólo te queda tiempo hasta la tumba; A usted también le contaron esto ayer. Al final de tu vida, inevitablemente te espera una tumba. Esfuérzate por asegurarte de que, mientras lo esperas, te preparas la transición de la vida presente a la futura. Amad las obras de la justicia: en la tumba recibiremos permiso, en la tumba nuestro caparazón mortal será destruido. ¡Intentemos evitar el juicio venidero, os lo ruego, hermanos! Se debe hablar y escuchar sobre este tema sin más sentimientos que con la determinación de adquirir sed de verdad. Mira cómo el profeta clama: “¡Oh, qué día del Señor, porque el día del Señor está cerca” (Joel 1:15)! Si el profeta, al recordar este día, tiembla, ¿deberíamos nosotros, culpables de innumerables pecados, recordarlo sin miedo? Tengamos piedad del Juez con arrepentimiento, expiemos nuestros pecados, tengamos miedo de esta amenaza verdaderamente terrible de Él: “al que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré (y no sólo el que es rechazado de palabra, sino también el que es rechazado de hecho) delante de mi Padre Celestial; al que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los Cielos” (Mateo 10:32-33). Si estas palabras - recién pronunciadas - ya inspiran miedo, entonces ¿qué tendremos que experimentar al contemplar los hechos mismos que les corresponden? Imagínense, hermanos, esta imagen: aquí está sentado el Juez del universo. Ante Él están ángeles y arcángeles, es glorificado por querubines, poderes supramundanos, ejércitos celestiales, y entre ellos se encuentran patriarcas, profetas, apóstoles, evangelistas, mártires; aquí están los que fueron reyes, gobernantes, jueces, nobles, ricos, pobres, sabios, tontos - todos ellos están ante el trono del Rey, y delante de tantos testigos - celestiales y terrenales - ¡el Juez pronuncia sentencia y niega ser extraños para él ante el Padre Celestial! “Yo negaré”, dijo, “al que me niegue delante de los hombres… delante de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 10:33). 6. Imagínenselo diciendo, por ejemplo, así: Padre, éste humilló Mi fe, éste persiguió a Mis fieles, éste persiguió a Mi iglesia, éste insultó a Mi pueblo, éste pisoteó Mi palabra, éste se burló de Mi predicación. El Juez dice todo esto no para enseñar al Padre, que ya todo esto lo sabe, sino para avergonzar al enemigo con acusaciones. Imaginemos que el Juez dice esto, y ante Él están las tierras gloriosas, atadas y encadenadas ["para encarcelar, - se dice, - a sus reyes con cadenas y a sus nobles con grilletes de hierro" (Sal. 149:8)]. O imagínense que, como acusados ​​ante el trono del Señor, los nobles de la tierra están de pie y tiemblan, - y el Juez dice de ellos: han despreciado la palabra Mía de verdad, violaron Mi ley, suprimieron Mi enseñanza, persiguieron a Mis apóstoles, torturaron a Mis mártires. Así dice el Rey, ¡y con qué movimientos responden a sus palabras los ángeles que se acercan! ¡Cuán terriblemente mueven la cabeza, cuán terriblemente amenazan, dispuestos a destruir al pecador de una sola mirada! Imaginemos, además, que los ángeles se indignan, los arcángeles se preocupan, las fuerzas se estremecen, el Padre se indigna, el Espíritu Santo se enoja y el acusado es expulsado con gran vergüenza, y no sólo es expulsado de algunos de los que se salvan, sino que también está sujeto a condenación. Después de todo, estamos amenazados no sólo por el hecho de que no seremos salvos y no reinaremos, sino también por el hecho de que seremos arrojados al fuego. “Al que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré” (Mateo 10:32; Lucas 12:8). Imagínese qué gloria, qué alabanza, cuántas coronas, cuando el Juez dice: éste guardó Mi palabra, éste predicó Mi fe, éste confirmó Mi enseñanza, éste no despreció a Mi mendigo, éste venció el egoísmo y prefirió la justicia, éste desdeñó la insignificancia del mundo y amó el mundo venidero, éste expandió Mi reino, éste honró Mi palabra: ¡casi él, Padre! Es necesario hacer aquí una reserva de que al dibujar el tribunal de esta forma, no introducimos división en la Divinidad, no humillamos a las autoridades, pero con el método mismo de la acusación mostramos la indignación del Juez y cómo todo aquí está dirigido a la salvación de los que confiesan y a la condenación de los incrédulos. Pero lo más terrible es imaginar que de un lado están Miguel y Gabriel, y todos los ejércitos angelicales, y del otro, sentados entre la gente, los hijos de Zebedeo, sentados Pablo y Pedro; ¡Los ángeles se mantienen firmes con temor, pero los hombres se sientan con confianza! Imagínate a los ángeles de pie, y a los pescadores y recaudadores de impuestos sentados, y entonces involuntariamente exclamarás con ellos: “¡cuántas bendiciones tienes” (Sal. 30:20)! Zaqueo está sentado, Pablo y Pedro están sentados y Miguel está frente a nosotros: no ponemos nombres extraños, sino que confiamos en lo que está escrito; No sabemos los nombres de los ángeles, sólo seguimos lo que está escrito. No hay envidia ni celos; estos no son asuntos terrenales; los ángeles no están molestos porque están de pie y la gente sentada; comparten con lo sagrado su gloria. Escuche lo que dice el Señor: “Así también os digo que hay gozo entre los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente” (Lucas 15:10). Así que amemos la gloria de Dios y rechacemos la gloria que pasa como un sueño. Ayer ya os contaron cómo el profeta llamó sueño a la gloria del mundo. Y, dice Isaías, las riquezas de los malvados “serán como un sueño” (Isaías 29:7). Nuestra situación actual no es diferente de un sueño somnoliento. Ayer salud, hoy enfermedad; ayer poder, hoy humillación; ayer riqueza, hoy pobreza; ayer el pináculo de la gloria, y hoy la total insignificancia. Todo fluctúa, todo cambia; y no sólo las obras humanas, sino también “el cielo y la tierra pasarán”, sólo “Mis palabras”, dice el Señor, “no pasarán” (Mateo 24:35). Por eso son bienaventurados los cristianos, los que son humildes incluso cuando están investidos de una gran dignidad. ¿Estás siendo humilde, teniendo grandes méritos? La humildad no os perjudica en nada: a los ojos de Dios seguís siendo los mismos que sois. de hecho, si te humillas sin esperar el golpe del destino, entonces la humillación, venga de donde venga, no será una sorpresa para ti: saldrás preparado para la lucha. David habló bien de esto: “Me preparé sin vergüenza” (Sal. 119:60). Por lo tanto, evitemos la arrogancia, evitemos la vanidad, amemos a Cristo y por Cristo a los pobres, para que Aquel que enriquece a todos, que tiene misericordia de todos según sus bondades, conceda al rebaño de la iglesia florecer siempre en piedad bajo el liderazgo del labrador de justicia, que recientemente nos dejó para otro propósito, pero que está siempre con nosotros por el poder de la intercesión espiritual. Al fin y al cabo, no se trata del pueblo judío, que - hay que decirlo - era un pueblo disperso, como ovejas sin pastor, sino de un pueblo apostólico, que tiene un pastor evangélico que dice: “Aunque estoy ausente corporalmente, en espíritu estoy con vosotros, gozándome y viendo vuestra prosperidad y la fuerza de vuestra fe en Cristo” (Col. 2,5). A él sea la gloria y el poder, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria.