Shën Theofani i Vetmi dhe Athos. Mënyrat e bashkëpunimit krijues

Shënim. Artikulli shqyrton marrëdhëniet e Shën Theofanit me Manastirin e Shën Panteleimonit në Athos. Jeta shpirtërore dhe trashëgimia asketike e Malit të Shenjtë tërhoqi Shën Theofanin që nga koha e shërbesës së tij në Jeruzalem. Në atë kohë ai kishte dëshirë të vizitonte Athosin dhe të studionte dorëshkrimet e lashta atje dhe të njihej me praktikën asketike. Por, me gjithë dëshirën e tij, ai nuk e vizitoi Malin e Shenjtë. Shën Theofani filloi marrëdhënie aktive me murgjit e Manastirit të Shën Panteleimon në Athos pas daljes në pension. Ai korrespondonte me murgjit e manastirit për veprimtarinë botuese, diskutonte çështje të jetës shpirtërore dhe u tregonte gabimet që bënin. Manastiri i dërgoi dorëshkrime të veprave asketike për përkthim dhe botim. Rezultati i marrëdhënies së krijuar besimi mund të konsiderohet transferimi nga Shenjtori i të drejtave për të ndërtuar veprat e tij në Manastirin e Shën Panteleimonit. Kur flasin për vendin e gadishullit Athos në jetën e Shën Theofanit, ata pothuajse gjithmonë nënkuptojnë Manastirin Rus Panteleimon Athos. Ky manastir dhe asketi Vyshensky punuan ngushtë së bashku dhe komunikuan në mënyrë aktive për shumë vite, kështu që shkalla e ndikimit të tyre në jetën e njëri-tjetrit është e vështirë të mbivlerësohet. Shën Theofani kontribuoi në forcimin e lidhjeve të manastirit me Rusinë, kontribuoi në zhvillimin e shtypjes së tij dhe ishte autori kryesor i literaturës së botuar nga manastiri për shumë vite. Nga ana e tyre, vëllezërit e manastirit i dorëzuan dorëshkrime të rralla peshkopit asket për shkrimin e tij, përgatitën librat e tij për shtyp dhe i botuan, e mbështetën me lutje shenjtorin në dhimbjet dhe sëmundjet e tij dhe - gjë që është e rëndësishme për studiuesit modernë - ruajtën arkivin e tij të shkruar me dorë brenda mureve të manastirit të tyre deri në ditët e sotme. Ky bashkëpunim mund të kishte filluar në fillim të viteve 1850, kur Shën Theofani ishte në Lindjen e Mesme si pjesë e misionit të parë shpirtëror rus në Jerusalem. Duke udhëtuar nëpër manastiret e Palestinës, Egjiptit dhe Sinait, ai kërkoi dorëshkrime të asketëve të lashtë për studimin dhe përkthimin e tyre. Edhe atëherë, ai vendosi të vizitojë Malin e Shenjtë: "Kam ndërmend të kërkoj të shkoj në Athos", ndau planet e tij, "dhe të mbledh gjithçka që është asketike atje. Ky do të jetë fundi i studimeve të mia dhe pas kësaj jam krejtësisht i padobishëm në Lindje, sepse shpirti im nuk qëndron në asgjë tjetër". Është interesante të theksohet se të tjerë të prirur për asketizëm, me të cilët Shën Theofani komunikonte në një mënyrë ose në një tjetër dhe ishte i afërt, vizituan Malin e Shenjtë në periudha të ndryshme. Njëri prej tyre ishte shkrimtari shpirtëror dhe rrëfimtari i manastirit Vysha - Abbot Tikhon (Tsiplyakovsky), i cili kaloi tre vjet në Athos dhe në 1871 u kthye në Vysha. Gjithashtu, ndërsa ishte ende në misionin shpirtëror rus në Jerusalem, shenjtori takoi abatin e ardhshëm të Manastirit Panteleimon, Arkimandritin Macarius (Sushkin), kur ai, duke qenë një laik, bëri një pelegrinazh në vendet e shenjta. Peshkopi Theofani e përmendi këtë në një nga letrat e tij të mëvonshme: "Letra nga Athos është e mirë. Mençuria shpirtërore nuk ndalet këtu. O. arch. Macarius është bir i një njeriu të pasur - një tregtar nga Moska ose Shën Petersburgu... Shkova t'i lutesha Zotit, isha në Jerusalem kur jetova atje, u bëra shumë seriozisht në Mount Atho, shkova në Mount Atho". Sidoqoftë, vetë shenjtori, as në vitet 1850 dhe as në vitet e mëvonshme, megjithëse ai foli vazhdimisht për dëshirën për të vizituar Athosin në letrat e tij, ende nuk ishte në vetë Athos dhe e konsideronte natyrën e dëshirës për të vizituar Athosin si një tundim. Korrespondenca sistematike me murgjit e Malit të Shenjtë filloi pothuajse njëzet vjet më vonë, kur Peshkopi Theofan u tërhoq në Manastirin Vyshensky për të dalë në pension. Fillimi i shumë viteve të komunikimit me shkrim me Athonitët mund të konsiderohet se ka filluar në 1868 1, kur Hieromonk Arseny (Minin) u bë adresuesi i përhershëm i shenjtorit. Njohja me të, me sa duket në mungesë, u bë pak më herët, gjatë periudhës së shërbimit të peshkopit Feofan në Selinë e Vladimir. Korrespondenca e tyre vazhdoi deri në vdekjen e Hieromonk Arseny. Në letrat e tij shenjtori e quajti atë një "njeri të shenjtë". Bashkëpunimi me Manastirin rus të Panteleimonit u shpreh më qartë në fushën e botimeve. Mjafton të përmendim faktin se nga 135 veprat e peshkopit Feofan të botuara para vitit 1917, 50 i përkisnin këtij manastiri dhe jo më shumë se 15 nipit të tij A.G. Govorov. Me fjalë të tjera, shtëpia botuese e manastirit botoi më shumë se një të tretën e veprave të të vetmuarit Vyshensky. Mund të thuhet pa ekzagjerim se shumë nga planet krijuese të shenjtorit nuk do të mund të realizoheshin pa ndihmën e vëllezërve monastikë. Ato dorëshkrime që shenjtori synonte të mblidhte në malin Athos në vitin 1851, iu përcollën më pas nga Mali i Shenjtë dhe u përfshinë në përkthimin e tij të Filokalia, për të cilin ai tha se gëzonte respektin e plotë të manastirit. Ky koleksion u botua i plotë vetëm falë ndihmës së Athonitëve. Banorët e Manastirit Panteleimon e takonin gjithnjë shkrimtarin asket në gjysmë të rrugës në kërkim të librave dhe dorëshkrimeve për përkthimin dhe veprimtarinë e tij letrare, siç tregohet në shumë letra drejtuar personave të ndryshëm: “Sa herë i kam kërkuar At Arsenit të bëjë shaka rreth Athosit”; “Kur nisa përkthimin atëherë, i kërkova At Arsenit të pyeste në malin Athos nëse këto fjalë janë në greqisht”; “Populli i Athosit më dërgoi fjalë lavdëruese greke për Shën Panteleimonin”. Ndonjëherë vetë Athonitët i dërgonin Vysha materiale të vlefshme për ta botuar më pas në Rusisht. "Nga Athos, pleqtë dërguan "abuzim të dukshëm" të Nikodemus Agioritit, duke u ofruar për të përkthyer," tha shenjtori. "Në vëllimet 150 dhe 151 të "Patrologjisë" është fjala e Shën Gregori Palamas për jetën e Pjetër Athos. Prej kohësh kemi dashur ta kemi në përkthim rusisht. Edhe pse na vjen turp, guxojmë t'ju pyesim me zell, Mjeshtër i Shenjtë, nëse keni ndonjëherë mundësinë, a mund ta përktheni këtë fjalë në rusisht?" Ndonjëherë, për shkak të largësisë së Athosit dhe mungesës së mjeteve të shpejta të komunikimit me banorët e tij, shenjtori detyrohej të merrte përgjegjësinë për zgjidhjen e çështjeve të botimit të librit. "Nuk ka nevojë të dërgohet një dorëshkrim në Athos. Kush do të merret me të, apo do të nuhasë atë që ka në të?! Ky botim do të marrë 5 vjet... Le ta vendosim vetë çështjen," i shkruan ai botuesit. Vlen të theksohet se bashkëpunimi krijues në fjalë ishte i huaj për përfitimin komercial. Synimi kryesor si për vëllezërit e Manastirit Panteleimon ashtu edhe për Shën Theofanin ishte ndriçimi shpirtëror i bashkëkohësve të tij, shpërndarja masive e literaturës së krishterë tek të gjithë për lavdinë e Kishës së Zotit. Shenjtori refuzon pa mëdyshje mundësinë për të marrë tarifa shtesë për veprimtarinë e tij letrare: "Çfarë po bëj për njerëzit e Athosit, për hir të Shën Po bëj Panteleimon. A është e drejtë t'i hiqet edhe një herë një shenjtori atë që i është dhënë? Nuk kërkohet asgjë tjetër përveç një numri të caktuar kopjesh." Dihet që më pas shenjtori ia transferoi të drejtat për të botuar veprat e tij nipit të tij A.G. Govorov, dhe ai, me këshillën e tij, në Manastirin Panteleimon 2. Ky hap, me sa duket, ishte pasojë e ngurimit ose pamundësisë së nipit të Alexeit për të botuar dhe shitur libra. Në mbështetje të këtij supozimi, ne mund të citojmë fjalët e shenjtorit nga korrespondenca e tij. “Nipi im u ankua se librat zënë vetëm hapësirë: askush nuk i blen ato,” raportoi ai. "Unë e këshillova që t'ua jepte njerëzve të Athosit... Nipi im nuk është mjeshtër në këtë zonë." E njëjta gjë përmendet në një letër drejtuar një adresuesi tjetër: "Të gjithë librat që u shtypën ia blenë nipit të Athosit me një koncesion të madh. Edhe botimin e mëpasshëm e dorëzuan me një tarifë të vogël nga ana e tyre. Arsyeja për këtë është se librat nuk janë shitur. Dhe gjërat po shkojnë mirë për ta." Tema e korrespondencës midis Shën Theofanit dhe murgjve Athonitë nuk kufizohet vetëm në shtypje. Ai shpesh diskutonte problemet shpirtërore me ata që punonin në Malin e Shenjtë, veçanërisht praktikën asketike. Ata që e njihnin personalisht shenjtorin besonin se për këto çështje ai jo vetëm që udhëzoi, por edhe iu drejtua këshillave të mentorëve me përvojë shpirtërore. Kështu, Abati Tikhon (Tsiplyakovsky) përmend se Shën Theofani u konsultua për çështjet e kalimit në izolim të plotë, të cilën ai e ndërmori në vitin 1873: “Ai kishte marrëdhënie shpirtërore edhe me asketët e vjetër të Manastirit rus të Shën Martirit të Madh Panteleimon në Athos. Dhe ata mund t'i tregonin se si ata punonin për ta, dhe disa prej tyre, dhe disa prej tyre punonin për të. tani ka.” Gjithashtu në letërkëmbimin e tij, shenjtori jep këshilla për shkrimin: "Më dërguat një dorëshkrim dhe një libër të shtypur greqisht për të shqyrtuar dhe treguar meritat e tyre. E shikova dorëshkrimin. Për këtë arsye, e konsideroj këtë dorëshkrim të papërshtatshëm për botim." Kur e goditi një sëmundje e syrit, ai kërkon lutjet e vëllezërve për shërimin e tyre: "Nëse më luteni për sytë e mi, atëherë kjo mund të bëhet" dhe në përgjithësi për shëndetin e tij. Ai i shkroi murgut Vladislav (Popov): "Nëse i shkruan Malit Athos, thuaju përkuluni të gjithëve... dhe le ta dinë se unë jam egërsuar. Ata duhet të luten që Zoti të më rivendosë shëndetin e dobësuar". Ndonjëherë i vetmuari Vyshensky porosiste përmes tyre mjete të ndryshme për punët e tij artizanale: mjete libërlidhjeje, një pajisje për gdhendjen e drurit, etj. Marrëdhëniet miqësore me korrespodentët athonitë i lejuan shenjtorit t'u drejtohej atyre drejtpërdrejt me kërkesa për manastirin dhe të një natyre personale. "A ka një pemë selvi në Athos? A ka ndonjë dërrasë të bërë nga ky selvi? Dhe ku mund t'i merrni ato? Po ndërtojmë një kishë të ngrohtë 3 - mirë. Pleqtë vendosën të bëjnë një dërrasë për fronin ose ta mbulojnë, ta mbulojnë me selvi Athos. Pleqtë më besojnë t'ju pyes për këtë," u shkruan ai athonitëve. Kur lindi nevoja për të vizituar Moskën për të parë një mjek dhe për të mos u vënë re nga askush, Peshkopi Theofan kërkon "të gjejë strehim për një ose dy ditë" në oborrin e Athos në Moskë. Ka edhe një përgjigje nga shenjtori për një adhurues athoniti të veprave të tij, i kompozuar, si gjithmonë, në një frymë përulësie ekstreme. "Më ngushëllove shumë me letrën tënde. Edhe pse shkrimet e mia janë shumë të vogla, nuk mund të mburrem se jam indiferent ndaj gjykimit të tyre. Prandaj, gjykimi yt përbutës për to më kënaqi shumë. Më dha idenë se, pra, kishte ende diçka atje, dhe se për këtë arsye dikush tjetër, pasi ta kishte lexuar, do të vinte disa, madje të paplota, një nevojë për të, por me të vërtetë një admirues për mua. të mëdhenjtë.” Për ta përmbledhur, duhet thënë se korrespondenca me murgjit athonitë dhe me vëllezërit e Manastirit Panteleimon del në pah në jetën e Shën Theofanit gjatë periudhës së tërheqjes, veçanërisht në vitet e fundit të jetës së tij tokësore. Këtë e vërteton qoftë edhe një numërim mekanik i korrespondencës me Athonitët dhe përmendja e tyre në pjesën tjetër të korrespondencës. Këtë e dëshmoi vetë shenjtori. Në një nga letrat e tij të fillimit të vitit 1893, ai shkruan: "Kështu që unë përmbusha bindjen e plakut tonë, Abba të manastirit Panteleimon, në malin Athos. Unë e konsideroj veten anëtar të grupit të Panteleimonit". Kjo lidhje shpirtërore ishte e ndërsjellë. Përfshirja e thellë në jetën e shenjtorit u shpreh në mënyrë të përsëritur nga athonitët, veçanërisht pas vdekjes së tij të drejtë: “Humbja është e vështirë për të gjithë adhuruesit e tij, por është veçanërisht e ndjeshme për manastirin tonë... Manastiri ynë, gjithnjë mirënjohës ndaj Peshkopit përherë të paharrueshëm, e konsideroi dhe e konsideron detyrë t'i bëjmë lutjet tona të përulura çdo ditë Zotit gjatë të gjitha shërbimeve për të.” Natyrisht, falë bashkëpunimit të ngushtë shumëvjeçar, lidhjeve të shumta miqësore dhe komunikimit vërtet shpirtëror mes shenjtorit dhe banorëve të Manastirit Panteleimon, një pjesë e konsiderueshme e trashëgimisë së tij të shkruar me dorë ka arritur tek ne. Arkivi i shenjtorit u ble nga manastiri menjëherë pas vdekjes së trashëgimtarit të tij kryesor, A. G. Govorov, u dërgua në Athos dhe, pavarësisht nga të gjitha kataklizmat e shekullit të njëzetë, ka mbijetuar deri më sot. 1. "Kujtimet e Reverendit të Drejtë Theophan the Recluse, një i afërm i ngushtë i A.G. Govorov" // DCH. 1894. Pjesa 2. faqe 61–66. 2. "Rasti i lejimit të Hieromonk Arseny për të vazhduar mbledhjen e lëmoshës në Rusi në favor të Manastirit Athos Panteleimon", dhe në veçanti: Peticioni i Hieromonk Arseny i Manastirit Rus Panteleimon drejtuar Konsistorit Shpirtëror të Vladimir, datë 6 korrik 1865 // GAVO. F. 556. Op.1. Njësia hr. 2416. Ll. 1–4. 3. Njoftimi për vdekjen e peshkopit Feofan // Bashkëbisedues shpirtëror. 1894. Çështje. 2. F. 61. 4. Rreth Peshkopit të Drejtë Reverend Theophan, kujtimi i murgut Vyshensky // Bashkëbisedues shpirtëror. 1894. Çështje. 8.S. 237–243. 5. Në kujtim të Hirësisë së Tij Peshkopit Feofan. Kujtimet e murgut Vyshensky // TEV. 1894. Nr 6. faqe 112–121. 6. Letër nga Andrei (Verevkin) drejtuar peshkopit Feofan, e datës 15 qershor 1890 // ARPMA. Op. 24. D. 41. Njësia. orë. 4328. L. 8–10 vëll. 7. Letër nga Peshkopi Theophan drejtuar banorit të Manastirit Rus Panteleimon në Malin Athos, Hieromonk Arseny (Minin) i datës 23 gusht 1868 // ARPMA. F. Shën Feofan (Govorova). Op. 24. D. 41. Njësia. orë. 4327. faqe 241–245. 8. Letra e peshkopit Feofan drejtuar personit të nderuar në Tambov e datës 13 shtator 1873 // TEV. 1895. Nr 48. faqe 1231–1232. 9 . Letër e peshkopit Feofan drejtuar personit të nderuar në Tambov, 22 tetor 1871 // TEV. 1895. nr 44. faqe 1131–1132. 10. Letra e peshkopit Theophan drejtuar kryepriftit Ioann Gavrilovich Pereverzev, e datës 25 nëntor 1879 // Christian. 1910. Nr. 2. F. 429–430. 11. Letër nga Hieromonk Feofan drejtuar A.N. Muravyov i datës 9 Prill 1851 // NIOR RSL. F. 188. K. 10. Njësia. orë. 7. L. 1–2 vëll. 12. Letër Arkimandritit Macarius (Sushkin) e datës 11 janar 1887 // ARPMA. Op. 24. D. 41. Njësia. orë. 4327. L. 450–453. 13. Letër drejtuar V.A. Kolobova e datës 28 tetor 1884 // TEV. 1896. Nr 17. faqe 393–394. 14. Letër V.V. Shvidkovskaya e datës 22 maj 1886 // Lindja e Largët në Shën Petersburg. 1898. Nr. 3. F. 45–46. 15. Letër V.V. Shvidkovskaya e datës 23 gusht 1888 // RO IRL RAS. F. 34. Njësia. orë. 503. L. 39–40 vëll. 16. Letër V.V. Shvidkovskaya e datës 29 maj 1888 // RO IRL RAS. F. 34. Njësia. orë. 503. L. 29–30 vëll. 17. Letër për V.V. Shvidkovskaya datë 29 maj 1888 // Shën Petersburg DV.1898. nr 41. F. 732. 18. Letër Hierarkut. Arseny (Minin) i datës 15 Prill 1879 // ARPMA. Op. 24. D. 41. Njësia. orë. 4327. L. 65–69. 19. Letër për murgun Vladimir (Kolesnikov) e datës 4 nëntor 1881 // ARPMA. Op. 24. D. 41. Njësia. orë. 4327. L. 93–98. 20. Letër për murgun Vladislav (Popov) e datës 18 qershor 1892 // ARPMA. Op. 24. D. 41. Njësia. orë. 4327. L. 949–951. 21. Letër për murgun Vladislav (Popov) e datës 19 shtator 1889 // ARPMA. Op. 24. D. 41. Njësia. orë. 4327. L. 877–879. 22. Letër për murgun Vladislav (Popov) e datës 27 janar 1893 // ARPMA. Op. 24. D. 41. Njësia. orë. 4327. L. 979–982. 23. Letër për murgun Denasius (Yushkov) e datës 9 tetor 1889 // ARPMA. Op. 24. D. 41. Njësia. orë. 4327. L. 1030–1032. 24. Letër N.V. Elagin e datës 10 tetor 1872 // ARPMA. Fondacioni i Shën Feofan (Govorova). Op. 24. Njësitë hr. 4327. L. 272–275. 25. Letër për N.V. Elagin, e datës 10 janar 1885 // Lindja e Largët në Shën Petersburg. 1900. nr 20. F. 245. 26. Letër N.V. Elagin, e datës 13 dhjetor 1891 // Lindja e Largët e Shën Petersburgut. 1900. nr 28. F. 339. 27. Letër N.V. Elagin, e datës 14 maj 1881 // Lindja e Largët e Shën Petersburgut. 1899. nr 40. faqe 469–470. 28. Letër Kryepriftit V.P. Nechaev i datës 5 shtator 1882 // DCH. 1910. Pjesa 3. faqe 121–122. 29. Letra drejtuar skemamonkut të Manastirit Rus Panteleimon Yegudiel, e datës 14 dhjetor 1884 // ARPMA. Fondacioni i Shën Feofan (Govorova). Op. 24. D. 41. Njësia. orë. 4327. L. 311–314. Shën Theofani i vetmuar dhe Athosi: Mënyrat e bashkëpunimit krijues. 30. Letër për murgun Vladislav (Popov) e datës 19 shtator 1889 // DC. 1899. Pjesa 3. F. 297. 31. Theofan i vetmuar, shenjtor. Koleksion letrash. Vëll. III. 1898. 256, XI f. 32. Theofani I vetmuar, shenjtor. Koleksion letrash. Vëll. VI. M., 1899. – 216 f. 33. Theofan i vetmuar, shenjtor. Koleksion letrash. Vëll. VII.M., 1900. 256 f. E para nga letrat e shenjtorit drejtuar Hieromonk Arseny, e njohur deri më sot, është e datës 23 gusht 1868 (ARPMA. F. St. Theophan (Govorov). Op. 24. D. 41. Artikull 4327. fq. 241–245). Transferimi i të drejtave u krye jo pa përmendur nipin e A.G. Govorov, për të cilin shenjtori gjithmonë tregonte shqetësim të veçantë: "Librat tani më në fund i janë caktuar Athos. Ata mund ta botojnë atë deri në fund të kohës, vetëm me pagesë çdo herë për nipin, dhe më pas për pasardhësit e tij". "I nderuari dëshironte të më lehtësonte botimin e librave," shkruan A.G. Govorov. “Ai e pa të mundur që, për shumën e parave të paguara për mua, të transferoja botimin dhe shitjen e veprave të tij në Manastirin rus Athos Panteleimon, me të cilin bëra një marrëveshje të veçantë me shkrim për këtë temë më 25 gusht 1888. Ndërtimi i Katedrales "të ngrohtë" të Lindjes së Krishtit filloi më 18 qershor 1874. Ndërtimi i kishës përfundoi në 1890.