Години на настава на свети Теофан (Говоров) на Петербуршката теолошка академија

Свети Теофан го оживеа учењето за моралната теологија со вклучување на „аскетско и психолошко искуство“ [10, стр. 113-114]. Тој ги поврзува зборовите на Светото Писмо, светоотечкото учење и црковните институции со нивното спроведување во животот на светите подвижници и светители Божји. Според прегледот на еден од студентите, дипломиран на 16-тата година на Академијата (1845) Константин Доброправин 5, јеромонахот Феофан покажал дека „моралното учење е иста доктрина, која се спроведува само во животот и активноста и дека христијаните треба постојано да се стремат кон тоа како главна цел на нивниот живот“ [10, стр. 114-115]. Светителот успеал да го постигне овој резултат поради фактот што неговиот тек на предавања бил изграден не само на длабоко разбирање на теоријата на предметот што се изучува, туку и на неговото сопствено искуство и на искуството на нему познатите подвижници, со кои светителот лично комуницирал или се допишувал. Во есента 1845 година, беше добиена дозвола за литографирање на неговиот ракопис „Практична теологија“ [13, l. 10 том.] на 180 листови. За жал, до нас не стигна ниту литографијата, ниту автограмот на овој ракопис, кој беше нацрт на предавања одржани на студентите од 16-та година [11, стр. 251]. Зачувани се само белешки од лекциите за морална теологија што ги предавал на вишиот оддел на академијата во учебните години 1844/45, 1845/46 и 1846/47 година [7; 8]. Меѓу привлечните аспекти на престојот во главниот град за свети Теофан се работата во периодични списанија и широк круг на контакти. Треба да се нагласи дека, спротивно на прифатениот начин на живот во световното општество, идниот светител не барал комуникација со моќниците на овој свет, туку со истомислениците - оние кои, како него, најмногу барале спасение во Христа. Степан Онисимович Бурачек е еден од луѓето чии совети јеромонахот Феофан ги ценел. „Тој беше вистински христијанин и живееше според целосната широчина на барањата на светата вера, без ништо да отстапува од неа и да не се препушта на ништо“, [43] сведочеше самиот свети Теофан за својот долгогодишен пријател и духовен соговорник. Спознавајќи ја потребата да се спротивстави на ширењето на восхит за сè што е западно во Русија, Степан Онисимович, најдобро што можеше, придонесе за ширење на патриотски идеи во општеството, ја промовираше руската православна култура и го критикуваше имитирањето на Западот. Во ова тој во никој случај не беше ограничен само на литературата. Како поморски научник и пронаоѓач, С.О. Бурачек даде значаен придонес во развојот на оригиналната домашна бродоградба [17]. Еромонахот Феофан соработувал со Бурачок во списанието „Мајак“ [6, стр. 641] до неговото објавување во 1845 година, но ги остави сите негови написи непотпишани [41]. Во последните две години од постоењето на списанието, на неговите страници беа објавени „Мисли за молитвата на свети Ефрем Сирин“: „Приказни за животот и подвизи на старец Серафим, јеромонах од пустината Саров и Осаменик, извлечени од белешките на неговиот ученик“, „Неколку писма на Неговиот Пеноза и Бискупот, б.с. осврт на двотомните „Дела на светите отци во превод на руски“, што излезе од печат во 1844 година и за „Погребните зборови на пречесниот Јаков, епископ Саратовски“ објавени во 1842 година [12]. Додека работел во Мајак, идниот светител запознал многу духовни писатели. Од нив особено може да се издвои Л.А. Кавелин 7, кој духовно бил формиран под влијание на свети Игнатиј (Бријанчанинов), преподобните старци Серафим Саровски и Макариј Оптински. Кавелин учествуваше и во објавувањето на Мајак пред да се затвори списанието. Спротивно на популарното верување дека списанието е ликвидирано поради неговата непопуларност, Бурачек престана да го објавува Мајак, навреден од резолуцијата на Светиот синод, кој забранува објавување што било против претставниците на другите вери кои живеат во Русија. Но, духовните истомисленици сè уште продолжија да се собираат навечер, најчесто во куќата на Степан Онисимович. „Овде имаше размена на искрени мисли и убедувања“, се присетуваше свети Теофан за овие разговори, „прашањата беа решени и создадени, сомнежите беа расчистени, збунетите се разјаснија. Така сите се збогатија со вистина, без труд или посебен ментален стрес“ [43]. Еромонахот Теофан му ги открил на Степан Онисимович своите планови за финализирање на неговите предавања за моралната теологија. На крајот на јануари 1847 година, тој му напиша на Бурачк: „Твојот ум е во главата како тарантула во гнездото... Се витка и тоа е сè. Повторно изгради и изгради, и сега, погоди што, работата е завршена. Дојдете, ќе го прочитаме“ [25, л. 6 вртежи. – 7 том.]. Четириесет и пет години подоцна, во 1891 година, свети Теофан се присети на реакцијата на Бурачок на читањето на новото издание на неговите предавања: „Откако го прочита, дојде на академијата и прекрасно ја пофали. За мене тоа беше многу инспиративно“ [22, l. 68–68 кн.]. И јеромонахот Теофан покажал интерес за образувачката литература на западните автори. Така, свети Теофан во едно од писмата од 1885 година до писателот Н. стр. 183-185]. Веќе пред да го напушти главниот град, тој ја спомна книгата на западниот теолог Јохан Зајлер: „Сега го читам католичкото морално учење на Сејлер - мудро, иако е неверно. Ја изострува вистинската идеја; не е школска; срдечна - не заплеткана во активноста“ [23, l. 3-3 том.]. 2. Извештај на митрополитот Новгородски и Санкт Петербург Антониј (Рафалски) до Светиот управен синод за вклучувањето на јеромонахот Феофан (Говоров) меѓу катедралните јеромонаси на Лаврата Александар Невски, со потребната плата за оваа титула, дипломец на Академијата на Петерово (Петеровски) RGIA. F. 802. Оп 5.Единица. ч. 7020. L. 2. 3. Е.Ф.М. Што му треба на оној кој се покајал и влегол на добриот пат на спасението (напишано во 1847 г.). 1882. стр. 116. 4. Запишување во списанието на определбите на Светиот синод за назначувањето на о. Теофан во категоријата катедрални јеромонаси на Лаврата Александар Невски // RGIA. F. 802. Оп 5.Единица. ч. 7020. L. 4–4 кн. 5. Здравомислов К. Платон (Казан) // Руски биографски речник: во 25 тома / под надзор на претседателот на Империјалното руско историско друштво А.А. Половцева. Санкт Петербург, 1905. T. 14. Топи. Примо. Стр.48. 6. Кључарев А.С. Теофан Осаменик и неговите пастирски активности. Кандидатски есеј. // Православен соговорник, 1904. Септември. стр. 632–670. 18. Писма до Неговото Високопреосвештенство Макариј, митрополит Московски, кој почина во Босе // ПО. 1888. бр. 11. стр. 693–708. 19. Писма на Неговата милост Теофан Осаменик до адвокатот Митрофан Рафаилович Корјакин во Задонск //ДЦ. 1894. Дел 2. стр. 563. 20. Писма од Степан Онисимович Бурачок до Лев Александрович Кавелин (монашки Леонид) // НИОР РСЛ. F.148. К.5. Единица час. 57. L. 4; 5–6. 21. Писмо од јеромонахот Феофан (Говоров) до Олга Степановна Бурачок од 21 август 1890 година // RO IRL RAS. F. 34. Одделение. ч. 482. L. 66 кн. – 67, 67 rev. 22. Писмо од јеромонахот Феофан (Говоров) до Олга Степановна Бурачок од 19 февруари 1891 година // RO IRL RAS. F. 34. Одделение. ч. 482. L. 68–68 кн. 23. Писмо од јеромонах Феофан (Говоров) до Степан Онисимович Бурачк од 15 септември 1847 година // RO IRL RAS. F. 34. Одделение. ч. 440. L. 3–3 кн. 24. Писмо од јеромонах Феофан (Говоров) до Степан Онисимович Бурачк од 22 јануари 1847 година // CIAM. F. 2355. Оп. 1 D. 262. L. 2–3 vol. 25. Писмо од јеромонахот Феофан (Говоров) до Степан Онисимович Бурачк од 27 јануари 1847 година // CIAM. F. 2355. Оп. 1 D. 262. L. 6 vol.–7 vol. 26. Писмо од јеромонах Феофан (Говоров) до Степан Онисимович Бурачк од 25 април 1847 година // CIAM. F. 2355. Оп. 1 D. 262. L. 8–8 кн. 37. Слово на денот на Благовештението на Пресвета Богородица // Христијанско читање, Санкт Петербург, 1846. Дел 1, стр. 463–479. 38. Зборови за роденденот на праведниот суверен, великиот војвода Михаил Павлович. // ARPMA. F. St. Feofan (Говорова). Op 24. D. 43 Units. ч. 4359. L. 1–4 кн. 39. Беседа на денот на светиот блажен велики војвода Александар Невски. Во саб. Зборови на Петербуршката теолошка академија од ректорот архимандрит Феофан. // Христијанско читање. Санкт Петербург, 1858. Дел 2, стр. 391–399. 40. Зборник на зборови на свештеникот Ксенофон Делекторски. СПб.: Тип. Поморски кадетски корпус, 1847. IV, 326 стр. 41. Стрижев А.Н. Степан Бурачок и неговото списание Мајак // URL: http://www. proza.ru/2016/02/17/77. 42. Креации како светителите на нашиот татко Теофан Осаменик. Збирка писма. Од необјавено. – М.: Правило на верата, 2001 – 654, [1] стр. 43. Феофан (Говоров) Реклуз, свети генерал-мајор Степан Онисимович Бурачек, во морална и религиозна смисла. // URL.: http://www.miloserdie.ru/article/svt-feofan-zatvornik-uteshenie-tem-kto-poteryal-blizkogo-cheloveka/ 44. Феофан (Говоров), епископ. Збирка писма. Vol. 7. – М.: Типо-Литогр. I. Efimova, 1900, 256 стр.