Eminenca Theophan, Vyshensky Recluse (sipas kujtimeve të bashkëkohësve të tij)

Shkrimtari i këtyre rreshtave i kaloi vitet e fëmijërisë, adoleshencës dhe rinisë - dhjetë vjet - në shkretëtirën dikur të famshme Vyshenskaya, në rajonin e tanishëm Ryazan, në një zonë piktoreske në brigjet e lumit Vysha, jo shumë larg nga bashkimi i tij me Tsna. Në këtë manastir të qetë për shumë vite - nga 1866 deri në 1894. - Peshkopi Feofan (Govorov) punoi dhe vdiq në të. Autori gjeti shumë murgj të tjerë në manastir që kujtonin të vetmuarin. Disa prej tyre thanë: "Shpesh ne, atëherë fillestarët e rinj, nxiteshim nga ndjenja nderimi dhe kurioziteti për të hyrë në dhomat e Vladykës dhe për të parë se si ai shërbente liturgjinë. Dikur mblidheshim dhe fillonim t'i kërkonim shërbëtorit të qelisë së Vladykës që të na lejonte të hynim. Ati i mirë Evlampius do të dëgjojë, do të dëgjojë, do të buzëqeshë dhe do të heqë gishtin, do të heqë gishtin, do të heqë gishtin. vetëm me çorape, në majë të gishtave, në heshtje marrim rrugën drejt derës dhe, me frymë të ngurtësuar, shijojmë për disa minuta pamjen e shenjtorit kryetar, pastaj me të njëjtën kujdes të kujdesshëm, për të mos e prishur ngjitjen e tij lutëse dhe për të justifikuar besimin e babait tonë të dashur Evlampia, ata po largoheshin". Peshkopi Feofan lindi në fshatin Chernavsk, rrethi Livensky, provinca Oryol, në familjen e një prifti dhe në pagëzim u emërua George, për nder të murgut George Khozevit. Të dalluar për zellin në besim, prindër të dashur dhe njëkohësisht mësues të shkëlqyer, babai dhe nëna e Gjergjit të vogël hodhën tek ai themele të forta fetare që në moshë të vogël. I pajisur me aftësi të rralla, me një karakter të sjellshëm dhe të butë, djali tregoi kuriozitet të jashtëzakonshëm në çështjet e doktrinës dhe historisë së krishterë. Kur erdhi koha, muret e Shkollës Teologjike Livensky pranuan një student të ri, Georgy Govorov. Pas përfundimit të suksesshëm të shkollës, ai u dërgua në Seminarin Teologjik Oryol. Rektor i saj në atë kohë ishte Arkimandrit Isidori, më vonë Mitropoliti i famshëm i Shën Petersburgut. Gjatë viteve të studimit, rektori vlerësoi plotësisht aftësitë dhe sjelljen e jashtëzakonshme të Govorov-it, dhe seminaristi i ri dukej se kishte një parandjenjë në mentorin e tij për figurën kryesore të ardhshme të Kishës së tij të lindjes. Lidhja e tyre nuk u prish me përfundimin me sukses të G.V. Govorov i Seminarit Oryol - më pas Peshkopi Feofan ruajti gjatë gjithë jetës së tij një dashuri, nderim dhe dashuri mirënjohëse për ish-udhëheqësin e tij shpirtëror dhe më shumë se një herë në kohë dyshimi iu drejtua atij për këshillat e tij të mençura. Duke iu afruar fundit të kursit të seminarit, i riu Georgy Vasilyevich Govorov pa përpara tij rrugën e zakonshme, tradicionale, "trashëguese" të dikujt që kishte lindur në një familje shpirtërore - rrugën e shërbimit baritor në rangun priftëror. Ai po përgatitej për këtë dhe tashmë po kërkonte një shok të ardhshëm në këtë rrugë të jetës... Jo, Providenca e Perëndisë përgatiti diçka tjetër për të në të njëjtën rrugë të shërbimit ndaj Kishës. Në vitin G.V. Govorov u diplomua nga seminari, në mes të verës, seminari papritmas mori një ofertë nga Akademia Teologjike e Kievit për të dërguar një seminarist për të rimbushur studentët e vitit të parë. Zgjedhja e drejtuesve të seminarit, natyrisht, u vendos mbi një nga studentët më të mirë të tij, kandidatin më të përshtatshëm. Kështu, duke e imagjinuar tashmë veten si prift në të ardhmen shumë të afërt, krejt papritur për veten e tij, G.V. Govorov u bë student në Akademi. Një nga ngjarjet më të rëndësishme në jetën studentore. G.V. Govorov kishte një njohje me hieromonkun e Lavrës, Fr. Parthenius, i cili u trajtua me nderim pothuajse me nderim jo vetëm nga murgjit e Lavrës, por edhe nga të gjithë ata që e njihnin. Ky takim çoi në një komunikim të gjatë dhe të thellë mes dy njerëzve, të ndryshëm në kulturë, por të përqafuar nga e njëjta flakë besimi shpirtshpëtues. Dhe ka shumë të ngjarë, ishte nën ndikimin e bisedave të shpeshta dhe të gjata me asketin që studentit i lindi dëshira për t'iu përkushtuar shërbimit ndaj Zotit në gradën monastike. Gradualisht, kjo dëshirë u shndërrua në një vendim - të fortë, të pakthyeshëm. Ky vendim u krye pa vështirësi. Pas përfundimit me sukses të kursit akademik, G.V. Govorov u bë murg me emrin Theofan nga rektori i Akademisë, Arkimandrit Jeremia. Shumë shpejt murgu i ri u shugurua hierodiakon, më pas hieromonk dhe iu dha titulli akademik Master i Teologjisë. Në të njëjtën kohë me Govorovin, një tjetër i diplomuar, Mikhail Bulgakov, u tonsurua dhe iu dha emri Macarius si murg. Më vonë u kryqëzuan rrugët e dy ish-shokëve të klasës. Kështu e kujton Peshkopi Theofani ditën më të rëndësishme të vuajtjes në jetën e tij: – Shkuam në Lavra për të parë rrëfimtarin e mitropolitit dhe vëllezërve, hieromonkun At. Parthenia, për bekim dhe udhëzim. At Parthenius u tha lamave: "Ju, murgj të ditur, keni grumbulluar lloj-lloj rregullash, por dini një gjë: lutuni dhe lutuni pandërprerë në zemrën tuaj Perëndisë". Këto fjalë të plakut u zhytën thellë në zemrën e murgut të ri dhe u bënë një testament për të gjatë gjithë jetës së tij. Në veprat e tij të pavdekshme teologjike, ai i jep një vend ekskluziv lutjes me zemër. Veprimtaria shkencore dhe pedagogjike e Hieromonk Theofan fillon - në Kiev, Novgorod dhe në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut. Më pas dërgohet në Kostandinopojë, që andej kthehet në Akademi dhe, më në fund, merr një takim në Jeruzalem, në Misionin Shpirtëror. Pesë vite të jetës së tij kalojnë në Jeruzalem, plot punë intensive dhe të frytshme. Këtu bëhet depërtimi i thellë i tij në frymën e asketizmit lindor. Ai udhëton shumë në vendet e shenjta të Ortodoksisë, përfshirë Athosin, dhe në bibliotekat e pasura të manastirit, duke përdorur origjinalet, studion veprat e Etërve të Shenjtë. Dhe s'ka dyshim se po të mos ishte kjo punë kërkimore shkencore afatgjatë dhe e mprehtë, nuk do të botoheshin vepra të tilla të famshme në botën teologjike si "Filokalia", "Fjalët" e Shën Simeonit, Teologut të Ri dhe "Lufta e padukshme" me pesë vëllime. Me t'u kthyer nga Jeruzalemi në Rusi, murgu i ditur mori një emërim të lartë - rektor i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut. Në vitin 1859 u bë emërimi dhe shugurimi i Arkimandritit Feofan si peshkop i Tambovit. Më parë, kjo seli ishte e pushtuar nga peshkopi Macarius (Bulgakov). Kur Vladyka Macarius, para se të nisej për në destinacionin e tij të ri, Kharkov, i tha lamtumirë kopesë së tij, një nga famullitarët tha në fjalimin e tij: "Vladyka, ne nuk do të të harrojmë kurrë". Kësaj shenjtori iu përgjigj: "Kam dëgjuar se këtu në vend të meje u emërua Arkimandriti aktual Theofani, një njeri me shpirt të bukur; kur të vijë tek ju, shumë shpejt do të më harroni". Banorët e Tambovit, natyrisht, nuk e harruan bariun e larguar. Por Hirësia e Tij Theofani, me butësinë e tij të jashtëzakonshme të karakterit, spontanitetin, delikatesën e rrallë dhe vëmendjen më dashamirës ndaj nevojave të tufës së tij, në një kohë të shkurtër fitoi dashuri universale. Tre vjet më vonë, Vladyka u transferua në një departament të ri - në Vladimir. Por as këtu nuk qëndroi gjatë. Një njeri me zemër të mëshirshme, një mendje soditëse dhe një prirje jashtëzakonisht të sjellshme e të butë, ishte e vështirë për të të menaxhonte punët e ndryshme të dioqezës, të cilat në shumë aspekte kërkonin efikasitet praktik, autoritet administrativ dhe ashpërsi të lartë. Ai ishte veçanërisht i shqetësuar nga nevoja për të zgjidhur çështjet gjyqësore midis klerit. Shpirti i tij i pastër u largua nga shpirti i armiqësisë midis atyre që duhet të japin vazhdimisht një shembull personal të sjelljes së jetës për tufën e tyre, midis atyre që duhet të thithin vetëm frymën e paqes dhe dashurisë... Tek ai lindi një prirje gjithnjë e më e madhe drejt vetmisë dhe një dëshirë për qetësinë e manastirit. Ndërsa ishte ende peshkop i Tambovit, ndërsa shqyrtonte dioqezën, Vladyka Theophan vizitoi Hermitazhin Vyshenskaya, i cili në atë kohë ishte pjesë e provincës Tambov, dhe ai u bë shumë i dashur për manastirin për rregullat e tij të rrepta monastike. Duke emëruar hegumenin Arkadi si rektor të shërbëtores së shtëpisë së peshkopit atje, peshkopi i tha atij në ndarje, si në mënyrë profetike: "Shko, o igumeni im, atje dhe atje, në dashtë Zoti, do të vij te ti". Dëshira e Vladyka Theophan për t'u tërhequr nga administrimi i dioqezës Vladimir filloi t'i afrohej një zgjidhjeje. Pasi u konsultua me udhëheqësin e tij shpirtëror për një kohë të gjatë, Mitropolitin Isidore, ai paraqiti një peticion në Sinodin e Shenjtë për shkarkimin e tij me të drejtën për të qëndruar në Lartë. Kërkesa e peshkopit u pranua. Ai u emërua rektor i Hermitage Vyshenskaya. Largimi i Hirësisë së Tij Theofan shkaktoi shumë spekulime dhe supozime. Midis përkthyesve të papunë kishte nga ata që pretendonin se Peshkopi u detyrua të tërhiqej për shkak të rrethanave të pafavorshme dioqezane. Jo, nga letrat e Vladyka Theophan drejtuar njerëzve të ndryshëm, veçanërisht nga letrat drejtuar Mitropolitit Isidore, është e qartë se gjithçka ishte në rregull me të në dioqezë, se nuk kishte arsye të jashtme që e shtynë të largohej. Por nuk ishte mundësia e paqes që muret e qeta të manastirit tërhoqën zemrën e Vladyka drejt vetes - ata e thirrën atë pranë vetes për një vepër të re shpirtërore. Në fjalën e tij të lamtumirës para tufës së Vladimirit, ai tha këtë: "Mos më fajësoni, për hir të Zotit, që ju lashë. Mirësia juaj dhe dashuria juaj nuk do të më detyronin kurrë t'ju ndryshoj në një tufë tjetër. Por ka kërkesa të shpirtit që mendja i dëgjon dhe zemra nuk i reziston. Të gjithë kanë dëshirë për paqe, dhe unë nuk jam pa këtë dëshirë për paqen, por në rregull. të largohem nga çështjet urgjente dhe të merrem me një çështje tjetër për të cilën qëndron shpirti im...” Vladyka Feofan mbërriti në Hermitazhin Vyshenskaya si rektor i saj. Natyrisht, ai duhej të plotësonte të gjitha nevojat e manastirit. Ai e përmbushi detyrën e tij dhe merrej me zell me të gjitha çështjet administrative dhe ekonomike. Por e gjithë kjo i kujtoi atij shumë kohët e fundit e kaluara, me të cilën ai u nda me aq vendosmëri, e gjithë kjo e shpërqendroi shumë nga planet e tij të larta dhe nga arritjet e tyre. Së shpejti ai paraqet një peticion të ri - për lirimin e tij nga posti i abatit të shkretëtirës. Dhe përsëri dëshira e tij realizohet. Vetmia e shumëpritur, për të cilën shenjtori u përpoq me kaq këmbëngulje, më në fund erdhi. Për gjashtë vitet e para, ai vendos rendin e mëposhtëm për veten e tij: duke lënë qelinë e tij vetëm në ditë festash dhe vetëm duke shkuar në kishë - dhe duke shërbyer në të. Pastaj ndryshon edhe ky rend. Peshkopi izolohet gjatë gjithë Kreshmës së Madhe, dhe më pas ndalon plotësisht të largohet nga vetmia e tij dhe, me përjashtime të rralla, nuk pranon askënd. Jeta e një të vetmuari është e fshehtë, por dihet me siguri se Vladyka Theophan shërbeu Liturgjinë Hyjnore çdo ditë, e vetme, pa lexues apo këngëtarë. Si i dërgonte praktikisht shërbimet? Nga letrat e tij duket qartë se herë këndonte këto, herë e lexonte publikisht dhe herë e lexonte në heshtje, varësisht nga gjendja e tij e brendshme. Gjithë kohën i lirë nga lutja, të gjithë forcën e tij, i vetmuari ia kushton thirrjes së tij të frymëzuar. Gjatë punës së tij, ai lexon shumë literaturë të larmishme të nevojshme në rusisht dhe gjuhë të huaja. Në mundime, në heshtjen e vetmisë, po atë ditë e natë, lindin gradualisht krijime, të barabarta të të cilave për nga thellësia e mendimit dhe bukuria e paraqitjes, vështirë se gjenden në letërsinë fetare dhe filozofike. Vladyka Feofan shkëputet me botën e jashtme, megjithatë, jo plotësisht. Letrat dhe përgjigjet ndaj letrave drejtuar një larmie të gjerë njerëzish në lidhje me çështjet e besimit dhe të jetës që kanë mbijetuar që nga koha e tërheqjes së tij janë të habitshme në qartësinë, saktësinë, bindjen dhe urtësinë e tyre të thellë. Ai merret edhe me pikturë, në të cilën ka njohuri dhe talent të madh. Dhe për t'i dhënë pushim mendjes, ai i kushtohet punës fizike - punon në torno, lidh libra. Siç u përmend më lart, gjatë njëzet e dy viteve të jetës së izoluar të shenjtorit, takimet e tij me njerëzit dukej se ishin përjashtimet më të rralla. Një nga këto përjashtime ishin bisedat me të nga rektori i shkretëtirës, ​​i njëjti Arkimandrit Arkady, dikur abati, të cilin Vladyka, si peshkop i Tambovit, e dërgoi në manastirin Vyshenskaya. O. Arkimandrit, nuk ndërmori asnjë çështje të rëndësishme në manastir pa u konsultuar me peshkopin dhe pa marrë bekimin e tij. Sipas dëshmitarëve, duke shkuar në të vetmuar, Fr. igumeni vendosi pa ndryshim një kryq dhe një kapuç mbi vete, duke e konsideruar padyshim çdo vizitë të tij te peshkopi një mision i përgjegjshëm dhe solemn. Bashkëkohësit thonë gjithashtu se Abati Tikhon, i cili jetonte në pension në manastir, vizitoi disa herë peshkopin Theofan. Kjo duhet të diskutohet më në detaje. Hegumen Tikhon studioi në Seminarin Teologjik të Tambovit dhe ishte atëherë që ai u takua me Vladyka. Më pas, kjo njohje u mbështet nga komunikimi i ndërsjellë me shkrim. Pas diplomimit në seminar, Tikhon u bë murg dhe u caktua në Manastirin Kazan Tambov. Pas ca kohësh, duke qenë hieromonk, Tikhon vendosi të shkonte në Palestinë, dhe më pas në Athos, për të qëndruar përgjithmonë në Malin e Shenjtë. Tashmë duke u përgatitur për një udhëtim të gjatë, Hieromonk Tikhon shkroi për qëllimin e tij për peshkopin Theofan dhe kërkoi bekimin e tij. Kështu iu përgjigj shenjtori: "Sa keq që nuk më ke shkruar për këtë më herët, nuk do të të këshilloja kurrë ta bëje këtë. Zoti të ruajtë që të shprehësh pëlqimin për të qëndruar përgjithmonë në Athos. Së pari provoje veten, ka një mall për atdheun e pabesueshëm." Më pas, Abati Tikhon dëshmoi për atë që ndodhi më pas: "Pasi qëndrova në Athos për tre vjet, nuk munda të qëndroja më atje: një dëshirë e tmerrshme për Rusinë më shtyu të largohesha nga Athos dhe të kthehesha në atdheun tim. Kur dilni në breg të detit dhe shikoni drejt Odesës, zemra juaj rrjedh gjak ..." Dihet se Vladyka Theophan dikur priti peshkopin Vitali të Tambo. Gjatë viteve të gjata të izolimit, ai u largua vetëm dy herë nga qelia e tij - ai kreu shërbime të izoluara në kishën e manastirit. Nga viti në vit, nderimi dhe dashuria e kujdesshme për të vetmuarin e frymëzuar hyjnor shtohej nga ana e murgjve të manastirit, të cilët ai i lavdëroi me krijimet e tij të pavdekshme. Murgjit ndjenin kënaqësi të lartë morale nga e ditur se jetonin në të njëjtën kohë dhe nën të njëjtën çati me asketin e madh, se brenda të njëjtave mure gjendej një thesar, se pranë tyre digjej vazhdimisht zemra e të zgjedhurit, duke rrezatuar dashuri të frytshme për Zotin, të vërtetën dhe njerëzit. Në periudhën e fundit të jetës së tij, shenjtori, shëndeti i të cilit nuk kishte qenë kurrë i fortë, filloi të dobësohej. Gjëja e parë që filloi të përkeqësohej ishte shikimi i tij dhe mund të imagjinohet shtrirja e plotë e këtij testi për një person të thirrur për të rezervuar punën. Së shpejti kjo u komplikua nga sëmundja e këmbëve, e cila çoi në pagjumësi. Trupi i Zotit po shuhej, vitaliteti i tij po e linte. Por mendja e tij ishte ende e kthjellët dhe e gëzuar dhe vullnetin e drejtonte drejt luftës kundër vuajtjeve. Nga korrespondenca e Vladyka Theophan është e qartë se pothuajse deri në fund të ditëve të tij ai e detyroi veten të shmangte shtratin dhe vazhdoi t'i përkushtohej punës me zell të vazhdueshëm. Letra e tij e fundit mban datën 20 dhjetor 1893, gjysmë muaj para vdekjes së tij të bekuar. Ishte 6 janar 1894, dita e Epifanisë së Zotit. Shenjtori i gëzohej veçanërisht kësaj feste gjatë gjithë jetës së tij monastike për dy arsye: së pari, 6 janari ishte ditëlindja e tij dhe së dyti, vetë emri i tij monastik në greqisht do të thotë "Epifania". Në ditën e festës, shenjtori priti, si gjithmonë, nga shërbëtori i qelisë Fr. Eulampia kishte një vakt modest, të cilin e hante pa ndryshim në vetmi të rreptë. Në orën e caktuar pas ngrënies, kujdestari i qelisë shërbeu çaj dhe kur hyri për të pastruar enët, pa që Vladyka nuk e kishte prekur çajin. Duke menduar se Vladyka ishte zhytur në punën e tij, ai u largua. Një orë më vonë ai u kthye brenda dhe shikoi tryezën. Gota ishte ende plot. Pastaj, i pushtuar nga një parandjenjë e rëndë, Fr. Evlampius nxitoi në dhomën e gjumit të Zotit dhe u lëkund. Shenjtori ishte shtrirë në shtrat, me dorën e majtë ishte shtrënguar në zemër, me dorën e djathtë të palosur si për një bekim. I paparë nga askush, në heshtje dhe vetmi, vetëm me Zotin, mbylli sytë dhe mbylli buzët e tij më të ëmbla verbale përgjithmonë. Lajmi i hidhur u përhap shpejt në të gjithë manastirin. Dymbëdhjetë goditje të gjata të ziles njoftuan vdekjen e shenjtorit. Me urdhër të rektorit të shkretëtirës, ​​vëllezërit monastikë u mblodhën për të veshur trupin e të ndjerit sipas ritit të peshkopit. Dëshmitarët okularë dëshmojnë se buzët e shenjtorit u ndriçuan me një buzëqeshje të qetë dhe të dashur. Shërbimi i varrimit u krye nga peshkopi Jerome i Tambovit përpara një turme të madhe besimtarësh. Këtu është e përshtatshme të kthehemi për herë të fundit te shërbëtori besnik i qelisë së Vladyka, Fr. Eulampius, fati i të cilit u prek nga largpamësia e shenjtorit. At Evlampius, i shëndetshëm dhe i fortë, duke parashikuar ndarjen nga mentori i tij i venitur, jashtëzakonisht i dashur, me të cilin i vetëm kaloi shumë vite të jetës së tij në komunikim të ngushtë dhe, natyrisht, duke vajtuar me hidhërim për këtë ndarje, një ditë i kërkoi Peshkopit leje, nëse ishte e nevojshme, të lëvizte lirshëm nga manastiri i Vyshenskaya në ndonjë hermitat tjetër. Kështu iu përgjigj shenjtori: “Do të vdes, Por a do të jetosh akoma?” Vdekja e peshkopit tronditi aq shumë shërbëtorin e qelisë së tij, sa u sëmur shumë, nuk mund të ishte i pranishëm as në largimin, as në varrimin e të ndjerit dhe dy javë më vonë u nis për te shenjtori. Trupi i Peshkopit Theofan, sipas udhëzimeve të jetës së tij, u varros në Katedralen Verore të Kazanit, në rreshtin e djathtë, për nder të ikonës Vladimir të Nënës së Zotit. Varri i tij ishte zbukuruar me një gur varri të mrekullueshëm prej mermeri të bardhë që përshkruante tre libra të shenjtorit: "The Philokalia", "Interpretimi i Letrave Apostolike" dhe "Përvijimi i Mësimit Moral të Krishterë". ...Autori i këtij artikulli modest udhëhiqej nga një dëshirë e sinqertë për të ngjallur xhelozi tek përfaqësuesit e shkencës moderne fetare dhe filozofike për të shkruar një studim të hollësishëm për jetën dhe veprën e njeriut të besimit dhe të devotshmërisë, Shën Theofanit, dhe në këtë mënyrë të tërheqë vëmendjen e studentëve në shkollat teologjike dhe atyre që përgatiten për rrugën e shërbimit baritor deri në thellësinë e mësimeve të tij hyjnore. Duke nxjerrë prej tyre dritën e dijes, ata do të forcoheshin me të në rrugën e veprimtarisë së krishterë.