Високопреосвештенство Теофан, Осаменик Вишенски (според мемоарите на неговите современици)

Писателот на овие редови ги поминал годините на детството, адолесценцијата и младоста - десет години - во некогаш познатата пустина Вишенскаја, во денешниот регион Рјазан, во живописната област на бреговите на реката Виша, недалеку од нејзиното сливување во Цна. Во овој тивок манастир долги години - од 1866 до 1894 година. - во него работеше и умре епископот Феофан (Говоров). Авторот нашол уште многу монаси во манастирот кои се сеќавале на осаменикот. Некои од нив рекоа: „Често ние, тогаш младите искушеници, бевме поттикнати од чувствата на почит и љубопитност да влеземе во одаите на Владика и да гледаме како ја служи литургијата. Се собиравме и почнувавме да бараме од ќелијата на Владиката да нè пушти внатре. само во чорапи, на прсти, тивко тргнуваме до вратата и со заматен здив, неколку минути уживаме во глетката на светителот што служел, а потоа со истото внимателно претпазливост, за да не го нарушат неговото молитвено искачување и да не ја оправдаат довербата на нашиот возљубен отец Евлампија, си заминуваа“. Епископот Феофан е роден во селото Чернавск, област Ливенски, провинција Ориол, во семејство на свештеник, а на крштевањето го добил името Георгиј, во чест на монахот Георгиј Хозевит. Одликувајќи се со ревноста во верата, љубезните родители, а воедно и одличните учители, таткото и мајката на малиот Ѓорѓи уште од мали нозе поставија во него силни верски темели. Обдарено со ретки способности, со љубезен и нежен карактер, момчето покажа исклучителна љубопитност за прашањата од христијанската доктрина и историја. Кога дојде време, ѕидовите на теолошкото училиште Ливенски примија нов студент, Георги Говоров. По успешното завршување на училиштето, тој бил испратен во Богословската семинарија Ојол. Нејзин ректор во тоа време бил архимандрит Исидор, подоцна познатиот митрополит на Санкт Петербург. Со текот на годините на студирање, ректорот целосно ги ценеше способностите и исклучително доброто однесување на Говоров, а младиот семинарист се чинеше дека имал презентација во својот ментор за идната голема фигура на неговата родна црква. Нивната врска не прекина со успешното завршување на Г.В. Говоров од семинаријата Ориол - последователно епископот Феофан во текот на својот живот задржа благодарна наклонетост, почит и љубов кон својот поранешен духовен водач и повеќе од еднаш во моменти на сомнеж му се обрати за неговите мудри совети. Приближувајќи се кон крајот на семинарскиот курс, младиот Георги Василевич Говоров го виде пред себе вообичаениот, традиционален, „наследен“ пат на некој роден во духовно семејство - патот на пастирска служба во свештенички чин. Тој се подготвуваше за ова и веќе бараше иден придружник на овој животен пат... Не, Божјата Промисла му подготви нешто друго на истиот пат на служење на Црквата. Во годината Г.В. Говоров дипломирал на семинаријата, во средината на летото, семинаријата одеднаш добила понуда од Киевската теолошка академија да испрати еден семинарист да ги надополни студентите од прва година. Изборот на семинарските водачи, нормално, се реши на еден од најдобрите студенти, најпогодниот кандидат. Така, веќе замислувајќи се себеси како свештеник во многу блиска иднина, сосема неочекувано за себе, Г.В. Говоров стана студент на Академијата. Еден од најзначајните настани во студентскиот живот. Г.В. Говоров се запознал со јеромонахот на Лавра, о. Партениј, кон кого речиси со почит се однесуваа не само монасите од Лавра, туку и сите што го познаваа. Оваа средба доведе до долга и длабока комуникација меѓу двајца луѓе, различни по култура, но опфатени со истиот пламен на душеспасувачка вера. И, најверојатно, токму под влијание на честите и долги разговори со подвижникот на ученикот му се родила желбата да се посвети на служење на Бога во монашки чин. Постепено, оваа желба се претвори во одлука - силна, неотповиклива. Оваа одлука беше спроведена без тешкотии. По успешното завршување на академскиот курс, Г.В. Говоров бил замонашен под името Теофан од ректорот на Академијата, архимандрит Еремија. Наскоро младиот монах бил ракоположен за јероѓакон, а потоа и за јеромонах и му бил доделен академски степен магистер по теологија. Во исто време со Говоров, уште еден матурант, Михаил Булгаков, беше тониран и го доби името Макариј како монах. Подоцна, патиштата на двајцата поранешни соученици се вкрстиле. Вака епископот Теофан се присетува на најзначајниот ден на тонењето во неговиот живот: – Отидовме во Лавра да го видиме исповедникот на митрополитот и браќата, јеромонахот о. Партенија, за благослов и водство. Отец Партениј им рекол на ламите: „Вие, учени монаси, собравте секакви правила, но знајте едно: молете се и молете се непрестајно во своето срце на Бога“. Овие зборови на старецот длабоко потонале во срцето на младиот монах и му станале завет до крајот на животот. Во своите бесмртни богословски дела тој и дава ексклузивно место на умносрдечната молитва. Научната и педагошката дејност на јеромонахот Теофан започнува - во Киев, Новгород и на Петербуршката богословска академија. Потоа е испратен во Цариград, оттаму се враќа на Академијата и, конечно, добива термин за Ерусалим, за духовната мисија. Во Ерусалим минуваат пет години од неговиот живот, исполнет со интензивна и плодна работа. Тука се случува неговото длабоко навлегување во духот на источниот подвиг. Многу патува по светите места на православието, вклучувајќи го и Атон, а во богатите манастирски библиотеки, користејќи ги оригиналите, ги проучува делата на светите отци. И нема сомнеж дека да не беше оваа долгорочна и прониклива научноистражувачка работа, немаше да бидат објавени такви познати дела во теолошкиот свет како петтомните „Филокалија“, „Зборовите“ на свети Симеон, Новиот богослов и „Невидливото војување“. По враќањето од Ерусалим во Русија, учениот монах доби високо име - ректор на Петербуршката богословска академија. Во 1859 година се случило именувањето и осветувањето на архимандритот Феофан за епископ Тамбовски. Претходно, оваа столица била окупирана од епископот Макариј (Булгаков). Кога Владика Макариј, пред да замине за својата нова дестинација, Харков, се збогуваше со своето стадо, еден од парохијаните во својот говор рече: „Владика, никогаш нема да те заборавиме“. На тоа светителот одговорил: „Слушнав дека овде наместо мене е поставен сегашниот архимандрит Теофан, човек со убава душа; кога ќе дојде кај вас, многу брзо ќе ме заборавите“. Тамбовци, се разбира, не го заборавија заминатиот овчар. Но, Неговата милост Теофан, со својата извонредна кроткост на карактерот, спонтаноста, ретката деликатес и најсочувствителното внимание на потребите на своето стадо, за кратко време стекна вселенска љубов. Три години подоцна, Владика беше префрлена во нов оддел - во Владимир. Но и тој не остана долго тука. Човек со милосрдно срце, контемплативен ум и исклучително љубезна, нежна наклонетост, му беше тешко да управува со различните работи на епархијата, кои во многу аспекти бараа практична ефикасност, административна власт и супериорна строгост. Тој беше особено вознемирен од потребата да се средат судските спорови меѓу свештенството. Неговата чиста душа се оттргна од духот на непријателството меѓу оние кои постојано мораат да даваат личен пример на животно однесување на своето стадо, меѓу оние кои мора да дишат само дух на мир и љубов... Во него се јавува сè поголема склоност кон осаменоста и желба за тишина на манастирот. Додека бил епископ од Тамбов, додека ја разгледувал епархијата, Владика Теофан го посетил Ермитажот Вишенскаја, кој тогаш бил дел од провинцијата Тамбов, и многу го сакал манастирот поради неговите строги монашки правила. Назначувајќи го игуменот Аркадиј за ректор на тамошната куќна помошничка на епископскиот дом, епископот при разделбата, како пророчки, му рекол: „Оди, о мој игумен, таму, и таму, дај Боже, ќе дојдам кај тебе“. Желбата на Владика Теофан да се повлече од управата на Владимирската епархија почна да се приближува до решение. По консултација со својот долгогодишен духовен водач, митрополитот Исидор, тој поднел молба до Светиот синод за негово разрешување со право да остане во Вишото. Молбата на бискупот беше усвоена. Тој беше назначен за ректор на Ермитажот Вишенскаја. Заминувањето на Неговата милост Теофан покрена многу шпекулации и претпоставки. Меѓу преведувачите кои не работат, имало и такви кои тврделе дека епископот бил принуден да се пензионира поради неповолните епархиски околности. Не, од писмата на Владика Теофан до разни луѓе, особено од писмата до митрополитот Исидор, јасно е дека сè беше во ред со него во епархијата, дека немаше надворешни причини што го поттикнаа да замине. Но, не беше можноста за мир што тивките ѕидови на манастирот го привлекоа срцето на Владика кон себе - тие го повикаа при себе за нов духовен подвиг. Во својот проштален говор пред Владимирското стадо, тој го рече ова: „Не ме обвинувајте, заради Бога, што ве оставив. Вашата добрина и вашата љубов никогаш не би ме принудиле да ве сменам во друго стадо. да се оттргнам од напорните работи и да се зафатам со друга работа на која ми лежи душата...“ Владика Феофан пристигна во Вишенски Ермитаж како негов ректор. Нормално, тој мораше да ги задоволи сите потреби на манастирот. Ја исполни својата должност и ревносно се занимаваше со секакви административни и економски работи. Но, сето тоа премногу го потсети на неговата неодамнешна минатото, со кое толку решително се раздели, сето тоа премногу го одвлекуваше од неговите возвишени планови и нивните достигнувања. Наскоро поднесува нова молба - за ослободување од функцијата игумен на пустината. И повторно неговата желба се остварува. Конечно дојде долгоочекуваната осаменост, кон која светецот со таква упорност се стремеше. Во првите шест години тој си го воспоставува следниот ред: ќе ја напушта ќелијата само на празници и само оди во црква - и служи во неа. Потоа се менува и овој редослед. Владиката се изолира во текот на целиот Велик пост, а потоа целосно престанува да ја напушта осаменоста и, со ретки исклучоци, никого не прима. Животот на осаменикот е таен, но со сигурност се знае дека Владика Теофан служеше Божествена Литургија секој ден, сама, без читатели и пејачи. Како праќал услуги практично? Од неговите писма јасно се гледа дека тој некогаш го пеел следново, некогаш јавно го читал, а некогаш немо, во зависност од неговата внатрешна состојба. Цело време ослободен од молитва, сета своја сила, осаменикот го посветува на својот вдахновен повик. Во текот на својата работа, тој чита многу од потребната разновидна литература на руски и странски јазици. Во трудот, во тишината на осаменоста, исто ден и ноќ, постепено се раѓаат креации, чии еднакви по длабочина на мислата и убавината на прикажувањето тешко се наоѓаат во религиозната и филозофската литература. Владика Феофан раскинува со надворешниот свет, сепак, не целосно. Писмата и одговорите на писмата до широк спектар на луѓе кои се однесуваат на прашања на верата и животот што преживеале од времето на неговото повлекување се впечатливи по нивната јасност, точност, убедливост и прониклива мудрост. Се занимава и со сликарство, во кое има и големо знаење и талент. А за да му даде одмор на умот, се посветува на физичка работа - работи на струг, врзува книги. Како што веќе беше споменато погоре, во текот на дваесет и две години од повлечениот живот на светителот, неговите средби со луѓето се чинеше дека се најретките исклучоци. Еден од овие исклучоци беа разговорите со него на ректорот на пустината, истиот архимандрит Аркадиј, некогашен игумен, кого Владика, како епископ Тамбовски, го испрати во манастирот Вишенскаја. О. Архимандрит, не презел ниту една важна работа во манастирот без да се консултира со епископот и без да го добие неговиот благослов. Според сведоците, одејќи кај осаменикот, о. игуменот секогаш си поставувал крст и качулка на себе, очигледно сметајќи ја секоја негова посета на Владиката за одговорна и свечена мисија. Современиците исто така велат дека игуменот Тихон, кој живеел во пензија во манастирот, неколку пати го посетил епископот Теофан. Ова треба да се дискутира подетално. Хегумен Тихон студирал на теолошката семинарија во Тамбов и токму тогаш ја запознал Владика. Последователно, ова запознавање беше поддржано со меѓусебна писмена комуникација. По завршувањето на семинаријата, Тихон се замонаши и беше распореден во Тамбовскиот Казански манастир. По некое време, како јеромонах, Тихон решил да замине во Палестина, а потоа во Атон, за да остане вечно на Светата Гора. Веќе подготвувајќи се за долго патување, јеромонахот Тихон му напишал на епископот Теофан за својата намера и побарал негов благослов. Вака светителот му одговорил: „Штета што не ми пиша за ова порано, никогаш не би те советувал да го правиш тоа. Не дај Боже да изразиш согласност да останеш на Атон засекогаш. Прво тестирај се, таму има неверојатна носталгија“. Потоа, игуменот Тихон сведочеше за тоа што се случило потоа: „Останувајќи на Атон три години, не можев повеќе да останам таму: страшниот копнеж за Русија ме поттикна да го напуштам Атон и да се вратам во мојата татковина. Кога ќе излезеш на морето и ќе погледнеш кон Одеса, твоето срце крвари...“ Познато е дека Владика Теофан еднаш го прими епископот Виталиј од Тамбо. За време на долгите години на неговото изолирање, тој само двапати ги напушта границите на својата ќелија - вршеше затскриени богослужби во манастирската црква. Од година во година кај монасите од манастирот се зголемуваше почитта и внимателната љубов кон божествено вдахновениот осаменик, кои тој ги прославуваше со своите бесмртни творби. Монасите почувствуваа високо морално задоволство од сознанието дека живеат во исто време и под ист покрив со големиот подвижник, дека во рамките на истите ѕидови е пронајдено богатство, дека покрај нив постојано гори срцето на избраникот, зрачејќи со плодна љубов кон Бога, вистината и луѓето. Во последниот период од својот живот, светецот, чие здравје никогаш не било силно, почнал да слабее. Првото нешто што почна да се влошува беше неговиот вид и може да се замисли целосниот обем на овој тест за лице повикано да резервира работа. Наскоро ова беше надополнето со болеста на нозете, што доведе до несоница. Господовото тело бледеше, неговата виталност го напушташе. Но, неговиот ум беше сè уште бистар и весел, а својата волја ја насочи кон борбата против страдањата. Од кореспонденцијата на Владика Теофан е јасно дека скоро до крајот на неговите денови тој се принудуваше да избегнува кревет и продолжи да се посветува на работата со постојана ревност. Неговото последно писмо е датирано на 20 декември 1893 година, половина месец пред неговата блажена смрт. Тоа беше 6 јануари 1894 година, денот на Богојавление Богојавление. Светителот особено се радувал на овој празник во текот на целиот монашки живот од две причини: прво, на 6 јануари му бил роденден и второ, неговото монашко име на грчки значи „Водици“. На денот на празникот светителот го прими, како и секогаш, од својата ќелија придружник о. Евлампија имаше скромен оброк, кој постојано го јадеше во строга осаменост. Во одреденото време по оброкот, службеникот во ќелијата послужил чај, а кога влегол да ги расчисти садовите, видел дека Владика не го допрела чајот. Мислејќи дека Владика е занесена во неговата работа, тој замина. Еден час подоцна се врати и погледна во масата. Чашата сè уште беше полна. Потоа, обземен од тешко претчувство, о. Евлампиј се втурна во Господовата спална соба и се тетерави. Светителот лежеше на креветот, левата рака беше притисната на срцето, десната склопена како за благослов. Невиден од никого, во тишина и осаменост, сам со Бога, ги затвори очите и засекогаш ги затвори најслатките вербални усни. Тажната вест брзо се прошири низ манастирот. Дванаесет долги удари на камбаната ја најавија смртта на светителот. По наредба на ректорот на пустината, монашките браќа се собраа да го облечат телото на покојникот според епископскиот обред. Очевидци сведочат дека усните на светителот биле осветлени со тивка, приврзана насмевка. Погребната служба ја изврши епископот Тамбовски Јероним пред огромна толпа верници. Тука е соодветно да се вратиме за последен пат кај верниот придружник на ќелијата на Владика, о. Евлампиј, чија судбина била допрена од предвидливоста на светителот. Отец Евлампиј, здрав и силен, предвидувајќи го одвојувањето од својот бледнее, неизмерно сакан ментор, со кого сам помина многу години од својот живот во блиска комуникација и, се разбира, горко жалејќи по оваа разделба, еден ден побара од епископот дозвола, доколку е потребно, слободно да се пресели од скитот Вишенскаја во некој друг скитник. Вака светителот му одговорил: „Ќе умрам, Но, дали сеуште ќе живееш?“ Смртта на епископот толку го шокираше неговиот службеник во ќелијата што му се слоши, не можеше да присуствува ниту на отстранувањето, ниту на погребот на покојникот, а две недели подоцна замина кај светителот. Телото на епископот Теофан, според неговите животни упатства, беше погребано во Казанската летна катедрала, во десната патека, во чест на Владимирската икона на Богородица. Неговиот гроб бил украсен со величенствена надгробна плоча направена од бел мермер на која се претставени три книги на светителот: „Филокалија“, „Толкување на апостолските посланија“ и „Приказ на христијанското морално учење“. ...Авторот на оваа скромна статија се водел од искрената желба да разбуди љубомора кај претставниците на модерната религиозна и филозофска наука да напише детална студија за животот и делото на човекот од верата и побожноста, свети Теофан, и со тоа да го привлече вниманието на студентите во богословските училишта и на оние кои се подготвуваат за патот на пастирската служба до длабочината на неговото божествено учење. Црпејќи од нив светлината на знаењето, тие би се зацврстиле со неа на патот на христијанската дејност.