Σεβασμιώτατος Θεοφάν, Βισένσκι ερημικός (σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του)

Ο συγγραφέας αυτών των γραμμών πέρασε τα χρόνια της παιδικής ηλικίας, της εφηβείας και της νεότητας - δέκα χρόνια - στην κάποτε διάσημη έρημο Vyshenskaya, στη σημερινή περιοχή Ryazan, σε μια γραφική περιοχή στις όχθες του ποταμού Vysha, όχι μακριά από τη συμβολή του με την Tsna. Σε αυτό το ήσυχο μοναστήρι για πολλά χρόνια - από το 1866 έως το 1894. - ο επίσκοπος Feofan (Govorov) εργάστηκε και πέθανε σε αυτό. Ο συγγραφέας βρήκε πολλούς ακόμη μοναχούς στο μοναστήρι που θυμήθηκαν τον ερημίτη. Κάποιοι από αυτούς είπαν: «Συχνά εμείς, οι τότε νέοι αρχάριοι, παρακινηθήκαμε από αισθήματα ευλάβειας και περιέργειας να μπούμε στις κάμαρες του Βλαδύκα και να παρακολουθήσουμε πώς έκανε τη λειτουργία. Μαζευόμασταν και αρχίζαμε να ζητάμε από τον υπάλληλο του κελιού του Βλαδύκα να μας αφήσει να μπούμε. μόνο με κάλτσες, στις μύτες των ποδιών, σιγά-σιγά κατευθυνόμαστε προς την πόρτα και με κομμένη την ανάσα απολαμβάνουμε το θέαμα του ιερού ιερού για αρκετά λεπτά και μετά με την ίδια προσεκτική προσοχή, για να μην διαταραχθεί η προσευχητική του ανάβαση και δικαιολογηθεί η εμπιστοσύνη της αγαπημένης μας πατέρα Ευλαμπίας, έφευγαν». Ο επίσκοπος Φεοφάν γεννήθηκε στο χωριό Τσερνάβσκ της περιφέρειας Λιβένσκι της επαρχίας Οργιόλ στην οικογένεια ιερέα και κατά τη βάπτιση ονομάστηκε Γεώργιος, προς τιμή του μοναχού Γεωργίου Χοζεβίτ. Διακρινόμενος από τον ζήλο στην πίστη, τους αγαπημένους γονείς και ταυτόχρονα εξαιρετικούς δάσκαλους, ο πατέρας και η μητέρα του μικρού Γιώργου έθεσαν μέσα του γερές θρησκευτικές βάσεις από νωρίς. Προικισμένο με σπάνιες ικανότητες, με ευγενικό και ευγενικό χαρακτήρα, το αγόρι έδειξε εξαιρετική περιέργεια σε θέματα χριστιανικού δόγματος και ιστορίας. Όταν ήρθε η ώρα, τα τείχη της Θεολογικής Σχολής Livensky δέχτηκαν έναν νέο μαθητή, τον Georgy Govorov. Μετά την επιτυχή ολοκλήρωση του σχολείου, στάλθηκε στο Θεολογικό Σεμινάριο Oryol. Πρύτανης της τότε ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ισίδωρος, μετέπειτα περίφημος Μητροπολίτης Πετρούπολης. Κατά τη διάρκεια των χρόνων των σπουδών, ο πρύτανης εκτίμησε πλήρως τις ικανότητες και την εξαιρετική καλή συμπεριφορά του Γκοβόροφ, και ο νεαρός ιεροδιδάσκαλος φαινόταν να έχει μια αίσθηση στον μέντορά του για τη μελλοντική σημαντική προσωπικότητα της πατρίδας του Εκκλησίας. Η σύνδεσή τους δεν έσπασε με την επιτυχή ολοκλήρωση του Γ.Β. Govorov του Σεμιναρίου Oryol - στη συνέχεια ο Επίσκοπος Feofan διατήρησε σε όλη του τη ζωή μια ευγνώμων στοργή, ευλάβεια και αγάπη για τον πρώην πνευματικό του ηγέτη και πολλές φορές σε στιγμές αμφιβολίας στράφηκε σε αυτόν για τις σοφές συμβουλές του. Πλησιάζοντας στο τέλος του σεμιναρίου, ο νεαρός Georgy Vasilyevich Govorov είδε μπροστά του τη συνηθισμένη, παραδοσιακή, «κληρονομική» πορεία κάποιου που γεννήθηκε σε μια πνευματική οικογένεια - το μονοπάτι της ποιμαντικής υπηρεσίας στην ιερατική τάξη. Προετοιμαζόταν για αυτό, και ήδη αναζητούσε έναν μελλοντικό σύντροφο σε αυτό το μονοπάτι της ζωής... Όχι, η Πρόνοια του Θεού του ετοίμασε κάτι άλλο στον ίδιο δρόμο της υπηρεσίας της Εκκλησίας. Το έτος G.V. Ο Γκοβόροφ αποφοίτησε από το σεμινάριο, στα μέσα του καλοκαιριού, το σεμινάριο έλαβε ξαφνικά μια πρόταση από τη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου να στείλει έναν ιεροδιδάσκαλο για να αναπληρώσει τους πρωτοετείς φοιτητές. Η επιλογή των ηγετών του σεμιναρίου, όπως ήταν φυσικό, επιλύθηκε σε έναν από τους καλύτερους μαθητές του, τον καταλληλότερο υποψήφιο. Έτσι, έχοντας ήδη φανταστεί τον εαυτό του ιερέα στο πολύ κοντινό μέλλον, εντελώς απροσδόκητα για τον εαυτό του, ο G.V. Ο Γκοβόροφ έγινε φοιτητής στην Ακαδημία. Ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στη φοιτητική ζωή. G.V. Ο Γκοβόροφ είχε γνωριμία με τον ιερομόναχο της Λαύρας π. Παρθένιος, τον οποίο αντιμετώπισαν με ευλάβεια σχεδόν όχι μόνο οι μοναχοί της Λαύρας, αλλά και όλοι όσοι τον γνώριζαν. Αυτή η συνάντηση οδήγησε σε μια μακρά και βαθιά επικοινωνία μεταξύ δύο ανθρώπων, διαφορετικών στην κουλτούρα, αλλά αγκαλιασμένοι από την ίδια φλόγα ψυχοσωτήριας πίστης. Και πιθανότατα, ήταν υπό την επίδραση συχνών και μακρών συνομιλιών με τον ασκητή που ο μαθητής γεννήθηκε με την επιθυμία να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού στη μοναστική τάξη. Σταδιακά, αυτή η επιθυμία μετατράπηκε σε απόφαση - ισχυρή, αμετάκλητη. Η απόφαση αυτή πραγματοποιήθηκε χωρίς δυσκολία. Με την επιτυχή ολοκλήρωση του ακαδημαϊκού μαθήματος, ο Γ.Β. Ο Γκοβόροφ εκάρη μοναχός με το όνομα Θεοφάν από τον πρύτανη της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτη Ιερεμία. Σύντομα ο νεαρός μοναχός χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος, στη συνέχεια ιερομόναχος και του απονεμήθηκε ο ακαδημαϊκός τίτλος του Master of Theology. Ταυτόχρονα με τον Γκοβόροφ, ένας άλλος απόφοιτος, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, εκτονώθηκε και του δόθηκε το όνομα Μακάριος ως μοναχός. Αργότερα, οι δρόμοι των δύο πρώην συμμαθητών διασταυρώθηκαν. Έτσι θυμάται ο Επίσκοπος Θεοφάνης την πιο σημαντική μέρα της μαρτυρίας στη ζωή του: – Πήγαμε στη Λαύρα για να δούμε τον εξομολόγο του μητροπολίτη και τους αδελφούς ιερομόναχο π. Παρθενία, για ευλογία και καθοδήγηση. Ο π. Παρθένιος είπε στους λάμα: «Εσείς, λόγιοι μοναχοί, έχετε συγκεντρώσει κάθε είδους κανόνες, αλλά ξέρετε ένα πράγμα: προσευχηθείτε και προσεύχεστε αδιάκοπα μέσα στην καρδιά σας στον Θεό». Αυτά τα λόγια του γέροντα βυθίστηκαν βαθιά στην καρδιά του νεαρού μοναχού και έγιναν μαρτυρία για το υπόλοιπο της ζωής του. Στα αθάνατα θεολογικά του έργα δίνει αποκλειστική θέση στη νοερά-καρδιακή προσευχή. Η επιστημονική και παιδαγωγική δραστηριότητα του Ιερομόναχου Θεοφάν ξεκινά - στο Κίεβο, στο Νόβγκοροντ και στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Στη συνέχεια στέλνεται στην Κωνσταντινούπολη, επιστρέφει από εκεί στην Ακαδημία και, τέλος, λαμβάνει ραντεβού στα Ιεροσόλυμα, στην Πνευματική Αποστολή. Πέντε χρόνια από τη ζωή του περνούν στην Ιερουσαλήμ, γεμάτα έντονη και γόνιμη δουλειά. Εδώ συντελείται η βαθιά του διείσδυση στο πνεύμα του ανατολικού ασκητισμού. Ταξιδεύει πολύ στους ιερούς τόπους της Ορθοδοξίας, συμπεριλαμβανομένου του Άθω, και σε πλούσιες μοναστηριακές βιβλιοθήκες, χρησιμοποιώντας τα πρωτότυπα, μελετά τα έργα των Αγίων Πατέρων. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν δεν υπήρχε αυτή η μακροχρόνια και οξυδερκής επιστημονική ερευνητική εργασία, δεν θα είχαν εκδοθεί τόσο διάσημα έργα στον θεολογικό κόσμο, όπως η πεντάτομη «Φιλοκαλία», «Λόγοι» του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου και «Αόρατος Πόλεμος». Επιστρέφοντας από την Ιερουσαλήμ στη Ρωσία, ο λόγιος μοναχός έλαβε υψηλό διορισμό - τον πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Το 1859 έγινε η ονομασία και ο χειρισμός του Αρχιμανδρίτη Φεοφάν σε Επίσκοπο Ταμπόφ. Προηγουμένως, αυτή η έδρα κατείχε ο επίσκοπος Μακάριος (Bulgakov). Όταν ο Vladyka Macarius, πριν φύγει για τον νέο του προορισμό, το Kharkov, αποχαιρέτησε το ποίμνιό του, ένας από τους ενορίτες είπε στην ομιλία του: «Vladyka, δεν θα σε ξεχάσουμε ποτέ». Σε αυτό ο άγιος απάντησε: «Άκουσα ότι εδώ διορίστηκε αντί για μένα ο σημερινός Αρχιμανδρίτης Θεοφάν, άνθρωπος με ωραία ψυχή· όταν έρθει κοντά σου, θα με ξεχάσεις πολύ σύντομα». Οι κάτοικοι του Ταμπόφ, φυσικά, δεν ξέχασαν τον βοσκό που έφυγε. Όμως ο Θεοφάνης, με την εξαιρετική πραότητα του χαρακτήρα, τον αυθορμητισμό, τη σπάνια λεπτότητα και τη συμπονετική του προσοχή στις ανάγκες του ποιμνίου του, σε σύντομο χρονικό διάστημα απέκτησε παγκόσμια αγάπη. Τρία χρόνια αργότερα, η Vladyka μεταφέρθηκε σε νέο τμήμα - στον Βλαντιμίρ. Αλλά ούτε και έμεινε εδώ για πολύ. Άνθρωπος με φιλεύσπλαχνη καρδιά, στοχαστικό νου και εξαιρετικά ευγενική, ευγενική διάθεση, του ήταν δύσκολο να διαχειριστεί τις ποικίλες υποθέσεις της επισκοπής, οι οποίες απαιτούσαν από πολλές απόψεις πρακτική αποτελεσματικότητα, διοικητική εξουσία και ανώτερη αυστηρότητα. Ήταν ιδιαίτερα στενοχωρημένος από την ανάγκη να διευθετηθούν οι διαφορές μεταξύ των κληρικών. Η αγνή ψυχή του απομακρύνθηκε από το πνεύμα της εχθρότητας μεταξύ εκείνων που πρέπει συνεχώς να δίνουν ένα προσωπικό παράδειγμα συμπεριφοράς ζωής για το ποίμνιό τους, μεταξύ εκείνων που πρέπει να αναπνέουν μόνο το πνεύμα της ειρήνης και της αγάπης... Αναπτύχθηκε μέσα του ολοένα και μεγαλύτερη κλίση προς τη μοναξιά και επιθυμία για την ησυχία του μοναστηριού. Ενώ ήταν ακόμη επίσκοπος του Ταμπόφ, ενώ έκανε ανασκόπηση της επισκοπής, ο Vladyka Theophan επισκέφτηκε το Ερμιτάζ Vyshenskaya, το οποίο ήταν τότε μέρος της επαρχίας Tambov, και του άρεσε πολύ το μοναστήρι για τους αυστηρούς μοναστικούς του κανόνες. Διορίζοντας τον ηγέτη Αρκάδιο ως πρύτανη της οικονόμου του σπιτιού του επισκόπου εκεί, ο Επίσκοπος του είπε κατά τον αποχωρισμό, σαν προφητικά: «Πήγαινε, ηγούμενο μου, εκεί, και εκεί, αν θέλει ο Θεός, θα έρθω σε σένα». Η επιθυμία της Vladyka Theophan να αποσυρθεί από τη διοίκηση της επισκοπής Βλαντιμίρ άρχισε να πλησιάζει σε μια λύση. Μετά από συνεννόηση με τον επί χρόνια πνευματικό του ηγέτη Μητροπολίτη Ισίδωρο, υπέβαλε αίτηση στην Ιερά Σύνοδο για την απόλυσή του με δικαίωμα παραμονής στην Ανωτάτη. Η αίτηση του Επισκόπου έγινε δεκτή. Διορίστηκε πρύτανης του Ερμιτάζ Vyshenskaya. Η αναχώρηση του Θεοφανούς προκάλεσε πολλές εικασίες και υποθέσεις. Μεταξύ των αδρανών διερμηνέων υπήρχαν και εκείνοι που ισχυρίστηκαν ότι ο Επίσκοπος αναγκάστηκε να αποσυρθεί λόγω δυσμενών επισκοπικών περιστάσεων. Όχι, από τις επιστολές της Vladyka Theophan προς διάφορους ανθρώπους, ειδικά από τις επιστολές προς τον Μητροπολίτη Ισίδωρο, είναι σαφές ότι όλα ήταν καλά μαζί του στη μητρόπολη, ότι δεν υπήρχαν εξωτερικοί λόγοι που τον ώθησαν να φύγει. Αλλά δεν ήταν η δυνατότητα ειρήνης που τα ήσυχα τείχη του μοναστηριού προσέλκυσαν την καρδιά του Vladyka στον εαυτό τους - τον κάλεσαν κοντά τους για ένα νέο πνευματικό κατόρθωμα. Στην αποχαιρετιστήρια ομιλία του στο ποίμνιο του Βλαντιμίρ, είπε το εξής: «Μην με κατηγορείτε, για όνομα του Θεού, που σας εγκατέλειψα. Η καλοσύνη και η αγάπη σας δεν θα με ανάγκαζαν ποτέ να σας αλλάξω σε άλλο ποίμνιο. Αλλά υπάρχουν αιτήματα του πνεύματος που το μυαλό ακούει και η καρδιά δεν αντιστέκεται. να ξεφύγω από τα πιεστικά ζητήματα και να ασχοληθώ με ένα άλλο θέμα στο οποίο βρίσκεται η ψυχή μου...» Η Vladyka Feofan έφτασε στο Ερμιτάζ Vyshenskaya ως πρύτανης του. Όπως ήταν φυσικό έπρεπε να καλύψει όλες τις ανάγκες του μοναστηριού. Εκπλήρωσε το καθήκον του και ασχολήθηκε με επιμέλεια με κάθε λογής διοικητικά και οικονομικά θέματα. Όμως όλα αυτά του θύμισαν πάρα πολύ τα πρόσφατα του το παρελθόν, που τόσο αποφασιστικά αποχωρίστηκε, όλα αυτά τον αποσπούσαν υπερβολικά την προσοχή από τα υψηλά σχέδιά του και τα κατορθώματά τους. Σύντομα υποβάλλει νέα αίτηση - για την αποφυλάκισή του από τη θέση του ηγούμενου της ερήμου. Και πάλι η επιθυμία του γίνεται πραγματικότητα. Η πολυαναμενόμενη μοναξιά, που με τόση επιμονή προσπαθούσε ο άγιος, επιτέλους ήρθε. Τα πρώτα έξι χρόνια, καθιερώνει για τον εαυτό του την εξής τάξη: να αφήνει το κελί του μόνο τις αργίες και να πηγαίνει μόνο στην εκκλησία - και να υπηρετεί σε αυτό. Τότε αλλάζει και αυτή η σειρά. Ο Επίσκοπος απομονώνεται καθ' όλη τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, και μετά σταματά εντελώς να εγκαταλείπει τη μοναξιά του και, με σπάνιες εξαιρέσεις, δεν δέχεται κανέναν. Η ζωή ενός ερημίτη είναι μυστική, αλλά είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι η Vladyka Theophan υπηρετούσε τη Θεία Λειτουργία κάθε μέρα, μόνη, χωρίς αναγνώστες ή τραγουδιστές. Πώς έστελνε υπηρεσίες πρακτικά; Από τα γράμματά του φαίνεται ξεκάθαρα ότι άλλοτε τραγουδούσε το εξής, άλλοτε το διάβαζε δημόσια και άλλοτε το διάβαζε σιωπηλά, ανάλογα με την εσωτερική του κατάσταση. Όλο τον χρόνο απαλλαγμένος από την προσευχή, όλη του τη δύναμη, ο ερημίτης αφιερώνει στην εμπνευσμένη κλήση του. Κατά τη διάρκεια της δουλειάς του, διαβάζει πολλή από την απαραίτητη ποικιλόμορφη λογοτεχνία στα ρωσικά και στις ξένες γλώσσες. Στους κόπους, στη σιωπή της μοναξιάς, την ίδια μέρα και νύχτα, γεννιούνται σταδιακά δημιουργίες, των οποίων τα ίσα σε βάθος σκέψης και ομορφιά παρουσίασης είναι δύσκολο να βρεθούν στη θρησκευτική και φιλοσοφική λογοτεχνία. Η Vladyka Feofan σπάει με τον έξω κόσμο, ωστόσο, όχι εντελώς. Οι επιστολές και οι απαντήσεις σε επιστολές προς μια μεγάλη ποικιλία ανθρώπων που σχετίζονται με ζητήματα πίστης και ζωής που έχουν διασωθεί από την εποχή της υποχώρησής του είναι εντυπωσιακές ως προς τη σαφήνεια, την ακρίβεια, την πειστικότητα και τη διορατική τους σοφία. Ασχολείται επίσης με τη ζωγραφική, στην οποία διαθέτει και μεγάλες γνώσεις και ταλέντο. Και για να ξεκουράσει το μυαλό, αφοσιώνεται στη σωματική εργασία - δουλεύει σε τόρνο, δένει βιβλία. Όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, κατά τη διάρκεια των είκοσι δύο χρόνων της απομονωμένης ζωής του αγίου, οι συναντήσεις του με ανθρώπους φαινόταν να είναι οι πιο σπάνιες εξαιρέσεις. Μία από αυτές τις εξαιρέσεις ήταν οι συνομιλίες μαζί του από τον πρύτανη της ερήμου, τον ίδιο Αρχιμανδρίτη Αρκάδιο, κάποτε ηγούμενο, τον οποίο ο Βλάντικα, ως Επίσκοπος του Ταμπόφ, έστειλε στο μοναστήρι Vyshenskaya. Ο. Αρχιμανδρίτης, δεν ανέλαβε ούτε ένα σημαντικό θέμα στο μοναστήρι χωρίς να συνεννοηθεί με τον Επίσκοπο και χωρίς να λάβει την ευλογία του. Σύμφωνα με μάρτυρες, πηγαίνοντας στον ερημίτη, ο π. ο ηγούμενος τοποθετούσε πάντα έναν σταυρό και μια κουκούλα πάνω του, θεωρώντας προφανώς κάθε επίσκεψή του στον Επίσκοπο μια υπεύθυνη και επίσημη αποστολή. Οι σύγχρονοι λένε επίσης ότι ο ηγούμενος Τύχων, ο οποίος έζησε συνταξιούχος στο μοναστήρι, επισκέφτηκε πολλές φορές τον Επίσκοπο Θεοφάνη. Αυτό θα πρέπει να συζητηθεί με περισσότερες λεπτομέρειες. Ο Hegumen Tikhon σπούδασε στο Θεολογικό Σεμινάριο του Tambov και τότε ήταν που γνώρισε τη Vladyka. Στη συνέχεια, αυτή η γνωριμία υποστηρίχθηκε από αμοιβαία γραπτή επικοινωνία. Μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο, ο Tikhon έγινε μοναχός και διορίστηκε στο μοναστήρι Tambov Kazan. Μετά από λίγο καιρό, ως ιερομόναχος, ο Τίχων αποφάσισε να πάει στην Παλαιστίνη και μετά στον Άθω για να μείνει για πάντα στο Άγιο Όρος. Ήδη προετοιμαζόμενος για ένα μακρύ ταξίδι, ο Ιερομόναχος Τύχων έγραψε για την πρόθεσή του στον Επίσκοπο Θεοφάνη και ζήτησε την ευλογία του. Έτσι του απάντησε ο άγιος: «Κρίμα που δεν μου έγραψες γι' αυτό νωρίτερα, δεν θα σε συμβούλευα ποτέ να το κάνεις. Ο Θεός να μην εκφράσεις τη συγκατάθεσή σου να μείνεις για πάντα στον Άθω. Δοκίμασε πρώτα τον εαυτό σου, υπάρχει απίστευτη νοσταλγία εκεί». Στη συνέχεια, ο ηγούμενος Τίχων κατέθεσε για το τι συνέβη στη συνέχεια: «Έχοντας μείνει στον Άθωνα τρία χρόνια, δεν μπορούσα να μείνω άλλο εκεί: μια φοβερή λαχτάρα για τη Ρωσία με ώθησε να φύγω από τον Άθωνα και να επιστρέψω στην πατρίδα μου. Όταν βγαίνεις στην παραλία και κοιτάς προς την Οδησσό, η καρδιά σου αιμορραγεί...». Είναι γνωστό ότι η Vladyka Theophan δέχθηκε κάποτε τον Επίσκοπο Vitaly του Tambo. Κατά τα πολλά χρόνια της απομόνωσής του, έφυγε από τα όρια του κελιού του μόνο δύο φορές - έκανε απομονωμένες λειτουργίες στην εκκλησία του μοναστηριού. Από χρόνο σε χρόνο, η ευλάβεια και η προσεκτική αγάπη προς τον θεόπνευστο ερημίτη αυξανόταν από τους μοναχούς της μονής, τους οποίους δόξασε με τα αθάνατα δημιουργήματά του. Οι μοναχοί ένιωσαν υψηλή ηθική ικανοποίηση από τη γνώση ότι ζούσαν ταυτόχρονα και κάτω από την ίδια στέγη με τον μεγάλο ασκητή, ότι μέσα στα ίδια τείχη βρέθηκε ένας θησαυρός, ότι δίπλα τους έκαιγε συνεχώς η καρδιά του εκλεκτού, ακτινοβολώντας γόνιμη αγάπη για τον Θεό, την αλήθεια και τους ανθρώπους. Στην τελευταία περίοδο της ζωής του, ο άγιος, του οποίου η υγεία δεν ήταν ποτέ δυνατή, άρχισε να εξασθενεί. Το πρώτο πράγμα που άρχισε να επιδεινώνεται ήταν η όρασή του και μπορεί κανείς να φανταστεί την πλήρη έκταση αυτής της δοκιμασίας για ένα άτομο που καλείται να κάνει κράτηση για εργασία. Σύντομα αυτό επιδεινώθηκε από ασθένεια των ποδιών, η οποία οδήγησε σε αϋπνία. Το σώμα του Κυρίου εξασθενούσε, η ζωντάνια του τον εγκατέλειπε. Αλλά το μυαλό του ήταν ακόμα καθαρό και χαρούμενο, και κατεύθυνε τη θέλησή του στον αγώνα ενάντια στα δεινά. Από την αλληλογραφία της Vladyka Theophan είναι σαφές ότι σχεδόν μέχρι το τέλος των ημερών του ανάγκασε τον εαυτό του να αποφύγει το κρεβάτι και συνέχισε να αφιερώνεται στη δουλειά με συνεχή ζήλο. Η τελευταία του επιστολή είχε ημερομηνία 20 Δεκεμβρίου 1893, μισό μήνα πριν από τον μακάριο θάνατό του. Ήταν 6 Ιανουαρίου 1894, ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου. Ο άγιος χάρηκε ιδιαίτερα τη γιορτή αυτή καθ' όλη τη διάρκεια της μοναστικής του ζωής για δύο λόγους: πρώτον, στις 6 Ιανουαρίου ήταν τα γενέθλιά του και δεύτερον, το ίδιο το μοναστηριακό του όνομα στα ελληνικά σημαίνει «Επιφάνια». Ανήμερα της εορτής ο άγιος δέχθηκε, όπως πάντα, από τον συνοδό του κελιού του π. Η Ευλαμπία είχε ένα λιτό γεύμα, το οποίο έτρωγε πάντα σε αυστηρή μοναξιά. Την καθορισμένη ώρα μετά το γεύμα, ο υπάλληλος του κελιού σέρβιρε τσάι και όταν μπήκε να καθαρίσει τα πιάτα, είδε ότι η Βλάντικα δεν είχε αγγίξει το τσάι. Νομίζοντας ότι η Vladyka ήταν απορροφημένη στη δουλειά του, έφυγε. Μια ώρα αργότερα επέστρεψε και κοίταξε το τραπέζι. Το ποτήρι ήταν ακόμα γεμάτο. Τότε, κυριευμένος από ένα βαρύ προαίσθημα, ο π. Ο Ευλάμπιος όρμησε στην κρεβατοκάμαρα του Κυρίου και τρεκλίστηκε. Ο άγιος ξάπλωσε ύπτια στο κρεβάτι, το αριστερό του χέρι ήταν πιεσμένο στην καρδιά του, το δεξί διπλωμένο σαν για ευλογία. Αθέατος από κανέναν, στη σιωπή και στη μοναξιά, μόνος με τον Θεό, έκλεισε τα μάτια του και έκλεισε τα πιο γλυκά λεκτικά του χείλη για πάντα. Τα θλιβερά νέα διαδόθηκαν γρήγορα σε όλο το μοναστήρι. Δώδεκα μακριές πινελιές της καμπάνας ανήγγειλαν το θάνατο του αγίου. Με εντολή του πρύτανη της ερήμου συγκεντρώθηκαν οι μοναχοί αδελφοί για να ντύσουν το σώμα του νεκρού σύμφωνα με το έθιμο του επισκόπου. Αυτόπτες μάρτυρες μαρτυρούν ότι τα χείλη του αγίου φωτίστηκαν με ένα ήσυχο, στοργικό χαμόγελο. Η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκε από τον επίσκοπο Tambov Ιερώνυμος μπροστά σε τεράστιο πλήθος πιστών. Εδώ είναι σκόπιμο να επιστρέψουμε για τελευταία φορά στον πιστό κελί της Βλαδύκας, Fr. Ο Ευλάμπιος, του οποίου η μοίρα άγγιξε η προνοητικότητα του αγίου. Ο πατέρας Ευλάμπιος, υγιής και δυνατός, προβλέποντας τον χωρισμό από τον ξεθωριασμένο, πολύ αγαπημένο του μέντορα, με τον οποίο μόνος πέρασε πολλά χρόνια της ζωής του σε στενή επικοινωνία και, φυσικά, θρηνώντας πικρά αυτόν τον χωρισμό, μια μέρα ζήτησε από τον Επίσκοπο την άδεια, αν χρειαζόταν, να μετακομίσει ελεύθερα από το μοναστήρι της Βισένσκαγια σε κάποιο άλλο ερημητήριο. Έτσι του απάντησε ο άγιος: «Θα πεθάνω, Αλλά θα ζήσεις ακόμα;» Ο θάνατος του Επισκόπου συγκλόνισε τόσο τον υπάλληλο του κελιού του που αρρώστησε πολύ, δεν μπόρεσε να παραστεί ούτε στην απομάκρυνση ούτε στην ταφή του νεκρού και δύο εβδομάδες αργότερα έφυγε για τον άγιο. Η σορός του Επισκόπου Θεοφάν, σύμφωνα με τις οδηγίες της ζωής του, ετάφη στον Θερινό Καθεδρικό Ναό του Καζάν, στο δεξιό κλίτος, προς τιμήν της εικόνας του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου. Ο τάφος του ήταν διακοσμημένος με μια υπέροχη επιτύμβια στήλη από λευκό μάρμαρο που απεικονίζει τρία βιβλία του αγίου: «Η Φιλοκαλία», «Η Ερμηνεία των Αποστολικών Επιστολών» και «Το Περίγραμμα της Χριστιανικής Ηθικής Διδασκαλίας». ...Ο συγγραφέας αυτού του σεμνού άρθρου καθοδηγήθηκε από την ειλικρινή επιθυμία να προκαλέσει ζήλια στους εκπροσώπους της σύγχρονης θρησκευτικής και φιλοσοφικής επιστήμης για να γράψει μια λεπτομερή μελέτη για τη ζωή και το έργο του ανθρώπου της πίστης και της ευσέβειας, του Αγίου Θεοφάνη, και έτσι να προσελκύσει την προσοχή των φοιτητών στις θεολογικές σχολές και εκείνων που προετοιμάζονται για την πορεία της ποιμαντικής υπηρεσίας στο βάθος της θεϊκής του διδασκαλίας. Αντλώντας από αυτούς το φως της γνώσης, θα ενίσχυαν τον εαυτό τους με αυτό στο δρόμο της χριστιανικής δραστηριότητας.