Преосвещенство Теофан, затворник Вишенски (според спомените на неговите съвременници)

Пишещият тези редове прекарва годините на детството, юношеството и младостта - десет години - в някога прочутата пустиня Вишенская, в сегашната Рязанска област, в живописна местност на брега на река Виша, недалеч от нейното вливане в Цна. В тази тиха обител в продължение на много години - от 1866 до 1894 г. - се подвизава и умира епископ Феофан (Говоров). Авторът открива в манастира още много монаси, които си спомнят за отшелника. Някои от тях казаха: "Често ние, тогава млади послушници, бяхме подтикнати от чувство на благоговение и любопитство да влезем в покоите на Владиката и да наблюдаваме как той служи литургията. Някога се събирахме и започвахме да молим килийника на Владиката да ни пусне вътре. Добрият отец Евлампий слушаше, слушаше, поклащаше глава, после се усмихваше и слагаше пръст на устните си, а ние, събувайки обувките си, само по чорапи, на пръсти, тихо се приближихме до вратата и със затаен дъх се наслаждавахме няколко минути на гледката на служещия светец, след което със същата внимателна предпазливост, за да не попречим на молитвеното му изкачване и да оправдаем доверието на нашия възлюбен отец Евлампия, те си тръгнаха.” Епископ Феофан е роден в село Чернавск, Ливенски район, Орловска губерния, в семейството на свещеник и при кръщението е наречен Георги в чест на монаха Георги Хозевит. Отличаващи се с усърдие във вярата, любящи родители и същевременно отлични учители, бащата и майката на малкия Георги от ранна детска възраст поставят у него здрави религиозни основи. Надарен с редки способности, с благ и мек характер, момчето проявява изключително любопитство по въпросите на християнското учение и история. Когато дойде времето, стените на Ливенското богословско училище приеха нов ученик, Георги Говоров. След успешно завършване на училище той е изпратен в Орловската духовна семинария. Негов ректор по това време е архимандрит Исидор, по-късно известен митрополит на Санкт Петербург. През годините на обучение ректорът оцени напълно способностите и изключителното поведение на Говоров и младият семинарист сякаш имаше предчувствие в своя наставник за бъдещата голяма фигура на родната Църква. Тяхната връзка не се скъса с успешното завършване на G.V. Говоров от Орловската семинария - впоследствие епископ Феофан през целия си живот запази благодарна привързаност, благоговение и любов към бившия си духовен водач и повече от веднъж във времена на съмнение се обръщаше към него за мъдър съвет. Приближавайки края на курса на семинарията, младият Георгий Василиевич Говоров видя пред себе си обичайния, традиционен, „наследствен“ път на човек, роден в духовно семейство - пътя на пастирското служение в свещенически сан. Той се подготвяше за това и вече търсеше бъдещ спътник по този житейски път... Не, Божието Провидение му подготви нещо друго по същия път на служение на Църквата. През годината Г.В. Говоров завършва семинарията, в средата на лятото семинарията внезапно получава предложение от Киевската духовна академия да изпрати един семинарист за попълване на студентите от първа година. Изборът на ръководителите на семинарията естествено се спря на един от най-добрите й ученици, най-подходящия кандидат. Така, след като вече си е представил себе си като свещеник в съвсем близко бъдеще, съвсем неочаквано за себе си, Г.В. Говоров става студент в Академията. Едно от най-значимите събития в студентския живот. Г.В. Говоров се запознал с йеромонаха на лаврата о. Партений, към когото се отнасяха с почти благоговение не само лаврските монаси, но и всички, които го познаваха. Тази среща доведе до дълго и дълбоко общуване между двама души, различни по култура, но обхванати от същия пламък на душеспасителна вяра. И най-вероятно под влиянието на честите и дълги разговори с подвижника у ученика се е родило желанието да се посвети на служение на Бога в монашески чин. Постепенно това желание се превърна в решение – силно, неотменимо. Това решение беше изпълнено без затруднения. След успешното завършване на академичния курс G.V. Говоров е постриган в монашество под името Теофан от ректора на Академията архимандрит Йеремия. Скоро младият монах бил ръкоположен за йеродякон, след това за йеромонах и получил научната степен магистър по богословие. Едновременно с Говоров е постриган и друг възпитаник - Михаил Булгаков, който като монах получава името Макарий. По-късно пътищата на двамата бивши съученици се пресичат. Ето как епископ Теофан си спомня най-значимия ден на постригването в своя живот: – Отидохме в Лаврата при изповедника на митрополита и братята йеромонах о. Партения, за благословия и напътствие. Отец Партений казал на ламите: „Вие, учени монаси, сте натрупали всякакви правила, но знайте едно: молете се, и непрестанно се молете в сърцето си на Бога“. Тези думи на стареца проникнали дълбоко в сърцето на младия монах и станали завет за него до края на живота му. В своите безсмъртни богословски трудове той отделя изключително място на умствено-сърдечната молитва. Започва научната и педагогическа дейност на йеромонах Теофан - в Киев, Новгород и в Петербургската духовна академия. След това е изпратен в Константинопол, оттам се връща в Академията и накрая получава назначение в Йерусалим, в Духовната мисия. Пет години от живота му преминават в Йерусалим, пълни с интензивна и ползотворна работа. Тук става дълбокото му проникване в духа на източния аскетизъм. Пътува много по светите места на Православието, включително Атон, и в богати манастирски библиотеки, използвайки оригиналите, изучава произведенията на светите отци. И няма съмнение, че ако не беше тази дългогодишна и проникновена научноизследователска работа, нямаше да бъдат публикувани такива известни в богословския свят произведения като петтомната „Филокалия“, „Слова“ на св. Симеон Нови Богослов и „Невидима война“. След завръщането си от Йерусалим в Русия, ученият монах получава високо назначение - ректор на Петербургската духовна академия. През 1859 г. се извършва именованието и хиротонията на архимандрит Феофан за Тамбовски епископ. Преди това тази катедра е била заета от епископ Макарий (Булгаков). Когато Владика Макарий, преди да замине за новата си дестинация, Харков, се сбогува със своето паство, един от енориашите каза в речта си: „Владика, ние никога няма да те забравим“. На това светецът отговорил: „Чух, че сегашният архимандрит Теофан, човек с красива душа, е бил назначен тук вместо мен; когато той дойде при вас, вие много скоро ще ме забравите. Жителите на Тамбов, разбира се, не забравиха заминалия пастир. Но Негово Преосвещенство Теофан, с изключителната си кротост на характера, спонтанност, рядка деликатност и най-съчувствено внимание към нуждите на своето паство, за кратко време придоби всеобща любов. Три години по-късно Владика беше преместен в нов отдел - във Владимир. Но и той не остана дълго тук. Човек с милосърдно сърце, съзерцателен ум и изключително добро, кротко разположение, за него беше трудно да управлява разнообразните дела на епархията, които в много отношения изискваха практическа ефективност, административен авторитет и превъзходна строгост. Той беше особено обезпокоен от необходимостта да разреши съдебните спорове между духовенството. Неговата чиста душа се отвърна от духа на враждата между онези, които постоянно трябва да дават личен пример за житейско поведение на паството си, сред онези, които трябва да дишат само духа на мира и любовта... В него се поражда все по-голяма склонност към уединение и желание за тишината на манастира. Докато все още е Тамбовски епископ, докато разглежда епархията, Владика Теофан посети Вишенския скит, който тогава беше част от Тамбовска губерния, и много хареса манастира заради неговите строги монашески правила. Назначавайки игумен Аркадий за настоятел на икономката на тамошния епископски дом, епископът му каза на раздяла, сякаш пророчески: „Иди, о, игумене, там и там, дай Бог, ще дойда при теб“. Желанието на Владика Теофан да се оттегли от управлението на Владимирската епархия започна да се приближава към решение. След консултация с дългогодишния си духовен водач митрополит Исидор той внася молба до Светия Синод за освобождаването му от длъжност с право да остане във Висшия. Молбата на епископа беше удовлетворена. Назначен е за ректор на Вишенския Ермитаж. Напускането на Негово Преосвещенство Теофан породи много спекулации и предположения. Сред празните преводачи имаше и такива, които твърдяха, че епископът бил принуден да се оттегли от неблагоприятни епархийски обстоятелства. Не, от писмата на Владика Теофан до различни хора, особено от писмата до митрополит Исидор, става ясно, че с него в епархията всичко е наред, че няма външни причини, които да го накарат да напусне. Но не възможността за мир тихите манастирски стени привлякоха сърцето на Владика към себе си - те го призоваха при себе си за нов духовен подвиг. В прощалната си реч към паството Владимир той каза следното: "Не ме винете, за Бога, че ви напуснах. Вашата доброта и вашата любов никога не биха ме принудили да ви променя в друго стадо. Но има молби на духа, на които умът се вслушва и сърцето не се съпротивлява. Всеки има желание за мир и аз не съм без това желание. И аз се стремя към мир, но не заради телесната почивка, а за да получа далеч от неотложните въпроси и се заемете с друг въпрос, към който лежи душата ми...” Владика Феофан пристигна във Вишенския скит като негов ректор. Естествено, той трябваше да задоволи всички нужди на манастира. Той изпълняваше своя дълг и усърдно се занимаваше с всякакви административни и стопански въпроси. Но всичко това твърде много му напомни за неотдавнашното миналото, с което той така решително се раздели, всичко това твърде много го отклони от неговите високи планове и техните постижения. Скоро той подава нова петиция - за освобождаването му от поста игумен на пустинята. И отново желанието му се сбъдва. Най-накрая дойде дългоочакваното уединение, към което светецът се стремеше с такава упоритост. През първите шест години той установява за себе си следния ред: да напуска килията си само по празници и да ходи само на църква – и да служи в нея. След това този ред също се променя. Епископът се усамотява през целия Велики пост, а след това напълно престава да напуска уединението си и с редки изключения не приема никого. Животът на затворник е таен, но със сигурност се знае, че Владика Теофан е служил Божествената литургия всеки ден, сам, без четци и певци. Как на практика изпраща услуги? От писмата му става ясно, че той понякога пее следното, понякога го чете публично, а понякога го чете наум, в зависимост от вътрешното си състояние. През цялото време, свободно от молитва, всичките си сили отшелникът посвещава на своето вдъхновено призвание. В процеса на работата си той чете много от необходимата разнообразна литература на руски и чужди езици. В трудовете, в тишината на самотата, един и същ ден и нощ, постепенно се раждат творения, чиито дълбочина на мисълта и красота на изложението трудно могат да бъдат намерени в религиозната и философската литература. Владика Феофан скъсва с външния свят, но не напълно. Писмата и отговорите на писма до голямо разнообразие от хора, свързани с въпроси на вярата и живота, които са оцелели от времето на неговото отстъпление, са поразителни със своята яснота, точност, убедителност и проницателна мъдрост. Занимава се и с рисуване, в което има както големи познания, така и талант. И за да даде почивка на ума, той се отдава на физическа работа - работи на струг, подвързва книги. Както вече беше споменато по-горе, през двадесет и две години затворнически живот на светеца, срещите му с хората изглеждат най-редките изключения. Едно от тези изключения бяха разговорите с него от настоятеля на пустинята, същия архимандрит Аркадий, някога игумен, когото Владика, като Тамбовски епископ, изпрати във Вишенската обител. О. архим., не предприемаше нито едно важно дело в манастира, без да се консултира с владиката и без да получи неговото благословение. Според свидетели, отивайки при отшелника о. игуменът неизменно си слагаше кръст и качулка, очевидно смятайки всяко свое посещение при епископа за отговорна и тържествена мисия. Съвременници разказват още, че игумен Тихон, който живеел в уединение в манастира, няколко пъти посещавал епископ Теофан. Това трябва да се обсъди по-подробно. Игумен Тихон учи в Тамбовската духовна семинария и тогава се запознава с Владика. Впоследствие това запознанство е подкрепено от взаимна писмена комуникация. След като завършва семинарията, Тихон се замонашва и е назначен в Тамбовския Казански манастир. След известно време, като йеромонах, Тихон решава да отиде в Палестина, а след това в Атон, за да остане завинаги на Света гора. Вече подготвяйки се за дълго пътуване, йеромонах Тихон пише за намерението си на епископ Теофан и го моли за благословия. Ето как светецът му отговорил: "Жалко, че не ми писахте за това по-рано, никога не бих ви посъветвал да направите това. Дай Боже да изразите съгласието си да останете завинаги на Атон. Първо изпитайте себе си, там има невероятна носталгия." Впоследствие игумен Тихон свидетелства за случилото се след това: "След като останах на Атон три години, не можах да остана там повече: ужасен копнеж по Русия ме подтикна да напусна Атон и да се върна в родината си. Когато излезеш на брега на морето и погледнеш към Одеса, сърцето ти кърви..." Известно е, че Владика Теофан веднъж е приел тамбийския епископ Виталий. През дългите години на своето уединение той само два пъти напуска пределите на килията си - извършва уединени служби в манастирската църква. От година на година почитта и грижовната любов към боговдъхновения отшелник се увеличават от страна на монасите на манастира, който той прославя с безсмъртните си творения. Монасите изпитаха високо нравствено удовлетворение от съзнанието, че живеят в едно време и под един покрив с великия подвижник, че в същите стени се намира съкровище, че до тях непрестанно гори сърцето на избраника, излъчващо плодотворна любов към Бога, истината и хората. В последния период от живота си светецът, чието здраве никога не е било силно, започнал да отслабва. Първото нещо, което започна да се влошава, беше зрението му и можете да си представите цялата степен на това изпитание за човек, призован да работи по книжка. Скоро това се усложнява от заболяване на краката, което води до безсъние. Тялото на Господа избледняваше, жизнеността му го напускаше. Но умът му все още беше ясен и бодър и той насочи волята си към борбата със страданието. От кореспонденцията на Владика Теофан става ясно, че почти до края на дните си той се принуждавал да избягва леглото и продължавал да се отдава на работа с постоянно усърдие. Последното му писмо е от 20 декември 1893 г., половин месец преди блажената му смърт. Беше 6 януари 1894 г., денят на Богоявление Господне. Светецът особено се радваше на този празник през целия си монашески живот по две причини: първо, 6 януари беше неговият рожден ден, и второ, самото му монашеско име означава на гръцки „Богоявление“. В деня на празника светецът прие, както винаги, от килийника си о. Евлампия имаше скромна храна, която неизменно яде в строго уединение. В уреченото време след хранене килийникът сервира чай и когато влезе да разчисти съдовете, видя, че Владика не е докоснал чая. Мислейки, че Владика е погълнат от работата си, той си тръгна. Един час по-късно той се върна и погледна масата. Чашата все още беше пълна. Тогава, обзет от тежко предчувствие, о. Евлампий се втурна в спалнята на Господа и се олюля. Светецът лежеше легнал на леглото, лявата му ръка беше притисната до сърцето, а дясната му ръка беше сгъната като за благословия. Невидим от никого, в тишина и самота, насаме с Бога, той затвори очи и затвори завинаги най-сладките си словесни устни. Тъжната вест бързо обиколи манастира. Дванадесет дълги удара на камбаната възвестиха смъртта на светеца. По заповед на настоятеля на пустинята монашеските братя се събраха, за да облекат тялото на починалия според архиерейския чин. Очевидци свидетелстват, че устните на светеца били озарени от тиха, нежна усмивка. Опелото бе извършено от Тамбовския епископ Йероним пред огромно множество богомолци. Тук е редно да се върнем за последен път към верния килийник на Владиката о. Евлампий, чиято съдба е засегната от прозорливостта на светеца. Отец Евлампий, здрав и силен, предвиждайки раздялата със своя избледняващ, безкрайно обичан наставник, с когото единствен от всички прекара много години от живота си в близко общуване, и, разбира се, горчиво скърбейки за тази раздяла, един ден помоли епископа за разрешение, ако е необходимо, да се премести свободно от Вишенския скит в някой друг манастир. Ето как светецът му отговорил: „Ще умра, Но ще живееш ли още?" Смъртта на епископа толкова шокира килийника му, че той се разболя тежко, не можа да присъства нито на изнасянето, нито на погребението на починалия и две седмици по-късно замина за светеца. Тялото на епископ Теофан, според инструкциите му приживе, е погребано в Казанската лятна катедрала, в десния коридор, в чест на Владимирската икона на Божията майка. Гробът му е украсен с великолепна надгробна плоча от бял мрамор, изобразяваща три книги на светеца: „Филокалия“, „Тълкуване на апостолските послания“ и „Очертание на християнското нравствено учение“. ...Авторът на тази скромна статия се ръководеше от искрено желание да събуди ревност сред представителите на съвременната религиозна и философска наука, за да напише подробно изследване за живота и делото на мъжа на вярата и благочестието св. Теофан и с това да привлече вниманието на студентите в богословските училища и онези, които се подготвят за пътя на пастирското служение към дълбочината на неговото богомъдро учение. Черпейки от тях светлината на знанието, те биха се укрепвали с нея по пътя на християнската дейност.