سماحة ثيوفان، فيشنسكي المنعزل (حسب مذكرات معاصريه)

أمضى كاتب هذه السطور سنوات الطفولة والمراهقة والشباب - عشر سنوات - في صحراء فيشنسكايا الشهيرة ذات يوم، في منطقة ريازان الحالية، في منطقة خلابة على ضفاف نهر فيشا، بالقرب من نقطة التقاء نهر تسنا. في هذا الدير الهادئ لسنوات عديدة - من 1866 إلى 1894. - عمل الأسقف فيوفان (جوفوروف) وتوفي فيه. وجد المؤلف في الدير عددًا أكبر من الرهبان الذين تذكروا الناسك. وقال بعضهم: "في كثير من الأحيان، كنا، نحن المبتدئين الشباب، تدفعنا مشاعر التبجيل والفضول إلى دخول غرف فلاديكا ومشاهدة كيف يخدم القداس. كان من المعتاد أن نجتمع معًا ونبدأ في مطالبة خادم زنزانة فلاديكا بالسماح لنا بالدخول. سوف يستمع الأب الصالح إيفلامبيوس، ويهز رأسه، ثم يبتسم ويضع إصبعه على شفتيه، ونحن، بعد أن خلعنا أحذيتنا، في جوارب فقط، على رؤوس أصابعكم، شقوا طريقنا بهدوء إلى الباب، وتمتعوا، بفارغ الصبر، بمنظر القديس المشرف لعدة دقائق، ثم بنفس الحذر الدقيق، حتى لا يزعجوا صعوده المصلي وتبرير ثقة أبينا الحبيب إيفلامبيا، كانوا يغادرون. ولد الأسقف فيوفان في قرية تشيرنافسك بمنطقة ليفينسكي بمقاطعة أوريول لعائلة كاهن، وعند المعمودية سمي جورج، تكريما للراهب جورج خوزفيت. يتميز والد ووالدة جورج الصغير بغيرتهم في الإيمان، وآبائهم المحبين، وفي نفس الوقت معلمين ممتازين، وقد وضعوا فيه أسسًا دينية قوية منذ سن مبكرة. يتمتع الصبي بقدرات نادرة وشخصية لطيفة ولطيفة، وأظهر فضولًا استثنائيًا في مسائل العقيدة والتاريخ المسيحي. عندما حان الوقت، قبلت جدران مدرسة ليفينسكي اللاهوتية طالبا جديدا، جورجي جوفوروف. عند الانتهاء بنجاح من المدرسة، تم إرساله إلى مدرسة أوريول اللاهوتية. كان رئيسها في ذلك الوقت هو الأرشمندريت إيزيدور، الذي أصبح فيما بعد متروبوليتان سانت بطرسبرغ الشهير. على مدار سنوات الدراسة، أعرب رئيس الجامعة عن تقديره الكامل لقدرات جوفوروف وسلوكه الجيد الاستثنائي، ويبدو أن الإكليريكي الشاب كان لديه شعور في معلمه بالشخصية الرئيسية المستقبلية لكنيسته الأصلية. لم ينقطع اتصالهم مع إكمال G.V. جوفوروف من مدرسة أوريول - احتفظ الأسقف ثيوفان طوال حياته بمودة ممتنة وتقديس وحب لزعيمه الروحي السابق ولجأ إليه أكثر من مرة في أوقات الشك للحصول على نصيحته الحكيمة. مع اقتراب نهاية الدورة اللاهوتية، رأى الشاب جورجي فاسيليفيتش جوفوروف أمامه المسار المعتاد والتقليدي "الوراثي" لشخص ولد في عائلة روحية - طريق الخدمة الرعوية في الرتبة الكهنوتية. لقد كان يستعد لذلك، وكان يبحث بالفعل عن رفيق مستقبلي في طريق الحياة هذا... لا، لقد أعدت له العناية الإلهية شيئًا آخر على نفس طريق خدمة الكنيسة. في عام ج. تخرج جوفوروف من المدرسة اللاهوتية، في منتصف الصيف، تلقت المدرسة فجأة عرضًا من أكاديمية كييف اللاهوتية لإرسال إكليريكي واحد لتجديد طلاب السنة الأولى. وبطبيعة الحال، استقر اختيار قادة الحوزة على أحد أفضل طلابها، والمرشح الأنسب. وهكذا، بعد أن تخيل نفسه كاهنًا في المستقبل القريب جدًا، بشكل غير متوقع تمامًا لنفسه، ج. أصبح جوفوروف طالبًا في الأكاديمية. من أهم الأحداث في حياة الطلاب. ج.ف. كان لدى جوفوروف معرفة بكاهن لافرا الأب. بارثينيوس، الذي عومل بتبجيل تقريبًا ليس فقط من قبل رهبان لافرا، ولكن أيضًا من قبل كل من عرفه. أدى هذا اللقاء إلى تواصل طويل وعميق بين شخصين، مختلفين في الثقافة، ولكن تحتضنهما نفس شعلة الإيمان المنقذ للروح. وعلى الأرجح أنه تحت تأثير الأحاديث المتكررة والطويلة مع الزاهد ولدت لدى الطالب الرغبة في تكريس نفسه لخدمة الله في المرتبة الرهبانية. تدريجيا، تحولت هذه الرغبة إلى قرار - قوي لا رجعة فيه. تم تنفيذ هذا القرار دون صعوبة. عند الانتهاء بنجاح من الدورة الأكاديمية، ج. تم ترسيم جوفوروف راهبًا تحت اسم ثيوفان من قبل عميد الأكاديمية الأرشمندريت إرميا. وسرعان ما تم تعيين الراهب الشاب كهيروديكون، ثم هيرومونك، وحصل على الدرجة الأكاديمية للماجستير في اللاهوت. في نفس الوقت الذي كان فيه جوفوروف، تم ربط خريج آخر، ميخائيل بولجاكوف، وأعطي اسم مكاريوس كراهب. في وقت لاحق، تقاطعت مسارات زميلين سابقين. هكذا يتذكر الأسقف ثيوفان أهم يوم من أيام اللحن في حياته: – ذهبنا إلى اللافرا لرؤية معترف المتروبوليت والإخوة هيرومونك الأب. بارثينيا للبركة والهداية. قال الأب بارثينيوس لللاما: "أنتم، أيها الرهبان المتعلمون، جمعتم كل أنواع القواعد، لكنكم تعرفون شيئًا واحدًا: صلوا، وصلوا بلا انقطاع في قلوبكم إلى الله". غرقت كلمات الشيخ هذه بعمق في قلب الراهب الشاب وأصبحت وصية له لبقية حياته. في أعماله اللاهوتية الخالدة، يعطي مكانًا حصريًا للصلاة العقلية والقلبية. يبدأ النشاط العلمي والتربوي لهيرومونك ثيوفان - في كييف ونوفغورود وفي أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. ثم يتم إرساله إلى القسطنطينية، ويعود من هناك إلى الأكاديمية، وأخيرا، يتلقى موعدا في القدس، إلى المهمة الروحية. خمس سنوات من حياته تمر في القدس، مليئة بالعمل المكثف والمثمر. هنا يحدث اختراقه العميق لروح الزهد الشرقي. يسافر كثيرًا إلى الأماكن المقدسة للأرثوذكسية، بما في ذلك وكالة آثوس، وفي مكتبات الدير الغنية، باستخدام النسخ الأصلية، يدرس أعمال الآباء القديسين. وليس هناك شك في أنه لولا هذا العمل البحثي العلمي طويل الأمد والثاقب، لما تم نشر أعمال مشهورة في العالم اللاهوتي مثل "فيلوكاليا" المكونة من خمسة مجلدات، و"كلمات" القديس سمعان اللاهوتي الجديد، و"الحرب غير المرئية". عند عودته من القدس إلى روسيا، حصل الراهب المتعلم على تعيين رفيع المستوى - رئيس أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. في عام 1859، تمت تسمية وتكريس الأرشمندريت ثيوفان لأسقف تامبوف. في السابق، كان هذا الكرسي يشغله الأسقف مقاريوس (بولجاكوف). عندما قال فلاديكا مكاريوس، قبل مغادرته إلى وجهته الجديدة، خاركوف، وداعًا لقطيعه، قال أحد أبناء الرعية في خطابه: "فلاديكا، لن ننساك أبدًا". فأجاب القديس: "سمعت أن الأرشمندريت الحالي ثيوفان قد تم تعيينه هنا بدلاً مني، وهو رجل جميل الروح؛ وعندما يأتي إليك، سوف تنساني قريبًا جدًا". وبطبيعة الحال، لم ينس سكان تامبوف الراعي الراحل. لكن صاحب الجلالة ثيوفان، بفضل أخلاقه غير العادية، وعفويته، وحساسيته النادرة، واهتمامه الأكثر تعاطفًا باحتياجات قطيعه، اكتسب في وقت قصير الحب العالمي. بعد ثلاث سنوات، تم نقل فلاديكا إلى قسم جديد - إلى فلاديمير. لكنه لم يبق هنا طويلا أيضا. كان رجلاً ذا قلب رحيم وعقل تأملي وشخصية لطيفة ولطيفة بشكل استثنائي، وكان من الصعب عليه إدارة شؤون الأبرشية المتنوعة، والتي كانت تتطلب في كثير من النواحي كفاءة عملية وسلطة إدارية وصرامة فائقة. لقد كان منزعجًا بشكل خاص من الحاجة إلى حل النزاعات بين رجال الدين. لقد ابتعدت روحه الطاهرة عن روح العداوة بين أولئك الذين يجب أن يكونوا دائمًا قدوة شخصية في سلوك الحياة لقطيعهم، بين أولئك الذين يجب أن يتنفسوا فقط روح السلام والمحبة... نشأ فيه ميل متزايد نحو العزلة والرغبة في هدوء الدير. بينما كان لا يزال أسقف تامبوف، أثناء مراجعة الأبرشية، زار فلاديكا ثيوفان Vyshenskaya Hermitage، الذي كان آنذاك جزءًا من مقاطعة تامبوف، وأصبح مغرمًا جدًا بالدير بسبب قواعده الرهبانية الصارمة. بتعيين القمص أركادي رئيسًا لمدبرة منزل الأسقف هناك ، قال له الأسقف عند الفراق وكأنه نبوي: "اذهب يا رئيس الدير هناك وهناك إن شاء الله سآتي إليك". بدأت رغبة فلاديكا ثيوفان في الانسحاب من إدارة أبرشية فلاديمير تقترب من الحل. بعد التشاور مع زعيمه الروحي القديم المتروبوليت إيزيدور، قدم التماسًا إلى المجمع المقدس لإقالته مع الحق في البقاء في العالي. تمت الموافقة على طلب فلاديكا. تم تعيينه عميد Vyshenskaya Hermitage. أثار رحيل سماحة ثيوفان الكثير من التكهنات والافتراضات. ومن بين المترجمين الفوريين العاطلين كان هناك من ادعى أن الأسقف اضطر إلى التقاعد بسبب ظروف الأبرشية غير المواتية. لا، من رسائل فلاديكا ثيوفان إلى أشخاص مختلفين، وخاصة من الرسائل إلى المتروبوليت إيزيدور، من الواضح أن كل شيء على ما يرام معه في الأبرشية، وأنه لم تكن هناك أسباب خارجية دفعته إلى المغادرة. لكن لم تكن إمكانية السلام هي التي جذبت جدران الدير الهادئة قلب فلاديكا - لقد دعوه إلى أنفسهم من أجل إنجاز روحي جديد. قال في خطابه الوداعي لقطيع فلاديمير: "لا تلومني، بحق الله، على تركك. إن لطفك ومحبتك لن يجبرني أبدًا على تغييرك إلى قطيع آخر. ولكن هناك طلبات الروح التي يلتفت إليها العقل ولا يقاومها القلب. كل شخص لديه رغبة في السلام، وأنا لست خاليًا من هذه الرغبة. وأنا أسعى إلى السلام، ولكن ليس من أجل راحة الجسد، ولكن من أجل الابتعاد عن الأمور الملحة وتناول أمر آخر تشغله روحي". أكاذيب..." وصلت فلاديكا فيوفان إلى Vyshenskaya Hermitage كرئيس لها. وبطبيعة الحال، كان عليه أن يلبي جميع احتياجات الدير. لقد أدى واجبه وتعامل بجد مع جميع أنواع المسائل الإدارية والاقتصادية. لكن كل هذا ذكّره كثيرًا بحديثه الماضي، الذي انفصل عنه بشكل حاسم، كل هذا صرفه كثيرًا عن خططه السامية وإنجازاته. وسرعان ما قدم التماساً جديداً لإطلاق سراحه من منصب رئيس دير الصحراء. ومرة أخرى تتحقق رغبته. أخيرًا جاءت العزلة التي طال انتظارها والتي سعى القديس من أجلها بمثل هذا المثابرة. في السنوات الست الأولى، يحدد النظام التالي لنفسه: مغادرة زنزانته فقط في أيام العطلات والذهاب إلى الكنيسة فقط - والخدمة فيها. ثم يتغير هذا الترتيب أيضًا. يعزل الأسقف نفسه خلال الصوم الكبير بأكمله، ثم يتوقف تمامًا عن مغادرة عزلته، ولا يستقبل أحدًا، مع استثناءات نادرة. حياة الناسك سرية، لكن من المعروف على وجه اليقين أن فلاديكا ثيوفان كان يخدم القداس الإلهي كل يوم بمفرده دون قراء أو مطربين. كيف أرسل الخدمات عمليا؟ يتضح من رسائله أنه كان يغني أحيانًا ما يلي، وأحيانًا يقرأها علنًا، وأحيانًا يقرأها بصمت، حسب حالته الداخلية. طوال الوقت خاليًا من الصلاة، يكرس المنعزل كل قوته لدعوته الملهمة. يقرأ أثناء عمله الكثير من الأدبيات المتنوعة الضرورية باللغات الروسية والأجنبية. في العمل، في صمت العزلة، في نفس النهار والليل، تولد الإبداعات تدريجيًا، والتي يصعب العثور على نظيراتها في عمق الفكر وجمال العرض في الأدب الديني والفلسفي. لكن فلاديكا فيوفان تنفصل عن العالم الخارجي، ولكن ليس تمامًا. إن الرسائل والردود على الرسائل الموجهة إلى مجموعة واسعة من الأشخاص فيما يتعلق بقضايا الإيمان والحياة التي بقيت منذ وقت اعتزاله، مذهلة في وضوحها ودقتها وإقناعها وحكمتها الثاقبة. وهو منخرط أيضًا في الرسم الذي يتمتع فيه بمعرفة وموهبة كبيرة. ومن أجل راحة العقل، يكرس نفسه للعمل الجسدي - فهو يعمل في مخرطة، ويربط الكتب. كما ذكرنا سابقًا، خلال الاثنين والعشرين عامًا من حياة القديس المنعزلة، بدا أن اجتماعاته مع الناس هي أندر الاستثناءات. أحد هذه الاستثناءات كانت المحادثات معه من قبل رئيس الصحراء، نفس الأرشمندريت أركادي، الذي كان ذات يوم رئيسًا للدير، والذي أرسله فلاديكا، بصفته أسقف تامبوف، إلى دير فيشنسكايا. يا أرشمندريت، لم يكن يقوم بأي أمر مهم في الدير دون استشارة الأسقف ودون الحصول على بركته. وبحسب شهود فإن الذهاب إلى المنعزل الأب. كان رئيس الدير دائمًا يضع صليبًا وغطاءً على نفسه، معتبرًا بوضوح أن كل زيارة من زياراته للأسقف هي مهمة مسؤولة ومهيبة. يقول المعاصرون أيضًا أن الأباتي تيخون، الذي عاش متقاعدًا في الدير، زار الأسقف ثيوفان عدة مرات. وينبغي مناقشة هذا بمزيد من التفصيل. درس هيغومين تيخون في مدرسة تامبوف اللاهوتية، ثم التقى فلاديكا. وفي وقت لاحق، تم دعم هذا التعارف من خلال التواصل الكتابي المتبادل. بعد تخرجه من المدرسة اللاهوتية، أصبح تيخون راهبًا وتم تعيينه في دير تامبوف كازان. بعد مرور بعض الوقت، قرر تيخون، كونه هيرومونك، الذهاب إلى فلسطين، ثم إلى آثوس، للبقاء إلى الأبد في الجبل المقدس. يستعد هيرومونك تيخون بالفعل لرحلة طويلة، وكتب عن نيته للأسقف ثيوفان وطلب بركته. هكذا أجابه القديس: "من المؤسف أنك لم تكتب لي عن هذا من قبل، ولن أنصحك أبدًا بفعل هذا. حاشاك الله من التعبير عن موافقتك على البقاء في آثوس إلى الأبد. اختبر نفسك أولاً، هناك حنين لا يصدق إلى الوطن هناك ". بعد ذلك، شهد الأباتي تيخون حول ما حدث بعد ذلك: "بعد أن مكثت في آثوس لمدة ثلاث سنوات، لم أستطع البقاء هناك لفترة أطول: لقد دفعني الشوق الرهيب لروسيا إلى مغادرة آثوس والعودة إلى وطني. عندما تخرج إلى شاطئ البحر وتنظر نحو أوديسا، ينزف قلبك ..." من المعروف أن فلاديكا ثيوفان استقبل ذات مرة الأسقف فيتالي من تامبو. خلال سنوات عزلته الطويلة، لم يخرج من قلايته إلا مرتين، حيث كان يؤدي خدمات منعزلة في كنيسة الدير. ومن سنة إلى سنة، كان التبجيل والحب الشديد للموحى الإلهي يتزايد من جانب رهبان الدير، الذي كان يمجّده بإبداعاته الخالدة. شعر الرهبان بالرضا الأخلاقي العالي من معرفة أنهم يعيشون في نفس الوقت وتحت سقف واحد مع الزاهد العظيم، وأنه تم العثور على كنز داخل نفس الجدران، وأن قلب الشخص المختار كان بجانبهم يحترق باستمرار، ويشع بالحب المثمر لله والحقيقة والناس. وفي الفترة الأخيرة من حياته بدأ القديس يضعف، والذي لم تكن صحته قوية على الإطلاق. أول ما بدأ في التدهور هو بصره، ويمكن للمرء أن يتخيل المدى الكامل لهذا الاختبار بالنسبة لشخص تم استدعاؤه لحجز العمل. وسرعان ما تفاقم هذا بسبب مرض في الساق أدى إلى الأرق. كان جسد الرب يذبل، وكانت حيويته تفارقه. لكن عقله كان لا يزال صافيًا ومبهجًا، ووجه إرادته نحو مكافحة المعاناة. من مراسلات فلاديكا ثيوفان، من الواضح أنه حتى نهاية أيامه تقريبًا أجبر نفسه على تجنب السرير واستمر في تكريس نفسه للعمل بحماس مستمر. وكانت رسالته الأخيرة مؤرخة في 20 ديسمبر 1893، أي قبل نصف شهر من وفاته المباركة. كان ذلك يوم 6 يناير 1894، يوم ظهور الرب. كان القديس يفرح بهذا العيد بشكل خاص طوال حياته الرهبانية لسببين: أولًا، كان يوم 6 يناير عيد ميلاده، وثانيًا، اسمه الرهباني للغاية يعني "عيد الغطاس" باللغة اليونانية. في يوم العيد، استقبل القديس، كالعادة، من خادم قلايته الأب. كان يولامبيا يتناول وجبة متواضعة، وكان يتناولها دائمًا في عزلة تامة. في الوقت المحدد بعد الوجبة، قدم عامل الزنزانة الشاي، وعندما دخل لإزالة الأطباق، رأى أن فلاديكا لم يلمس الشاي. معتقدًا أن فلاديكا كان منشغلًا بعمله، غادر. وبعد ساعة عاد ونظر إلى الطاولة. وكان الزجاج لا يزال ممتلئا. بعد ذلك، استحوذ الأب على نذير شؤم شديد. اندفع أفلامبيوس إلى غرفة نوم الرب وترنّح. كان القديس مستلقيًا على السرير، ويده اليسرى مضغوطة على قلبه، ويده اليمنى مطوية كما لو كانت من أجل البركة. لم يراه أحد، في صمت وعزلة، وحده مع الله، أغمض عينيه وأغلق شفتيه العذبتين إلى الأبد. وسرعان ما انتشر الخبر الحزين في جميع أنحاء الدير. أعلنت اثنتا عشرة ضربة طويلة للجرس وفاة القديس. بأمر من رئيس الصحراء، اجتمع الإخوة الرهبان ليكسوا جسد المتوفى حسب طقس الأسقف. ويشهد شهود عيان أن شفاه القديس أضاءت بابتسامة حنونة هادئة. وأدى مراسم الجنازة المطران جيروم أسقف تامبوف أمام حشد كبير من المصلين. من المناسب هنا العودة للمرة الأخيرة إلى خادم زنزانة فلاديكا المخلص، الأب. أولامبيوس الذي تأثر مصيره ببصيرة القديس. توقع الأب إيفلامبيوس، الذي يتمتع بصحة جيدة وقوة، الانفصال عن معلمه المحبوب للغاية، والذي قضى معه وحده سنوات عديدة من حياته في اتصال وثيق، وبالطبع، حزينًا بمرارة على هذا الانفصال، طلب ذات يوم من الأسقف الإذن، إذا لزم الأمر، بالتحرك بحرية من محبسة فيشنسكايا إلى دير آخر. هكذا أجابه القديس: "سأموت، لكن هل مازلت ستعيش؟" لقد صدمت وفاة الأسقف مضيف زنزانته لدرجة أنه مرض بشدة، ولم يتمكن من حضور نقل المتوفى أو دفنه، وبعد أسبوعين غادر إلى القديس. تم دفن جسد الأسقف ثيوفان، وفقًا لتعليماته مدى الحياة، في كاتدرائية كازان الصيفية، في الممر الأيمن، تكريمًا لأيقونة فلاديمير لوالدة الإله. وقد تم تزيين قبره بشاهدة قبر رائعة مصنوعة من الرخام الأبيض تصور ثلاثة كتب للقديس: "الفيلوكاليا"، و"تفسير الرسائل الرسولية"، و"مخطط التعاليم الأخلاقية المسيحية". ...لقد اهتدى كاتب هذا المقال المتواضع برغبة صادقة في إثارة الغيرة بين ممثلي العلوم الدينية والفلسفية الحديثة ليكتب دراسة مفصلة عن حياة وعمل رجل الإيمان والتقوى القديس ثيوفان، وبذلك يلفت انتباه طلاب المدارس اللاهوتية والمستعدين لطريق الخدمة الرعوية إلى عمق تعاليمه الإلهية الحكيمة. ويستمدون منهم نور المعرفة، فيتقوون به في طريق النشاط المسيحي.