Ο Σεβασμιώτατος Βαρσανούφιος της Όπτινας για τον άθλο της υποχώρησης του Αγίου Θεοφάν

Σχόλιο. Γνωστός ερευνητής της πνευματικής κληρονομιάς του Θεοφάνη του Εσωτερικού, Αρχιμανδρίτης. Ο Γεώργιος (Tertyshnikov) αποκάλεσε την υποχώρηση του αγίου «κέντρο» της πνευματικής του ζωής, όπου «τα μεγάλα έργα και τα κατορθώματά του εμφανίστηκαν με όλη τους τη δύναμη». Ποίημα του αγίου Βαρσανούφιου της Όπτινας «Εις μνήμην του αείμνηστου Επισκόπου Θεοφάνη του Εσωτερικού εν Μποσέ». Στο ποίημα αυτό, ο άγιος μιλάει για τον άγιο, δοξάζει τα κατορθώματά του, οικοδομείται από τα δημιουργήματά του και τιμά με προσευχή τη μνήμη του. Η λέξη «ευλογημένος» διατρέχει το ποίημα ως ρεφρέν, που μαρτυρεί την υψηλή πνευματική ζωή του ασκητή. Το ποίημα έχει τέσσερα μέρη, τα οποία ανέδειξε ο ίδιος ο συγγραφέας. Αρκετές φορές ο Αιδ. Βαρσανούφιος αποκαλεί το καταφύγιο του αγίου μυστηριώδες, κρυφό από τους ανθρώπους, αλλά γνωστό στον Θεό. Σκοπός της υποχώρησης, αλλά και της ευσεβούς ζωής γενικότερα, για την οποία έγραψε και ο άγιος στα έργα του, είναι η κοινωνία με τον Θεό. Η κύρια σημασία των λογοτεχνικών έργων του αγίου Θεοφάντου του Οσίου. Ο Μπαρσανούφιος βλέπει στην πνευματική αφύπνιση των ανθρώπων, την επιστροφή τους «στο καταφύγιο της πατρίδας τους από την περιοχή της πνευματικής εξορίας». Σύμφωνα με τον διάσημο ερευνητή της πνευματικής κληρονομιάς του αγίου Αρχιμανδρίτη. Georgy (Tertyshnikov), «η ώρα της υποχώρησης είναι η πιο σημαντική περίοδος, θα έλεγε κανείς, το κέντρο της ζωής του ορθού αιδεσιμότατου Θεοφάν, γιατί τότε ήταν που τα μεγάλα έργα και τα κατορθώματά του εμφανίστηκαν σε πλήρη ισχύ…» [4, σελ.82]. Το ποίημα της Αγίας Βαρσανούφιας της Οπτίνας «Εις μνήμην του αείμνηστου επισκόπου Θεοφάνου του εν Θεού ησυχαστού» († 6 Ιανουαρίου 1894), αφιερωμένο στα πνευματικά κατορθώματα του αγίου, είναι ένα «στεφάνι στον τάφο» του ασκητή Vyshensky, το οποίο περιέχει μια εκτίμηση των κατορθωμάτων του που έδωσε ο πνευματιστής, ο πνευματικός αρκούδος Optina. δοξασμένος μεταξύ των αγίων. Στο ποίημα αυτό, ο άγιος μιλάει για τον άγιο, δοξάζει τα κατορθώματά του, οικοδομείται από τα δημιουργήματά του και τιμά με προσευχή τη μνήμη του. Στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή του Ερμιτάζ της Όπτινα, ο Άγιος Βαρσανούφιος έγραψε πολλά ποιήματα αφιερωμένα στη μνήμη των μεγάλων Ρώσων ασκητών, των συγχρόνων του: «Στη μνήμη του νεκρού Γέροντος της Optina Hermitage, Ιεροσχηματομονάχου Πατέρα Αμβρόσιου», «Στη μνήμη του Γέροντος της Optinaschemather, και της επιτυχίας του Ερμιτάζου της Οπτίνας. οι διαθήκες του γέρου μετά τον θάνατο του Γέροντος Ιεροσχημαμονάχου Πατέρα Αμβροσίου» (25 Ιανουαρίου) 1894) και «Εις μνήμην του αείμνηστου Επισκόπου Θεοφάν του Εσωτερικού εν Μποσέ» (+6 Ιανουαρίου 1894). Οι ποιητικές αφιερώσεις σε τρεις διάσημους πρεσβυτέρους οφείλονταν στην πνευματική τους κοινότητα, καθώς και στην επιθυμία του συγγραφέα να πει στους συγχρόνους και στους απογόνους του την πνευματική σημασία του άθλου τους για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Στο ποίημα «Εις μνήμην του κεκοιμημένου πρεσβυτέρου της Optina Pustyn, Ιεροσχημαμονάχου Πατέρα Αμβροσίου εν Θεώ», ο Άγιος Βαρσανούφιος θυμάται με φιλική αγάπη τον γέροντα που τον ευλόγησε να γίνει μοναχός. Στο ποίημα, η λέξη «ευλογημένος» διατρέχει το ρεφρέν, που μαρτυρεί την υψηλή πνευματική ζωή του ασκητή, ο οποίος σε όλη του τη ζωή «φύλαξε το ευαγγελικό ρήμα» και τιμήθηκε να εισέλθει στην «Οικία της αιώνιας ομορφιάς, όπου ο Σωτήρας βασιλεύει με δόξα». Σε ποίημα αφιερωμένο στον Άγιο Ανατόλιο (Zertsalov), ο οποίος, όπως ο Άγιος Θεόφαν, πέθανε το 1894, ο Άγιος Βαρσανούφιος, ως μάρτυρας της υψηλής προσευχητικής ζωής του αδελφού του στη σκήτη ζωή, γράφει ότι ο Γέροντας Ανατόλι «... υπηρετούσε σαν ουράνιος άγγελος, γεμάτος πίστη ενώπιον του Κυρίου των Δυνάμεων, σαν λυχνάρι όλων μας». ο Θρόνος του Υψίστου. Το ποίημα «Εις μνήμην του αειμνήστου Επισκόπου Θεοφάνη του Εν Θεού Εσωτερικού» είναι η εκτενέστερη από τις ποιητικές αφιερώσεις στους συγχρόνους και ασκητές του. Το ποίημα έχει 4 μέρη, τα οποία ανέδειξε ο ίδιος ο συγγραφέας. Στο πρώτο μέρος, ο άθλος του αγίου Θεοφάν συγκρίνεται με τον πνευματικό άθλο του Αγίου Αμβροσίου της Οπτίνας. Οι ασκητές ονομάζονται «μαχητές», «πνευματικοί γίγαντες», οι οποίοι αντιπαραβάλλονται με τους γιους της «εποχής της βίαιης πνευματικής διαφθοράς», των οποίων το είδωλο είναι «χρυσός, επίγειες απολαύσεις και όχι προσπάθεια για τον ουρανό», καθώς και υλιστές που θεωρούν την υποχώρηση άκαρπη, κατά τη γνώμη τους: Για ευεργετική χρήσιμη εργασία Δεν χρειαζόμαστε πίστη, χρειαζόμαστε γνώση. Ο καιρός για άσκοπη, κενή περισυλλογή έχει περάσει. Ένα διαφορετικό αστέρι μας οδηγεί τώρα, Ένας διαφορετικός μοχλός κινεί πλέον τον κόσμο. Το δεύτερο μέρος, ένα από τα σημαντικότερα νοηματικά, περιγράφει την απομόνωση του Αγίου Θεοφάνη. Το κελί του αγίου περιγράφεται λεπτομερώς, αν και είναι γνωστό ότι ο Άγιος Βαρσανούφιος δεν είχε πάει ποτέ εκεί. Άθλια φτώχεια, ταπεινή απλότητα Φάνηκε η μοναξιά του. Υπάρχουν ίχνη σοβαρής στέρησης σε όλα, Και δεν υπάρχουν αντικείμενα ματαιοδοξίας σε αυτό. Μόνο σωροί βιβλίων είναι ορατές παντού - Μεγάλα δημιουργήματα των Αγίων Πατέρων, Ποιες ουράνιες φιλοδοξίες ξυπνούν μέσα μας, Απελευθέρωση του πνεύματος από τις αισθησιακές αλυσίδες. Αυτό το κελί ήταν που στάθηκε βουβός μάρτυρας στο «σιωπηλό μυστήριο» της απομόνωσης του αγίου. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο αιδεσιμότατος Βαρσανούφιος διάβασε τα απομνημονεύματα ενός αυτόπτη μάρτυρα που επισκέφτηκε το κελί αμέσως μετά τον θάνατο του αγίου. Ήταν αυτή η λεπτομερής περιγραφή του κυττάρου που δόθηκε στο άρθρο ενός άγνωστου συγγραφέα, «In the Cell of a Recluse», που δημοσιεύτηκε τον Απρίλιο του 1894 στο περιοδικό «Soulful Reading» [1]. Η μοναδικότητα αυτών των απομνημονευμάτων είναι ότι γράφτηκαν αμέσως μετά τον θάνατο του αγίου, όταν τα πράγματα τακτοποιούνταν στους θαλάμους του. Όλα τα έπιπλα στο κελί εκείνη την εποχή ήταν εντελώς άθικτα. Ακολουθώντας τον συγγραφέα, οι αναγνώστες μπόρεσαν να γνωρίσουν για πρώτη φορά την εσωτερική δομή του κελιού, που βρισκόταν στον δεύτερο όροφο της αίθουσας του μοναστηριού. "Οι τοίχοι είναι ξύλινοι, χωρίς ταπετσαρία, κάπως σκοτεινοί με το πέρασμα του χρόνου. Τα έπιπλα και όλα τα έπιπλα είναι εξαιρετικά απλά και άθλια. Ένα ντουλάπι με ένα τετράγωνο από απλό ξύλο, αξίας ενός ρούβλι... Μια συρταριέρα - δύο ρούβλια... Ένα απλό τραπέζι, ερειπωμένο... Ένα αναδιπλούμενο αναλόγιο, ερειπωμένο... Ένα σιδερένιο κρεβάτι, ένα σιδερένιο κρεβάτι σε τιμή, τσίγκινα καθίσματα - όλα άξια τρία ρούβλια γκρι... Όλα τα άλλα είναι του ίδιου είδους...» [1, σελ.687]. Στο κελί υπήρχαν πολλά πράγματα που μαρτυρούσαν την πολύπλευρη γνώση του αγίου: δύο κιβώτια με εργαλεία, τορνευτικά, ξυλουργεία, βιβλιοδεσία, μια παλέτα χρωμάτων και πινέλα. Φωτογραφική συσκευή, πριόνι ξύλου, πάγκος εργασίας, τόρνοι. Τηλεσκόπιο. Δύο μικροσκόπια, ένας ανατομικός άτλαντας, έξι άτλαντες γενικής, εκκλησιαστικής και βιβλικής γεωγραφίας. Ο συγγραφέας έμεινε έκπληκτος από την τεράστια βιβλιοθήκη, που βρισκόταν σε ξεχωριστό δωμάτιο: «Τι τεράστια συλλογή βιβλίων! Παντού υπάρχουν βιβλία, βιβλία, ολόκληρες στοίβες βιβλίων... Εδώ είναι η ιστορία της Ρωσίας του Solovyov, η παγκόσμια ιστορία του Schlosser, τα έργα των Hegel, Fichte, Jacobi... Αλλά η συντριπτική πλειοψηφία των βιβλίων, τα σπουδαία έργα των δασκάλων είναι σχεδόν πνευματικού περιεχομένου: εκκλησία: Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Ισαάκ ο Σύρος, ο Άγιος Νείλος του Σόρσκι, ο Άγιος Τύχων ο Ζαντόνσκος, ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ και πολλοί άλλοι σπουδαίοι μέντορες και ασκητές... Chetya-Minea και πολλοί πρόλογοι του Detya-Mine εκκλησιαστικό-ιστορικό περιεχόμενο στα γαλλικά, γερμανικά και αγγλικά, για παράδειγμα, η Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια στα γαλλικά σε 150 τόμους» [1, σελ. 699]. Περιγράφτηκαν επίσης αναλυτικά τα έργα της αγιογραφίας του Αγίου Θεοφάνη του Εσώρου: «Ο άγιος αγαπούσε την ιερή τέχνη της αγιογραφίας και ήταν ο ίδιος καλός καλλιτέχνης. Μεταφέροντας στην ψυχή του εικόνες ενός άλλου, ανώτερου ουράνιου κόσμου, προφανώς ήθελε να περιβάλλει τον εαυτό του στη γη με τις φωτεινές τους ανταύγειες. ιερό χέρι "Η Σταύρωση", "Η Ανάσταση του Χριστού", "Η Κάθοδος από τον Σταυρό", "Ο Σωτήρας στο Στέμμα των Αγκαθιών" - στον καμβά, μια ολόσωμη εικόνα του Σωτήρος, μια ολόσωμη εικόνα της Μητέρας του Θεού σε σανίδες, "The Epiphany" - μια εικόνα του Αγίου Πίνακα. icons of St. Mitrophania of Voronezh, St. Anthony and Theodosius, St. Alexander Nevsky... και πολλοί άλλοι πίνακες και εικόνες σε καμβά και πίνακες Υπάρχουν επίσης πορτρέτα, για παράδειγμα, του Σεραφείμ του Σαρόφ... Η καλλιτεχνική δημιουργικότητα του εκλιπόντος επιστρέφει ιδιαίτερα συχνά σε δύο θέματα του St. σελ.699]. Ξεχωριστά, ο συγγραφέας περιγράφει την «εκκλησία» του αγίου, σημειώνοντας μια σημαντική λεπτομέρεια: «...αυτό που είναι ιδιαίτερα συγκινητικό είναι ότι στο βωμό κοντά στο βωμό, στον τοίχο μπορείτε να δείτε μια τσάντα να κρέμεται, όλα γεμάτα με σημειώσεις προς τον Δεξιό Σεβασμιώτατο με αιτήματα να τον θυμάστε στις προσευχές σας στον θρόνο του Θεού...» [0].70. Το τρίτο μέρος του ποιήματος περιγράφει την προσευχητική φροντίδα του Αγίου Θεοφάν για τη Ρωσία και την υπηρέτησή της με τα λογοτεχνικά του έργα. «Για τους μεταγενέστερους έφυγε για οικοδόμηση Οι δημιουργίες σου είναι υπέροχα έργα, Το μυαλό του απαθούς υψηλού πλάσματος Και οι καρποί των θαυμαστών κατορθωμάτων. Είναι εμποτισμένοι με μια επιθυμία: Γεμίστε το δρόμο της ζωής μας με φως Και εισπνεύστε την ιερή φωτιά της ζήλιας Μέσα μας, αποδυναμωμένους από τα πάθη και την αμφιβολία. Ξεκαθάρισε μέσα τους τον δρόμο της πνευματικής σωτηρίας Και έδειξε χριστιανική ζωή Μεγάλο και θαυμάσιο νόημα." Το τέταρτο μέρος του ποιήματος είναι γεμάτο με βαθύ λυρισμό και ζεστασιά. Ο Άγιος Βαρσανούφιος περιγράφει το πορτρέτο του αγίου, το οποίο εξετάζει προσεκτικά. Η λεπτομερής περιγραφή μας επιτρέπει να πούμε ότι το πορτρέτο του αγίου ήταν πολύ γνωστό στους αδελφούς Optina. Βλέπουμε τη σφραγίδα της αγνότητας της καρδιάς Και πράος μακάρια ταπείνωση Και μια αντανάκλαση καθαρών σκέψεων. Τα χαρακτηριστικά του Γεμάτο με ιερή τρυφερότητα, Είναι εμποτισμένοι με πνευματική ομορφιά, Βλέποντάς τους με καλές σκέψεις Ένα σμήνος ουράνιων συναισθημάτων αναδύεται στην ψυχή...» Ξεχωριστά, θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σε αρκετές σκέψεις του Αγίου Βαρσανούφιου σχετικά με το κλείστρο. Ο λόγος της αναχώρησης του αγίου Θεοφάνη στην απομόνωση ονομάζεται σωτήριος «δρόμος της σιωπής», το «μεγάλο κατόρθωμα» που κατόρθωσε ο άγιος, «υποταγμένος στην ύψιστη ουράνια εντολή», δηλαδή με το θέλημα του Θεού. Σκοπός της υποχώρησης, αλλά και της ευσεβούς ζωής γενικότερα, για την οποία έγραψε και ο άγιος στα έργα του, είναι η κοινωνία με τον Θεό. «Έδωσε τον εαυτό του ολοκληρωτικά στον Κύριο Και μόνο σε Αυτόν είναι η υψηλότερη ευδαιμονία Στηριζόταν ολοκληρωτικά στην ψυχή του». Οι πνευματικοί καρποί της απομονωτικής εργασίας είναι ο εξαγνισμός της καρδιάς και η κοινωνία με τον Θεό: «Σαν άγγελος, στάθηκε μπροστά στον Θεό Και στην καθαρή του καρδιά ίδρυσε Μια θαυματουργή και φωτεινή κατοικία γι' Αυτόν...» Έχοντας επιτύχει την κοινωνία με τον Θεό, «βρήκε την ευδαιμονία στη σιωπή». Ο Άγιος Βαρσανούφιος βλέπει την κύρια σημασία των λογοτεχνικών έργων του Αγίου Θεοφάν στην πνευματική αφύπνιση των ανθρώπων, την επιστροφή τους «στο καταφύγιο της πατρίδας τους από την περιοχή της πνευματικής εξορίας». Πολλές φορές ο Άγιος Βαρσανούφιος αποκαλεί το καταφύγιο του αγίου μυστηριώδες, κρυφό από τους ανθρώπους, αλλά γνωστό στον Θεό. Ο ίδιος ο Άγιος Βαρσανούφιος γνώριζε καλά τη ζωή και την πνευματική δομή του Αγίου Θεοφάνη. η μοναχική, απομονωμένη ζωή του ήταν κοντά του. 28 Ιουλίου 1909 Ο μαθητής του Αγίου Βαρσανούφιου Νικολάι Μπελιάεφ, μετέπειτα ο σεβάσμιος εξομολόγος Νίκων της Όπτινα, έγραψε: «Μια φορά ο πατέρας μου είπε ότι υπάρχει μια στιγμή που κάποιος είναι κουρασμένος και ανίκανος να προσευχηθεί, να γράψει ή να διαβάσει, τότε άφησέ τον να κάνει χειροτεχνίες, κάτι που φαίνεται να το έκανε ο Σωστός Αιδεσιμότατος». σελ.265–266]. Τον Φεβρουάριο του 1909 τη στιγμή της αποκάλυψης, ο Άγιος Βαρσανούφιος είπε στον Νικόλαο, τον στενό μαθητή και συν-γραμματέα του: "Σου το είπα, αδερφέ Νικολάι, περισσότερες από μία φορές και θα στο πω ξανά: μου έρχεται η σκέψη - να τα αφήσω όλα, να πάω σε κάποιο κελί. Η ζωή γίνεται τρομακτική, τρομακτική. Απλώς φοβάμαι να φύγω μόνος μου και δεν έχω κανέναν να συμβουλευτώ. Αν ζούσε ο πατέρας Βαρνάβα, θα πήγαινε κοντά του, αλλά δεν είναι πια εκεί. Αλλά φοβάμαι να φύγω: Σε αυτή την κατάσταση, αρχίζεις να καταλαβαίνεις τα λόγια του προφήτη Δαβίδ: «Σώσε με, Κύριε». ...Αν πάρουμε μόνο ένα μέρος της φράσης, τότε είναι αυτονόητο ότι κανείς δεν θέλει την καταστροφή και δεν λέει: «Κατέστρεψέ με, Κύριε». Όλοι μπορούν πάντα να πουν: «Σώσε με, Κύριε». Αλλά προσθέτει περαιτέρω: «Επειδή ο μοναχός είναι φτωχός». Δεν υπάρχει κανείς στον οποίο να απευθυνθεί, «Κύριε, σώσε με». Μόνο τώρα μου γίνεται σαφές γιατί τράπηκαν σε φυγή οι άγιοι. πατέρες απ' τον κόσμο κι όμως τράπηκαν σε φυγή... Θέλω κι εγώ να σκάσω στην έρημο. «Πατέρα», λέω, «πώς μπορεί κανείς να ξεφύγει μόνος;» Δεν μπορείς να το κάνεις μόνος σου... «Όχι», αντέτεινε ο πατέρας πολύ σταθερά, «όχι, δεν μπορείς να το κάνεις μόνος σου, αλλά μπορείς να το κάνεις μόνος με τον Θεό». Για παράδειγμα, ο επίσκοπος Θεόφαν προσπάθησε για πολύ καιρό και επανειλημμένα να τα παρατήσει όλα και να πάει στην απομόνωση, αλλά δεν ήταν θέλημα Θεού. Σαν να ανταποκρινόταν στην επιθυμία του, μεταφέρθηκε στην επισκοπική έδρα στο Βλαντιμίρ. Και μόνο λίγα χρόνια αργότερα αποσύρθηκε στον αγαπημένο του Βίσα... Ναι... Κάποτε εσύ κι εγώ, ο Νικολάι Μιτροφάνοβιτς, θα είμαστε στο “!Vysha”; Αργά ή γρήγορα, αλλά πρέπει... Τι λέτε; Ναι, έτσι είναι, φίλε μου...» [5, σ.226]. Η επιθυμία για μια «μυστηριώδη» και μεγάλη υποχώρηση κρατήθηκε στην καρδιά του από την Αγία Όπτινα γέροντα. Και ευχήθηκε ειλικρινά να βρουν όλοι οι μοναχοί «τον Ύψιστο τους», όπως έγραψε. Προφανώς, λόγω κάποιας παρεξήγησης, ένα από τα πιο βαθιά ποιήματα του Αγίου Βαρσανούφιου της Οπτίνας, αφιερωμένο στη μνήμη του ασκητή Βισένσκι, δεν συμπεριλήφθηκε από τους μεταγλωττιστές στην «πληρέστερη έκδοση της πνευματικής κληρονομιάς του Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Βαρσανούφιου της Όπτινας», που δημοσιεύτηκε στο 2012. Φυσικά, πρόκειται για μεγάλη απώλεια για το δημοσίευμα. 1. In the recluse’s cell // Soulful reading. 1894. Μέρος 1. Απρίλιος. σελ.687–702. 2. Βαρσανούφιος της Όπτινας, Αγ. Πνευματική κληρονομιά. Λαύρα Αγίας Τριάδος Αγίου Σεργίου, 2005. 3. Βαρσανούφιος της Όπτινας, Συνομιλίες Αγ. Σημειώσεις κυττάρων. Πνευματικά ποιήματα. Αναμνήσεις. Γράμματα. «Στεφάνι για τον τάφο του πατέρα». Εκδ. Σταυροπηγιακή Μονή Vvedensky Optina Pustyn, 2012. 4. Γεώργιος (Tertyshnikov), αρχιμανδρίτης. Η ζωή και το έργο του Θεοφάν του Απομονωμένου, Επισκόπου Βλαδίμηρου και Σούζνταλ. Θεσσαλονίκη, 1994. 5. Ημερολόγιο του αρχάριου Νικολάι Μπελιάεφ (Αιδεσιμότατος Όπτινα Πρεσβύτερος Νίκων). Μ., 2004.