القديس بارسانوفيوس من أوبتينا يتحدث عن خلوة القديس ثيوفان

تعليق توضيحي. باحث معروف في التراث الروحي لثيوفان المنعزل الأرشمندريت. وصف جورجي (تيرتيشنيكوف) خلوة القديس بأنها "مركز" حياته الروحية، حيث "ظهرت أعماله ومآثره العظيمة بكل قوتها". قصيدة للقديس برصنوفيوس من أوبتينا “تذكار للأسقف الراحل ثيوفان المنعزل في بوز”. في هذه القصيدة يتحدث القديس عن القديس، ويمجد مآثره، ويبني بإبداعاته ويكرم ذكراه بالصلاة. وتسري كلمة "مبارك" في القصيدة على شكل لازمة تشهد على الحياة الروحية الرفيعة للزاهد. تتكون القصيدة من أربعة أجزاء، أبرزها المؤلف نفسه. عدة مرات يدعو القس بارسانوفيوس خلوة القديس بأنها غامضة، مخفية عن الناس، ولكنها معروفة عند الله. إن هدف الخلوة، وكذلك الحياة التقية بشكل عام، والتي كتب عنها القديس أيضًا في أعماله، هو الشركة مع الله. الأهمية الرئيسية للأعمال الأدبية للقديس ثيوفان الجليل. ويرى بارسانوفيوس في الصحوة الروحية للناس، وعودتهم إلى "ملجأهم الأصلي من منطقة المنفى الروحي". بحسب الباحث الشهير في التراث الروحي للقديس الأرشمندريت. جورجي (تيرتيشنيكوف)، "إن وقت التراجع هو الفترة الأكثر أهمية، يمكن القول، مركز حياة القس ثيوفان، لأنه في ذلك الوقت ظهرت أعماله ومآثره العظيمة بكامل قوتها ..." [4، ص 82]. قصيدة للقديس بارسانوفيا من أوبتينا "في ذكرى الأسقف الراحل ثيوفان المنعزل في الله" († 6 يناير 1894)، المخصصة للمآثر الروحية للقديس، هي "إكليل على قبر" الزاهد فيشنسكي، والذي يحتوي على تقييم لمآثره التي قدمها شيخ أوبتينا الحامل للروح، حامل التقليد الروحي أوبتينا، الذي تمجد الآن بين القديسين. في هذه القصيدة يتحدث القديس عن القديس، ويمجد مآثره، ويبني بإبداعاته ويكرم ذكراه بالصلاة. في دير القديس يوحنا المعمدان في أوبتينا هيرميتاج، كتب القديس بارسانوفيوس عدة قصائد مخصصة لذكرى الزاهدين الروس العظماء، معاصريه: “في ذكرى شيخ محبسة أوبتينا المتوفى، الأب هيرشمامونك أمبروز”، “في ذكرى شيخ محبسة أوبتينا، هيرشمامونك الأب أناتولي، خليفة وحامل عهود الرجل العجوز بعد الموت”. "للشيخ هيرشمامونك الأب أمبروسي" (25 يناير 1894) و"تكريمًا لذكرى المرحوم الأسقف ثيوفان المنعزل في بوز" (+6 يناير 1894). تعود الإهداءات الشعرية لثلاثة شيوخ مشهورين إلى مجتمعهم الروحي، فضلاً عن رغبة المؤلف في إخبار معاصريه وأحفاده عن الأهمية الروحية لإنجازهم الفذ بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في قصيدة "في ذكرى شيخ أوبتينا بوستين الراقد، الأب الهيروشموني أمبروز في الله"، يتذكر القديس بارسانوفيوس بمحبة بنوية الشيخ الذي باركه ليصبح راهبًا. في القصيدة، تمر كلمة "مبارك" عبر لازمة تشهد على الحياة الروحية العالية للزاهد، الذي "حفظ فعل الإنجيل" طوال حياته، وتشرف بدخول "دار الجمال الأبدي، حيث يملك المخلص بالمجد". في قصيدة مخصصة للقديس أناتولي (زيرتسالوف)، الذي توفي عام 1894، مثل القديس ثيوفان، كتب القديس بارسانوفيوس، كشاهد على حياة الصلاة العالية لأخيه في الحياة السكيت، أن الشيخ أناتولي "... خدم كملاك سماوي، مملوء بالإيمان أمام رب الجنود، مثل سراج منير بيننا!"، ويطلب صلاة الشيخ أناتولي للجميع على عرش الرب. عالية. تعتبر قصيدة “في ذكرى المرحوم الأسقف ثاؤفان المنعزل في الله” من أوسع الإهداءات الشعرية لمعاصريه ونساكه. تتكون القصيدة من 4 أجزاء أبرزها المؤلف نفسه. في الجزء الأول، تتم مقارنة عمل القديس ثيوفان مع العمل الروحي للقديس أمبروز من أوبتينا. يُطلق على النساك اسم "المجاهدين"، "العمالقة الروحيين"، مقارنة بأبناء "عصر الفساد الروحي العنيف"، الذين معبودهم "الذهب، الملذات الأرضية، وعدم السعي إلى السماء"، وكذلك الماديين الذين يعتبرون التراجع غير مثمر، في رأيهم: للعمل النافع النافع نحن لا نحتاج إلى الإيمان، بل نحتاج إلى المعرفة. لقد ولى زمن التأمل الفارغ بلا هدف. نجم مختلف يرشدنا الآن، هناك رافعة مختلفة تحرك العالم الآن. أما الجزء الثاني، وهو من أهم الأجزاء من حيث المعنى، فيصف خلوة القديس ثاؤفان. وقد تم وصف قلاية القديس بالتفصيل، مع أنه من المعروف أن القديس برصنوفيوس لم يكن هناك من قبل. الفقر البائس، والبساطة المتواضعة أظهرت عزلته. هناك آثار الحرمان الشديد على كل شيء، وليس فيه أشياء من الغرور. فقط أكوام الكتب مرئية في كل مكان - إبداعات عظيمة للآباء القديسين، ما أيقظت فينا التطلعات السماوية، تحرير الروح من القيود الحسية. وكانت هذه الزنزانة هي التي وقفت شاهداً صامتاً على "السر الصامت" لعزلة القديس. يمكن الافتراض أن القس بارسانوفيوس قرأ مذكرات شاهد عيان زار الزنزانة فور وفاة القديس. كان هذا الوصف التفصيلي للزنزانة هو ما ورد في مقال مؤلف مجهول بعنوان "في زنزانة الناسك" المنشور في أبريل 1894 في مجلة "القراءة الروحية" [1]. ما يميز هذه المذكرات هو أنها كتبت مباشرة بعد وفاة القديس، عندما تم ترتيب الأمور في غرفه. وكانت جميع المفروشات الموجودة في الزنزانة في ذلك الوقت سليمة تمامًا. بعد المؤلف، تمكن القراء من التعرف لأول مرة على الكنيسة الداخلي للخلية، التي كانت تقع في الطابق الثاني من غرفة الدير. "الجدران خشبية، بدون ورق حائط، داكنة إلى حد ما مع مرور الوقت. الأثاث وجميع المفروشات بسيطة للغاية ومتهالكة. خزانة مربعة مصنوعة من الخشب البسيط، قيمتها روبل واحد... خزانة ذات أدراج - روبلين... طاولة بسيطة، متداعية... منبر قابل للطي، متهالك... سرير حديدي، قابل للطي، سعره روبل واحد... أرائك من خشب البتولا، بمقاعد من الصفيح - كلها بقيمة ثلاثة روبلات رمادية... كل شيء آخر من نفس النوع..." [1، ص687]. كان في الزنزانة أشياء كثيرة تشهد على معرفة القديس المتنوعة: صندوقان بهما أدوات، وخراطة، ونجارة، وتجليد كتب، ولوحة طلاء وفرش. أجهزة التصوير الفوتوغرافي، آلة نشر الخشب، منضدة العمل، المخارط. تلسكوب. مجهران، وأطلس تشريحي، وستة أطالس للجغرافيا العامة والكنسية والكتابية. اندهش المؤلف من المكتبة الضخمة التي كانت تقع في غرفة منفصلة: "يا لها من مجموعة ضخمة من الكتب! في كل مكان توجد كتب وكتب وأكوام كاملة من الكتب ... هنا تاريخ روسيا بقلم سولوفيوف، تاريخ العالم شلوسر، أعمال هيجل، فيشته، جاكوبي... لكن الغالبية العظمى من الكتب ذات محتوى روحي: جميع المجلات الروحية تقريبًا، وأعمال آباء ومعلمي الكنيسة العظماء: القديس غريغوريوس اللاهوتي، القديس يوحنا اللاهوتي". باسيليوس الكبير، القديس يوحنا الذهبي الفم، إسحاق السرياني، القديس نيل سورسكي، القديس تيخون زادونسك، القديس ديمتريوس روستوف والعديد والعديد من المرشدين والزاهدين العظماء الآخرين... تشيتيا مينيا ومقدمات باللغة اليونانية، تشيتيا مينيا للقديس ديميتريوس روستوف... العديد من الكتب ذات المحتوى اللاهوتي والتاريخي الكنسي باللغات الفرنسية والألمانية والإنجليزية، مثال ذلك الموسوعة اللاهوتية باللغة الفرنسية في 150 مجلدا" [1، ص. 699]. كما تم وصف أعمال رسم الأيقونات التي كتبها القديس ثيوفان المنعزل بالتفصيل: "لقد أحب القديس الفن المقدس لرسم الأيقونات وكان هو نفسه فنانًا جيدًا. يحمل في روحه صورًا لعالم سماوي أعلى آخر، ويبدو أنه أراد أن يحيط نفسه على الأرض بانعكاساتها المشرقة. يا لها من وفرة من الأيقونات واللوحات ذات المحتوى المقدس! ربما كانت معظمها، إن لم يكن كلها، مكتوبة بيده المقدسة. "الصلب"، "قيامة المسيح"، "النزول من السماء". "الصليب"، "المخلص في تاج الشوك" - على القماش، صورة كاملة للمخلص، صورة كاملة الطول لوالدة الإله على الألواح، "عيد الغطاس" - على القماش، صورة كاملة الطول للقديس تيخون - غير مكتملة قليلاً، أيقونات القديس ميتروفانيا فورونيج، القديس أنتوني وثيودوسيوس، القديس ألكسندر نيفسكي... والعديد من اللوحات والأيقونات الأخرى على القماش واللوحات. هناك أيضًا صور، على سبيل المثال، لسيرافيم ساروف... غالبًا ما يعود الإبداع الفني للمتوفى بشكل خاص إلى موضوعين: صورة القديس تيخون زادونسك وعيد الغطاس” [1، ص 699]. بشكل منفصل، يصف المؤلف "كنيسة" القديس، مشيرًا إلى تفصيل مهم: "... ما هو مؤثر بشكل خاص هو أنه في المذبح بالقرب من المذبح، على الحائط، يمكنك رؤية حقيبة معلقة، كلها مليئة بملاحظات إلى القس مع طلبات لتذكره في صلواتك على عرش الله..." [1، ص 700]. يصف الجزء الثالث من القصيدة رعاية القديس ثيوفان الصلاة لروسيا وخدمتها بأعماله الأدبية. "من أجل الأجيال القادمة غادر للبنيان إبداعاتك أعمال عظيمة عقل المخلوق العالي النزيه وثمار المآثر العجيبة. إنهم مشبعون برغبة واحدة: املأ طريق حياتنا بالنور واستنشق نار الغيرة المقدسة فينا أضعفته الأهواء والشك. وأوضح فيهم طريق الخلاص الروحي وأظهرت الحياة المسيحية معنى عظيم وعجيب." الجزء الرابع من القصيدة مليء بالشعر الغنائي العميق والدفء. يصف القديس برصنوفيوس صورة القديس ويفحصها بعناية. يتيح لنا الوصف التفصيلي أن نقول إن صورة القديس كانت معروفة لدى إخوة أوبتينا. نرى ختم نقاء القلب والتواضع الوديع السعيد وانعكاس للأفكار النقية. مميزاته مملوءة بالحنان المقدس، إنهم مشبعون بالجمال الروحي ، رؤيتهم بحسن الظن فينشأ في النفس سرب من المشاعر السماوية..." بشكل منفصل، أود أن ألفت الانتباه إلى عدة أفكار للقديس بارسانوفيوس حول المصراع. سبب خروج القديس ثيوفان إلى العزلة يُدعى "طريق الصمت" الخلاصي، "العمل العظيم" الذي قام به القديس، "الخاضع للأمر السماوي الأعلى"، أي بإرادة الله. إن هدف الخلوة، وكذلك الحياة التقية بشكل عام، والتي كتب عنها القديس أيضًا في أعماله، هو الشركة مع الله. "لقد أعطى نفسه بالكامل للرب وفيه وحده النعيم الأعلى لقد اعتمد بالكامل على روحه." الثمار الروحية للعمل المنعزل هي تطهير القلب والشركة مع الله: "مثل الملاك، وقف أمام الله وفي قلبه الطاهر أسس له مسكناً عجيباً ومنيراً..." وبعد أن وصل إلى الشركة مع الله، "وجد النعيم في الصمت". يرى القديس بارسانوفيوس الأهمية الأساسية لأعمال القديس ثيوفان الأدبية في الصحوة الروحية للناس، وعودتهم إلى "ملجأهم الأصلي من منطقة المنفى الروحي". عدة مرات يسمي القديس برصنوفيوس خلوة القديس غامضة، مخفية عن الناس، ومعروفة لدى الله. وكان القديس برصنوفيوس نفسه يعرف جيدًا حياة القديس ثيوفان وبنيته الروحية. كانت حياته المنعزلة المنعزلة قريبة منه. في 28 يوليو 1909، كتب نيكولاي بيلييف، تلميذ القديس بارسانوفيوس، والذي أصبح فيما بعد المعترف الموقر نيكون من أوبتينا: "بمجرد أن أخبرني والدي أنه هناك وقت يكون فيه الشخص متعبًا وغير قادر على الصلاة أو الكتابة أو القراءة، دعه يفعل الحرف اليدوية، وهو ما فعله القس نفسه عمليًا: على ما يبدو، كان لديه مخرطة" [5، الصفحات 265-266]. في فبراير 1909، في لحظة الوحي، قال القديس برصنوفيوس لنيقولاوس، تلميذه المقرب والسكرتير المشارك: "لقد أخبرتك بالفعل يا أخي نيكولاي أكثر من مرة وسأخبرك مرة أخرى: الفكرة تتبادر إلى ذهني - لترك كل شيء، والذهاب إلى بعض الزنازين. تصبح الحياة مخيفة، مخيفة. أنا فقط خائف من المغادرة بمفردي وليس لدي أحد للتشاور معه. إذا كان الأب فارنافا على قيد الحياة، فسوف يذهب إليه، لكنه لم يعد هناك. لكنني أخشى: أخشى، مثل الحارس يخشى ترك منصبه - سيطلقون النار عليه. في هذه الحالة، تبدأ في فهم كلام داود النبي: "خلصني يا رب". ...إذا أخذنا جزءاً واحداً فقط من العبارة، فغني عن القول أن لا أحد يريد الهلاك ولا يقول: "أهلكيني يا رب". يستطيع الجميع دائمًا أن يقولوا: "خلصني يا رب". ويضيف أيضًا: "لأن الراهب كان فقيرًا". ليس هناك من يلجأ إليه قائلاً: "يا رب نجني". الآن فقط أصبح واضحًا لي سبب هروب القديسين. آباء من العالم ومع ذلك هربوا... وأنا أيضًا أريد أن أهرب إلى الصحراء. أقول: "يا أبتاه، كيف يمكن للمرء أن يهرب وحده؟" لا يمكنك فعل ذلك بمفردك.. "لا"، اعترض الأب بحزم شديد، "لا، لا يمكنك القيام بذلك بمفردك، ولكن يمكنك القيام بذلك بمفردك مع الله". على سبيل المثال، حاول الأسقف ثيوفان لفترة طويلة ومرارًا أن يتخلى عن كل شيء ويعتزل، لكن لم تكن هذه إرادة الله. وكأنه استجابة لرغبته، تم نقله إلى الكرسي الأسقفي في فلاديمير. وبعد سنوات قليلة فقط تقاعد إلى عزيزته فيشا... نعم... يومًا ما، أنا وأنت، نيكولاي ميتروفانوفيتش، سنكون في "!فيشا"؟ عاجلاً أم آجلاً، ولكن لا بد من ذلك... ماذا تقول؟ نعم هذا صحيح يا صديقي..." [5، ص226]. الرغبة في الخلوة "الغامضة" والعظيمة حفظتها في قلبه القديسة أوبتينا الشيخ. وتمنى بصدق أن يجد جميع الرهبان "أعلى مستوياتهم" كما كتب. على ما يبدو، بسبب بعض سوء الفهم، لم يتم تضمين إحدى القصائد الأكثر عمقًا للقديس بارسانوفيوس من أوبتينا، والمخصصة لذكرى ناسك فيشنسكي، من قبل المجمعين في "الطبعة الأكثر اكتمالاً للتراث الروحي لمخطط الأرشمندريت بارسانوفيوس من أوبتينا"، المنشورة في عام 2012 في أوبتينا هيرميتاج [3]. وبالطبع هذه خسارة كبيرة للنشر. 1. في زنزانة الناسك // قراءة روحية. 1894. الجزء 1. أبريل. ص 687-702. 2. القديس بارصنوفيوس من أوبتينا التراث الروحي. الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس، 2005. 3. بارسانوفيوس من أوبتينا، القديس المحادثات. ملاحظات الخلية. قصائد روحية. ذكريات. رسائل. "إكليل على قبر الأب." إد. دير ففيدينسكي ستوروبيجيال أوبتينا بوستين، 2012. 4. جورجي (تيرتيشنيكوف)، الأرشمندريت. حياة وعمل ثيوفان المنعزل، أسقف فلاديمير وسوزدال. سالونيك، 1994. 5. يوميات المبتدئ نيكولاي بيلييف (القس أوبتينا الشيخ نيكون). م، 2004.