قائمة ببليوغرافية لمنشورات القديس ثاؤفان المنعزل في الأوراق الآثوسية

تعليق توضيحي. الغرض من هذه المقالة هو تحديد ووصف منشورات القديس ثيوفان في "أوراق آثوس" وفقًا للطبعة الحديثة المكونة من ثلاثة مجلدات لعام 2007. تم نشر "منشورات آثوس" منذ عام 1881. في المجموع، تم نشر أكثر من 400 إصدار من منشورات آثوس. وحددوا 35 مطبوعة للقديس في 26 عدداً. يخلص المؤلف إلى أن العديد من مقالات القديس ثيوفان في "أوراق آثوس" كانت إعادة طبع لمنشوراته من مجلتي "محادثة منزلية" و "قراءة روحية" بالإضافة إلى إبداعاته وخطبه الأخرى. خلاصة. الغرض من هذه المقالة هو تحديد ووصف منشورات القديس ثيوفان في "منشورات آثوس" استنادًا إلى الطبعة الحديثة المكونة من ثلاثة مجلدات لعام 2007. تم نشر "منشورات آثوس" منذ عام 1881. في المجموع، تم نشر أكثر من 400 إصدار من "منشورات آثوس". في المجموع، تم تحديد 35 منشورا للقديس ثيوفان في 26 عددا. توصل المؤلف إلى استنتاج مفاده أن العديد من مقالات St. كانت ثيوفان في "منشورات آثوس" عبارة عن إعادة طبع لمنشورات القديس من مجلات "المحادثة المنزلية" و"قراءة منفعة النفس" بالإضافة إلى أعمال ومواعظ أخرى للقديس ثيوفان. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. من أجل التنوير الروحي للحجاج، بدأت العديد من الأديرة في نشر منشورات ذات محتوى ديني وأخلاقي. في شكل موجز وسهل الوصول إليه، حددوا الإنجيل والتعاليم الآبائية حول الخلاص. تم تجميعها على أساس منشورات ورسائل ومقتطفات مختلفة من الكتابات الآبائية والأعمال الأصلية للمؤلفين الروحيين. تم نشر المنشورات لفترة طويلة وكانت تحظى بشعبية كبيرة بين القراء. أصبحت "أوراق الثالوث" ، التي نُشرت في Holy Trinity Sergius Lavra ، مشهورة بشكل خاص ، وكان رئيس الأساقفة نيكون (Rozhdestvensky) هو محررها لمدة 25 عامًا منذ عام 1879. خلال 30 عاما من نشره حتى عام 1917، تم نشر "أوراق الثالوث" في توزيع بلغ 136 مليون نسخة. ومن المعروف أيضًا أن Optina و Shamordinsky و Glinsky والعديد من المنشورات الأخرى، حيث "تتراجع قضايا الكنيسة الاجتماعية والعلمية اللاهوتية إلى الخلفية، ويحتل المكان الرئيسي مقالات دينية وأخلاقية متاحة للجمهور من أجل القراءة التنويرية" [12، ص. الثالث عشر]. ويذكر الحجاج أنهم كانوا يتلقون في كثير من الأحيان منشورات ديرية مباركة من الشيوخ؛ وفي هذه المنشورات الصغيرة وجدوا إجابات لأسئلتهم الروحية. لطالما نظر الأرثوذكس إلى جبل آثوس المقدس على أنه ميراث لوالدة الإله، كمكان تحت الحماية الخاصة والسيطرة السماوية لوالدة الإله. تم التعبير عن أهمية القديس آثوس بالنسبة لروسيا الأرثوذكسية بشكل جيد من قبل رئيس الأساقفة نيكانور (بروفكوفيتش) من خيرسون وأوديسا في خطابه عام 1887: "آثوس هو أعلى تعبير عن المثل المسيحي ... آثوس هو تحويل أفضل مهام الحياة إلى أعلى مهمة للصلاة المتواصلة، والحمد المتواصل لله في أعلى نقاوة إنجيلية للنفس والجسد والقلب والأفكار والرغبات والتطلعات. وهذا هو السبب وراء كل هذا". آثوس هو أحد أروع معابد الإله العلي. آثوس من أقصى الجبل المقدس إلى أقصىه هو صلاة متواصلة، وتسبيح متواصل لله، وشكر متواصل طوال اليوم. ولهذا السبب توجد في آثوس أكثر من سهرات نصف يومية، من غروب الشمس إلى شروق الشمس، وسهرات طوال الليل؛ ولهذا السبب هناك انتقالات مستمرة من القداس إلى القداس، من صلاة الغروب الصغيرة إلى صلاة الغروب الكبرى، ومن صلاة الغروب إلى المساء؛ القاعدة، من صلاة النوم إلى مكتب منتصف الليل والصباح إلى الصباح العميق. ولهذا السبب هناك قراءة وغناء متواصلين ومتواصلين لسفر المزامير والأكاثيين والصلوات وجميع أنواع الصلوات. آثوس المقدس هو دفيئة، وهو مشتل، وهو مرتع للنسك بجميع أنواعه، حتى يومنا هذا... وكل ساكن في آثوس هو زاهد، زاهد طوعاً وكرها. كل شخص هناك ليس لديه إرادته الخاصة، بل يخضع لإرادة الشيخ، ويخضع للروح العامة وقواعد إنكار الذات الرهبانية. يقضي الجميع معظم يومهم في الصلاة والعبادة، ويقضي الباقي في أعمال الطاعة. كل أفوسي يأكل فقط ما ينص عليه الميثاق، وبكميات مثل تقديم الأطباق في وجبات مشتركة. بالإضافة إلى ذلك، فإن الروح الأثونية العامة لا تشجع على الشبع، بل على العكس من ذلك، إرهاق الجسم بسبب فقر الطعام. كل آثوس يرهق الجسد ويموت قبل الأوان بجميع أنواع الأعمال، والسهرات المتكررة، والوقوف المتواصل تقريبًا... لقد حافظ آثوس، في أنقى نزاهة، روحًا ونصًا، على قواعد المحبسة، والمحبسة، والحياة الجماعية، وأنواع خاصة من الزهد... لقد نقل آثوس مواثيقه وعهوده ونظامه وروحه إلى الأديرة المقدسة ووطننا المحب للمسيح... تغلغل روح آثوس ونظامه وقواعده وأنظمته في جميع طقوس الكنيسة في جميع كنائس روسيا الأرثوذكسية المقدسة، كعهد لا ينتهك من الآباء القديسين، باعتباره المثل الأعلى ... " أصبح الحج إلى الجبل المقدس من روسيا مكثفًا بشكل خاص في القرن التاسع عشر. في عام 1873، تم تكريس كنيسة آثوس الصغيرة في موسكو، وفي عام 1883، تم بناء كنيسة كبيرة جديدة في وسط موسكو، بالقرب من بوابة فلاديمير غير المحفوظة في كيتاي جورود في شارع نيكولسكايا. تمكن الشعب الأرثوذكسي من عبادة الأضرحة التي تم إحضارها من آثوس: الصليب المقدس بقطعة من الشجرة الواهبة للحياة، وقطعة من الحجر من القبر المقدس، وقطعة من ذخائر الشهيد العظيم بندلايمون والصورة المعجزة لوالدة الرب في تيخفين. كما تم تسهيل توسيع العلاقات مع آثوس من خلال أنشطة نشر الكتب واسعة النطاق في دير آثوس بندلايمون، الذي لعب فيه القديس ثيوفان دورًا نشطًا. تم نشر معظم كتب القديس من قبل دار نشر دير بانتيليمون الروسي. نشرت منشورات آثوس مقتطفات من أعمال ورسائل القديس ثيوفان. يمكن اعتبار هذه الأوراق قابلة للقراءة كل يوم. تم تطوير نفس النوع من قبل القديس ثيوفان في عمله "أفكار لكل يوم". تم نشر "منشورات آثوس" منذ عام 1881. في المجموع، تم نشر أكثر من 400 إصدار من "منشورات آثوس". وكان لكل قطعة من الورق رقم وموضوع. كان هناك نوعان من الأوراق - 4 و8 و16 صفحة. كان الناشر دير الشهيد الروسي. بانتيليمون على جبل آثوس. يمكن أن تكون بيانات النسخ الخاصة بالعناوين من عدة أنواع: "مباركة دير القديس بندلايمون"؛ مباركة دير القديس العظيم في الشهيد بندلايمون في آثوس؛ على نعمة دير القديس الشهيد العظيم والمعالج بندلايمون؛ ورقة آثوس. تم نشر المنشورات للتوزيع المجاني على المعجبين في الأديرة - بانتيليمونوفا في آثوس، وآثوس الجديدة في القوقاز والمزارع التابعة لهم. وقد أُرسلت بعض المنشورات مجانا كملاحق لمجلتي «Soulful Reflection» و«Soulful Interlocutor». تأسست مجلة "Soulful Reflection" على يد هيرومونك أرسيني (مينين)، مرسل إليه القديس ثيوفان، كمنشور لدير بانتيليمون الروسي في آثوس وتم نشرها في الفترة من 1878 إلى 1887. وتألفت النشرة من دفاتر ملاحظات صغيرة ذات محتوى روحي وتنويري. تم إرسال هذه الدفاتر لأول مرة حصريًا إلى المتبرعين وتم نشرها في 10 إلى 12 إصدارًا سنويًا. بعد عام 1888، تحولت المجلة إلى مجلة شهرية "Soulful Interlocutor"، صدرت في 1888-1918. في موسكو، دير آثوس بندلايمون. يمكن للراغبين في المشاركة في توزيع "منشورات آثوس" أو المشاركة في قضية خيرية أن يطلبوا عددًا محددًا من المنشورات من الكتالوج لطباعة طبعات صغيرة. في بداية القرن العشرين. ورقة من 4 صفحات تكلف 70 كوبيل. مقابل 100 ورقة (مع رسوم البريد - 90 كوبيل). تكلف الأوراق المكونة من 8 صفحات 1 روبل و 20 كوبيل مع رسوم البريد - 1 روبل. 50 كوبيل، 16 صفحة – 2 روبل، مع رسوم البريد – 2 روبل. 50 كوبيل لاحظ الناشرون أن أسعار الشحن المشار إليها كانت صالحة فقط لمسافة لا تزيد عن 2000 فيرست (أي جميع المقاطعات باستثناء القوقاز وسيبيريا)، ومن ثم كان من الضروري إضافة روبل لكل منها، ولكل 1000 فيرست 10 كوبيل أخرى. عرض الناشرون أيضًا شراء مجموعات من مائة أو خمسين ورقة، مجمعة في صف واحد (على سبيل المثال: الأرقام من 1 إلى 50 أو الأرقام من 1 إلى 100). على سبيل المثال، مجموعة مماثلة من أول مائة إصدار، 700 صفحة طويلة، تكلف 1 روبل. (مع رسوم البريد - 1 فرك. 30 كوبيل، ومن خمسين إصدارًا - 50 كوبيل (مع رسوم البريد - 70 كوبيل). تم توزيع "منشورات آثوس" في كنيسة آثوس (في شارع نيكولسكايا في موسكو)، حيث يقع مستودع منشورات دير آثوس بندلايمون. يمكن أيضًا شراء "أوراق آثوس" من مستودع قسم توزيع الكتب الروحية والأخلاقية في دير فيسوكوبتروفسكي وفي مكتبة م. ستوبينا في شارع نيكولسكايا في موسكو؛ في سانت بطرسبرغ - في فناء آثوس الجديد (على زاوية Zabalkansky Prospekt والشركة الثانية من فوج Izmailovsky)، في مكتبة السينودس (في مبنى السينودس المقدس في ميدان بتروفسكايا)، في مستودع الكتب التابع لجماعة الإخوان الأرثوذكسية في سانت بطرسبرغ باسم السيدة العذراء مريم (في ألكسندر نيفسكي لافرا)، في مكتبة I. L. Tuzov (سانت سادوفايا، غوستيني) دفور، رقم 45)؛ في أوديسا - عند فناء آثوس. في نهاية القرن التاسع عشر. تم إصدار مجموعة من ثلاثة مجلدات، تجمع بين جميع "أوراق آثوس"، والتي أعيد نشرها في عام 2007. منشورات القديس ثيوفان في هذه المقالة، تم تحديد مهمة تحديد ووصف منشورات القديس ثيوفان في "أوراق آثوس" وفقًا للطبعة الحديثة المكونة من ثلاثة مجلدات. تم تحديد إجمالي 35 منشورًا للقديس في 26 إصدارًا. في الوصف الببليوغرافي للمقالات نقدم: • عنوان المنشور (بالخط العريض). • منشور – الوصف الببليوغرافي: سنة النشر، رقم إصدار ورقة آثوس، العدد الإجمالي للأوراق، بالإضافة إلى البيانات الببليوغرافية للطبعة الحديثة: المجلد ورقم الصفحة. تجدر الإشارة إلى أنه بسبب عمليات إعادة الطبع العديدة، لم يكن من الممكن دائمًا تحديد سنة النشر الأول بدقة. • الوصف الببليوغرافي لمصدر النشر المنسوب. منشورات في مجلة "المحادثة المنزلية" 1872-1873. تم تجميعها من قبل محرر وناشر مجلة V.I. Askochensky على أساس إبداعات القديس الأخرى، والتي تم تعريفها أيضًا والإشارة إليها بين قوسين. رؤية شؤون الإنسان (أسطورة من الوطن القديم. مأخوذة من أعمال الأسقف ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. رقم 6. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص27-30. المصدر: إب. فيوفان. رؤية شيخ // محادثة منزلية. 1873. العدد. 23. 9 يونيو. ص 554-557. . من كتابات القس ثيوفان. على ضرورة تذكر الموتى نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 16. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص69-70. المصدر: القديس أسبوع الأب. السبت. خواطر لكل يوم من أيام السنة حسب قراءات الكنيسة من كلمة الله. إد. دير بندلايمون الروسي في آثوس/ أسقفًا. فيوفان. م: النوع. I. افيموفا، 1881. ص 166-167. كيف تنقذ الروح؟ (من كتابات نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. رقم 21.8 ص – الحديث. :ت. 1. ص 99-101. المصدر: كيف يتم الحفظ؟ // محادثة منزلية. 1869. العدد. 33. 16 أغسطس. ص 863-865. العيش في الصحراء في العالم نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 21. 8 صفحات – حديث. : ط1.ص101. المصدر: الحياة الصحراوية في العالم // محادثة منزلية. 1872. العدد. 11. 11 مارس. ص 276. . الصلاة العقلية هي واجب العلمانيين. رسالة نشرت: نشرة آثوس. 1883. العدد. العدد 21. – 8 صفحات. حديث. : ط1.ص102–105. المصدر: رسائل إلى أشخاص مختلفين حول مواضيع مختلفة من الإيمان والحياة / الحلقة. فيوفان. الطبعة الثانية. أفونسكي روس. دير بانتيليمون. م: خطأ مطبعي. إيفيموفا، 1892. الرسالة رقم 66. ص 380-385. المسؤوليات المدنية والعامة (من كتابات نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 38. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص210-213. المصدر: الخطوط العريضة للتعليم الأخلاقي المسيحي / [Op.] Bp. فيوفان. إد. آثوس. روس. دير بانتيليمون. م: خطأ مطبعي. I. Efimova، 1891. الجزء 2. المسؤوليات المدنية والعامة. ص 500-506. في أيام الصوم (من تعاليم نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. 1885. العدد. العدد 50. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص284–287. المصدر: عظة يوم الأربعاء من الأسبوع الأول من الصوم الكبير. 8 مارس 1861 // كلمات إلى قطيع تامبوف / [مرجع سابق] بقلم صاحب السمو ثيوفان. م: النوع. س. أورلوفا، 1867. ص 52-56. عزاء في الحزن (من كتابات نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. 1886. العدد. العدد 52. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص297–298. المصدر: إب. فيوفان. العزاء في الحزن // محادثة منزلية. 1873. العدد. 33. 18 أغسطس. ص 790-791. . فرح المسيحي (من هناك) نشرت: نشرة آثوس. 1886. العدد. العدد 52. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص299–300. المصدر: إب. فيوفان. فرح المسيحي // محادثة منزلية. 1873. العدد. 20. 19 مايو. ص 478-479. من لنا ومن ليس لنا (من كتابات نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. 1886. العدد. العدد 53. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص301-304. المصدر: فيوفان، الأسقف. من لنا ومن ليس لنا // محادثة منزلية. 1872. العدد. 34. 19 أغسطس. ص 772-774. . المحبة تاج الحياة المسيحية (من كتابات نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. 1886. العدد. العدد 58. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص324-326. المصدر: فيوفان، الأسقف. الحب هو تاج الحياة المسيحية // محادثة منزلية. 1872. العدد. 32. 5 أغسطس. ص 740-742. <من المجموعة: كلمات إلى قطيع فلاديمير لنيافة ثيوفان. فلاديمير: اكتب. الشفاه الطبعة 1869. رقم 16. في الأسبوع الخامس والعشرون. 10 نوفمبر 1863 ص 87-91>. كيفية تحقيق الحب؟ (من نفس المكان) نشرت: نشرة آثوس. 1886. العدد. العدد 58. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص327. المصدر: ما هو جوهر المسيحية؟ // محادثة منزلية. 1869. العدد. 39. 27 سبتمبر. ص 999-1000. معنى كنيسة الله (من تعاليم نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. رقم 59. 4 ص – ط 1. ص 328 – 331. المصدر: عند تكريس الكنيسة (في قرية ريبنوي، مقاطعة مورشانسكي. 26 أغسطس 1861 // كلمات إلى قطيع تامبوف / [Oc.] بقلم القدير ثيوفان. م: النوع. س. أورلوف، 1867. رقم 25. ص 117-121. الطريق إلى معرفة الإيمان الصحيح (من كتابات نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 64. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص361-364. المصدر: فيوفان، الأسقف. الطريق إلى معرفة الإيمان الحقيقي // محادثة منزلية. 1872. العدد. 45. 4 نوفمبر. ص 964-967. التحذير من التعاليم الدينية الجديدة (من تعاليم نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 68. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص377-380. المصدر: كلمات إلى قطيع تامبوف / [Oc.] بقلم سماحة ثيوفان. م: النوع. س. أورلوفا، 1867. رقم 45. في الأسبوع الثاني عشر بعد عيد العنصرة. 11 أغسطس 1863. ص 203-210. اعمل من أجل الخلاص ولكن لا تملك الملك لنفسك (من تعاليم نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 73. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص401-404. المصدر: كلمات إلى قطيع تامبوف / [Oc.] بقلم سماحة ثيوفان. م: النوع. س. أورلوفا، 1867. رقم 17. في الأسبوع الخامس من الصوم الكبير. 9 أبريل 1861 ص 81-86. الصدقة هي أعظم وأثمن فضيلة عند الله (من تعاليم نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 82. 4 صفحات – حديث. : ط1.ص452-455. المصدر: كلمات إلى قطيع فلاديمير صاحب السيادة ثيوفان. فلاديمير: اكتب. ريج الشفاه، 1869. في الأسبوع الثامن عشر بعد عيد العنصرة. 22 سبتمبر 1865 ص 23-29. مملكة المسيح وملكوت هذا العالم (من كتابات نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. 1888. العدد. العدد 108. 4 صفحات – حديث. : ط2.ص37-40. المصدر: فيوفان، الأسقف. مملكة المسيح وملكوت هذا العالم // محادثة منزلية. 1872. العدد. 51. 16 ديسمبر. ص 1060-1063. . العاطفة جحيم للنفس (من تعاليم الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. 1888. العدد. العدد 109. 4 صفحات – حديث. : ط2. ص41-44. المطران فيوفان. العذاب الجهنمي // محادثة منزلية. 1873. العدد. 41. 13 أكتوبر. ص 996-997. . كيفية الوقوف في كنيسة الرب (من كتابات الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. 1888. العدد. العدد 111. 8 صفحات – حديث. : ط2. ص55-56. المصدر: إب. فيوفان. كيف نقف في كنيسة الله // محادثة منزلية. 1873. العدد. 11. 17 مارس. ص 258. . العمل الصلاة (من كتابات القديس ثاؤفان) نشرت: نشرة آثوس. 1888. العدد. العدد 117. 4 صفحات – حديث. : ط2. ص85–86. المصدر: الأسقف ثيوفان. عمل الصلاة // محادثة منزلية. 1873. العدد. 50. 15 ديسمبر. ص 1224-1225. أخبار السنة الجديدة (من كتابات الأسقف ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 166. 4 صفحات – حديث. : ت2. ص363-365. المصدر: الأسقف ثيوفان. أخبار العام الجديد // محادثة منزلية. 1874. العدد. 1. 5 يناير.س. 4-6. كل شيء لله ولا شيء لنفسي (من هناك) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 166. 4 صفحات – حديث. : ت2. ص365-367. المصدر: الأسقف ثيوفان. كل شيء لله واو // محادثة منزلية. 1873. العدد. 43. 27 أكتوبر. ص 1052-1053. . ماذا يحدث بداخلنا؟ (من كتابات نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. 1890. العدد. العدد 167. 4 صفحات – الحديث. : ت2. ص368–371. المصدر: فيوفان، الأسقف. الفحص الذاتي (رسالة إلى جميع المسيحيين الأرثوذكس) // محادثة منزلية. 1872. العدد. 2. 8 يناير. ص 36-39. . ذكر قضاء الله (من كتابات نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 168. 4 صفحات – حديث. : ت2. ص372-373. المصدر: إب. فيوفان. ذكر حكم الله // محادثة منزلية. 1873. العدد. 29. 21 يوليو. ص 698-699. . تلطيف القلب (من نفس المكان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 168. 4 صفحات – حديث. : ت2. ص373-375. المصدر: إب. فيوفان. تليين القلب // محادثة منزلية. 1873. العدد. 9. 3 مارس. ص 210-212. . مغفرة الخطايا (من كتابات نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 169. 4 صفحات – الحديث. : ت2. ص376-377. المصدر: الأسقف ثيوفان. مغفرة المظالم // محادثة منزلية. 1873. العدد. 44. 3 نوفمبر. ص 1076-1077. . احمل صليبك (من هناك) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 169. 4 صفحات – حديث. : ت2. ص378-379. المصدر: إب. فيوفان. احمل صليبك // محادثة منزلية. 1873. العدد. 25. 23 يونيو. ص 606-607. . حب الذات (من كتابات نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. 1893(؟). المجلد. العدد 174. 8 صفحات – حديث. : ط2.ص405–408. المصدر: رسائل في الحياة المسيحية. SPB: النوع. مقرات المؤسسات التعليمية العسكرية، 1860-1862. المجلد. 1-4. المجلد. I. الملحق. درس في تصحيح القلب. ص 137-145. نناشد أنفسنا (من نفس المكان) نشرت: نشرة آثوس. 1893(؟). المجلد. رقم 174. 8 ص. – سوفريم: ت. 2. ص 408-410. المصدر: فيوفان، الأسقف. نناشد أنفسنا // محادثة منزلية. 1872. العدد. 49. 2 ديسمبر. ص 1028-1030. . كيف يتوجه الإنسان إلى الرب؟ نشرت: نشرة آثوس. 1893(؟). المجلد. العدد 174. 8 صفحات – حديث. : ت2. ص410-411. المصدر: إب. فيوفان. التصحيح الذاتي // المحادثة المنزلية. 1872. العدد. 3. 15 يناير. ص 64-65. . حياة النبات هي مظهر من مظاهر الحياة الروحية (من كتابات نيافة الأنبا ثيوفان) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 180. 4 صفحات – حديث. : ت2. ص449-452. المصدر: إب. فيوفان. حياة النبات هي مظهر من مظاهر الحياة الروحية // محادثة منزلية. 1873. العدد. 27. 7 يوليو. ص 658-661. <من المجموعة: كلمات إلى قطيع تامبوف لثيوفان، أسقف تامبوف وشاتسكي في عامي 1859 و1860. سانت بطرسبرغ، 1861. رقم الخامس والعشرون. 13 مارس 1860 ص 130-134>. معنى الإيمان الأرثوذكسي لوطننا (من أعمال القديس ثاؤفان المنعزل) نشرت: نشرة آثوس. 1897. العدد. العدد 299. 4 صفحات – حديث. : ط 3. ص 620-623. المصدر: كلمات أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية للعميد الأرشمندريت ثيوفان. سانت بطرسبرغ، 1859. في يوم تسمية صاحبة السمو الإمبراطوري، الدوقة الكبرى أولغا نيكولاييفنا. ص 187-193. الهموم الدنيوية والهموم اليومية (من رسائل الأنبا ثيوفان المنعزل) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. العدد 300. 4 صفحات – حديث. : ط 3. ص 628-631. المصدر: قراءة روحية. خواطر عن الراحلين (من رسائل الأنبا ثاؤفان المنعزل) نشرت: نشرة آثوس. . المجلد. رقم 307. 4 صفحات – حديث. : ط 3. ص 662-665. المصدر: الحروف // قراءة روحية. 1894. الجزء الثالث. أكتوبر؛ 1898. الجزء الأول. فبراير؛ 1897. الجزء الثاني. أبريل، مايو؛ 1896. الجزء الثالث. أكتوبر؛ 1898. الجزء الأول. فبراير. وهكذا كانت مصادر نشر المقالات من أعمال القديس ثيوفان في أوراق آثوس هي: – مقالات في مجلة “محادثة منزلية” • المقالات الأصلية – 6 تم تجميعها على أساس كتاب "كلمات إلى قطيع فلاديمير من القس ثيوفان" (فلاديمير ، 1869) – 10 • تم تجميعها على أساس كتاب "كلمات إلى قطيع تامبوف من فيوفان، أسقف تامبوف وشاتسكي في عامي 1859 و 1860" (سانت بطرسبرغ، 1861) – 7 – رسائل القديس من مجلة “القراءة الروحية” – 2 - أعمال مختارة للقديس • "خواطر لكل يوم من أيام السنة حسب القراءات الكنسية من كلمة الله" – 1 • "الخطوط العريضة للتعليم الأخلاقي المسيحي" – 1 • "رسائل إلى أشخاص مختلفين في مواضيع مختلفة من الإيمان والحياة" – 1 • "رسائل في الحياة المسيحية" – 1 • "كلمات إلى قطيع فلاديمير صاحب السمو ثيوفان" (فلاديمير، 1869) – 1 • "كلمات إلى قطيع تامبوف من القس ثيوفان" (م.، 1867) – 4 • كلمات أكاديمية سانت بطرسبورغ اللاهوتية للعميد الأرشمندريت ثيوفان (سانت بطرسبرغ، 1859) – 1 وهكذا، كانت العديد من المقالات في "منشورات آثوس" عبارة عن إعادة طبع لمنشورات القديس من مجلة "المحادثة المنزلية"، والتي بدأت تظهر فيها في عام 1869 مقالات صغيرة للأسقف. Feofan، كما حدده المحرر V.I. Askochensky، "الأمثال المأثورة والتأملية الروحية، <...> سلسلة متواصلة من الأفكار، معزولة على ما يبدو، ولكن لها علاقة وثيقة مع بعضها البعض." كانت هذه مقالات روحية صغيرة، تكشف عن موضوع روحي وأخلاقي، وتفسر آية من الكتاب المقدس. في كثير من الأحيان كان العنوان في شكل سؤال أو أطروحة. كانت مقتضبة في الشكل، ولكنها واسعة في المحتوى، وقد عرّفت القراء بأساسيات الإيمان الأرثوذكسي وتضمنت تفسيرات عقائدية وتفسيرية. كيف بدت كلمة أسقف ذات يوم بقوة وسلطان. ثيوفان من منبر الكنيسة، والآن من محبسة فيشنسكايا، تحدث رئيس القس مع أطفاله من خلال الكلمة المطبوعة. وفقًا لـ V.I. Askochensky ، "إذا كان أي شخص يشتاق إلى كلمة عتاب ولديه أفكار قلقة إلى حد ما بشأن خلاصه ، فليقرأ محادثات القس. فيوفان، وليس فقط الخطب، ولكن كل شيء، كل ما خرج ويخرج من قلمه. هذا أب يتحدث مع أولاده؛ هذا هو كلام الحكماء عندنا، أهل هذا الدهر الذين يعظمون أنفسهم». خلال الفترة من 1872 إلى 1873، يُفتتح كل عدد تقريبًا من مجلة Home Conversation بمقالات موضوعية صغيرة من أعمال بيشوب. Feofan، والتي تشبه في الشكل منشورات عام 1869. محرر مجلة V.I. أصبح جامع المقالات المنشورة في 1872-1873. Askochensky، ما ذكره القديس ثيوفان في رسالة إلى N. V. Elagin [11]. تم نشر ما مجموعه 99 مقالة خلال هذه الفترة. كما أظهر بحثنا، تم أخذ 55 مقطعًا من خطب قطيع فلاديمير [9]، و25 مقطعًا من خطب قطيع تامبوف [10]، و13 مقطعًا من "رسائل في الحياة المسيحية" (الإصداران 1 و2) [7]، ولم يُنسب مصدر 6 مقالات. كما نشرت مجلة "القراءة الروحية" العديد من إبداعات القديس، وبعد وفاته مجموعة كبيرة من الرسائل والمذكرات. تم أيضًا نشر العديد من المواد من هذه المجلة في Athos Leafs. بعض المقالات في منشورات آثوس كانت مقتطفات من عظات وأعمال القديس ثيوفان. تم تجميع جميع أعداد "أوراق آثوس" تقريبًا بالكامل من أعمال القديس ثيوفان، باستثناء الأعداد رقم 111، 113، 117، 299. وفي بعض الأعداد، تم نشر مقتطفين من أعمال القديس - الأعداد 52، 58، 166، 168، 169؛ ثلاثة مقاطع – الأعداد 21، 174. يتم التأكيد على السلطة الروحية العالية للقديس ثيوفان من خلال حقيقة أنه حتى قبل الثورة، قبل فترة طويلة من تمجيده، في العدد رقم 117 من أوراق آثوس، كان ثيوفان المنعزل يُدعى قديسًا. 1. دوريات Andreev G. L. المسيحية باللغة الروسية. 1801-1917. الفهرس الببليوغرافي: في 3 مجلدات. نيويورك، 1998. المجلد. 1. 2. صحائف آثوس: في 3 مجلدات. م.: المجمع الروسي في دير القديس بندلايمون في آثوس بموسكو، 2007. 3. القسم الببليوغرافي // المحادثة المنزلية. 1869. العدد. 52. 27 ديسمبر. 4. معلومات للقارئ // أوراق آثوسية. مائة صحيفة: رقم 1 – 100. م: تيبو مضاءة. I. Efimova، 1900. ص 10 (الكتالوج). 5. كاشيرينا ف. منشورات القديس ثيوفان في مجلة «المحادثة المنزلية» (مطبوعة). 6. كاشيرينا ف. منشورات القديس ثيوفان المنعزل في مجلة "القراءة الروحية" // قراءات ثيوفان. المجلد. رابعا. ريازان، 2011. 7. ثيوفان المنعزل، رسائل القديس في الحياة المسيحية. SPB: النوع. مقرات المؤسسات التعليمية العسكرية، 1860-1862. المجلد. 1-4. 8. ملاحظة المحرر // محادثة منزلية. 1869. العدد. 20. 17 مايو. 9 . كلمات لقطيع فلاديمير صاحب السيادة ثيوفان. فلاديمير: اكتب. نظام الشفاه، 1869. 10. كلمات إلى قطيع تامبوف من ثيوفان، أسقف تامبوف وشاتسكي في عامي 1859 و1860. سانت بطرسبرغ، 1861. 11. أعمال مثل قديسي أبينا ثاؤفان المنعزل: مجمعة. رسائل. المجلد. من الأول إلى الثامن. إد. دير الرقاد المقدس بسكوف بيشيرسكي ودار نشر الحاج، 1994. المجلد. سابعا. ص 127. خطاب رقم 1134. بتاريخ 14 فبراير 1880. 12. ترويتسكي أ. من المحرر // أندريف ج. إل. الدوريات المسيحية باللغة الروسية. 1801-1917. الفهرس الببليوغرافي: في 3 مجلدات. نيويورك، 1998. المجلد. 1. 13. ما هو آثوس المقدس بالنسبة لروسيا الأرثوذكسية: تعاليم صاحب السيادة نيكانور، رئيس أساقفة خيرسون وأوديسا. أوديسا، 1887.