Беседа о фарисеју

Када детољубиви отац осети снажну жељу да разговара са својом драгом децом, а она, због малог узраста, не могу да чују и разумеју савршене говоре, тада отац, мењајући глас и напуштајући чистоту исправног говора, почиње да брбља са њима, припремајући на овај начин своје миљенице за разумнију употребу речи. На исти начин је Господ наш, из своје велике љубави према својој творевини, будући да је Бог Реч, узео на Себе људску реч и дошао к нама да нас својим разговором и присуством међу нама поучи и, давши нам небеско откривење, да нас поведе на небеску лествицу, односно на лествицу наде. Гле, фарисеј Га позива на своју вечеру, као што смо управо чули у јеванђељу које читамо, и он не зазире од овог позива, јер није дошао да покаже достојанство Свог божанства, него да избави пало човечанство из подземног света. Позван је на вечеру са фарисејем и не одбија, да би научио богате да не презиру оброк сиромашних, и да би опоменуо праведника да не презире оброк грешника. На крају крајева, многи се, сматрајући себе праведнима, гнушају оброка грешника, као што богати, заузврат, занемарују опхођење према сиромашнима. И тако Господ, желећи да сви буду дружељубиви, братољубиви, љубавни и смерни, први даје пример да свакога поучи својим чином. Зато Он каже: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:29). Тако ти, ревнитељу побожности, не одбијај ако те неки грешник позове к себи. А ако неко почне да ти приговара зашто једеш и пијеш са грешницима, онда одговори: „Не треба здравима лекар, него болеснима“ (Мт. 9,12); Праведан сам – не да бих спасавао праведнике, него да бих преобратио грешнике. Господ је позван на вечеру и не одбија – Он, који је пет хиљада у пустињи нахранио са пет хлебова до ситости, исушио је море непроходно и провео Израиљ кроз њега као кроз зелену ливаду, и са неба им је падала мана, која је цео дан сијала снежно белим сјајем. Господ је позван на вечеру и не одбија, увече поучавајући своја најбоља упутства онима који су Га лечили; Наравно, Он је дошао на вечеру не да би се наситио фарисејевом посластицом, већ да би нахранио самог фарисеја божанским учењем. Позван је на вечеру – и одлази у фарисејеву кућу, покривајући божанство човечношћу, да, изненада угледавши зрак божанства како бљесне, онај који Га је позвао не би побегао из куће. Он улази у кућу фарисеја – небеског Цара сужња – и Своје царско достојанство покрива телесном шкољком, као оклопом, да се роб не задрхти када угледа Цара небеског и закопа се у земљу. Сунце Истине улази у кућу фарисеја, покривајући облаком свог тела златни сјај Његових зрака, да не би заслепило човека који је уперио очи у Њега. Небески Пастир улази у кућу фарисејеву: оставивши деведесет и девет оваца у горама, Он долази по изгубљену; улази у Његово двориште, скривајући Пастира у телу јагњета. Он са собом не носи штап, а не штап, претећи за претходну грешку, да ионако плашљива и уплашена овца не буде принуђена да поново бежи од свог Пастира. Једном речју, Он улази у фарисејев дом не као Бог, не као Цар, не као Сунце правде, него као човек човеку, као овца овци. Он је са њим под истим кровом, пасе са њим, седи заједно, улази, лијеже са палим већ због греха, да би заједно лежећи васкрсао пале. И уђе без прања које захтевају фарисејски обичаји. Учинио је то из два разлога: прво, да би овцама дао повода да говоре против пастира, и друго, да би показао недоследност јеврејског учења и утврдио духовно. Фарисеј је то видео, каже јеванђелист, односно да је Господ отпочео вечерње без умивања, и зачуди се, не одобравајући Учитеља, него сумњајући у оно што се догодило, не одобравајући, не осуђујући. И требало је видети, љубљени, Творца осуђеног Његовом творевином, грнчара поученог глином. Фарисеј је то доживео, не видећи тајним очима свог срца Свевишњег Господа Анђела у свом госту. А да га је видео, пао би на колена, сузама опрао ноге и рекао: „Буди милосрдан мени грешном“ (Лк. 18,13). Наравно, он би тада рекао: Све си од непостојања назвао бићем; Речју Твојом утврђена су небеса, и духом уста Твојих изграђена је сва моћ њихова. Сакупио си, такорећи, воде морске у врећу, затворивши их у ризнице безданих; Сва васељена дрхти пред тобом (Пс. 32,8). Али не размишљајући и не говорећи тако нешто, осудио је Господа. Сам Господ му је дао повода за такву осуду, као што му је и Самарјанка, тражећи од ње воде, дала повода да од Њега тражи воду небеску (Јн. 4,9). Дакле, постепено Господ почиње да обраћа овцу и води је од заблуде ка истини. „Сада ви, фарисеји“, каже Он, „очистите чашу и здјелу споља, а ваше су изнутра пуне пљачке и зла“ (Лука 11:39). То јест: сада чистите тело, посуду, ако је унутра испуњено смртоносним пићем? Нису ли то оне блуднице које боје своја лица бојама и урањају своје душе у таму? Али фарбајући своја лица у пурпурно, зар они својим прстима не припремају слике ватре која их чека? Требало је да пошкропе своја срца крвљу Исусовом, или још боље, да их обоје у ружичасто, а срца побеле духом, да би се боја њихове душе одликовала својим сјајем као ружа међу љиљанима. Уместо тога, они су запалили своја лица како би распалили срца младића до лудила. „Сада ви, фарисеји, чистите чашу и тањир споља, а ваша унутрашњост је пуна пљачке и преваре. Као да Он ово говори: зашто тело умиваш водом, а неисправљаш недостатке душе? Такође се усуђујем да кажем, љубљени, да човеку неће бити никакве користи од телесног прања ако се чистоти тела не парира чистота његове душе, ако уз њу не иде милостиња. Заиста, као што сасуд, опран и изнутра и споља, а не напуњен пићем, не може утолити жеђ жедног, као што јело, тако ни човек, чак и да је био потпуно чист и споља и изнутра, неће бити угодан Господу ако не нахрани неког себи сличног. Зато је Господ додао: „Боље дај милостињу од онога што имаш, па ће ти све бити чисто“ (Лк. 11, 41). „Шта имаш“, јер Му богати приноси не пријају као неликована и искрена жртва. Не буди тужан, јадниче, што немаш ни злата ни гомиле сребра; баци у ризницу што имаш: и две гриње оправда. Сетите се жртве те удовице која је била оправдана више од богатих донатора. Уосталом, Бог, наравно, не прати тежину новца, већ испитује његову савест. Милостиња чисти нечистоту душе и припрема благослове као награду; милостиња је насушна потреба душе, милостиња убељује душе, милостиња је охрабрење за душу, најбоље оружје за њу. Баци злато и добићеш Господа; дајте сребро и примите освећење; расипати мед - и с њим ћеш изгубити отров греха; претвори огањ у росу и раздај хаљине, да се обучеш у Христа Исуса Господа нашег, коме слава и власт у векове векова. Амин. Стварања приписана Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија.