Diskursi mbi fariseun

Kur një baba fëmijëdashës ndjen një dëshirë të fortë për të folur me fëmijët e tij të dashur, e megjithatë, për shkak të foshnjërisë, ata nuk janë në gjendje të dëgjojnë dhe kuptojnë fjalime të përsosura, atëherë babai, duke ndryshuar zërin dhe duke braktisur pastërtinë e të folurit të saktë, fillon të llafasë me ta, në këtë mënyrë bisede duke përgatitur të preferuarat e tij për një përdorim më të arsyeshëm të fjalëve. Pikërisht në të njëjtën mënyrë, Zoti ynë, nga dashuria e tij e madhe për krijimin e Tij, duke qenë Zoti Fjala, mori mbi Vete fjalën njerëzore dhe erdhi tek ne për të na mësuar nëpërmjet bisedës dhe pranisë së Tij mes nesh dhe, duke na dhënë zbulesën qiellore, për të na udhëhequr në shkallët qiellore, pra në shkallën e shpresës. Ja, fariseu e fton në darkën e tij, siç sapo dëgjuam në ungjillin që lexuam, dhe Ai nuk i shmanget kësaj ftese, sepse Ai nuk erdhi për të treguar dinjitetin e hyjnisë së Tij, por për të çliruar njerëzimin e rënë nga bota e krimit. Ai ftohet të darkojë me fariseun dhe nuk refuzon, me qëllim që të mësojë të pasurit të mos e përçmojnë ushqimin e të varfërve dhe të këshillojë të drejtët që të mos e përçmojnë ushqimin e mëkatarëve. Në fund të fundit, shumë, duke e konsideruar veten të drejtë, i urrejnë vaktet e mëkatarëve, ashtu si të pasurit, nga ana tjetër, neglizhojnë trajtimin e të varfërve. Dhe kështu Zoti, duke dashur që të gjithë të jenë miqësorë, vëllazërorë, të dashur dhe të përulur, është i pari që jep një shembull për t'i mësuar të gjithë me veprën e Tij. Prandaj thotë: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Pra ti, zelltar i devotshmërisë, mos refuzo nëse ndonjë mëkatar të fton në vendin e tij. Dhe nëse dikush fillon të të qortojë pse hani e pini me mëkatarët, atëherë përgjigjuni: “Nuk janë të shëndoshët ata që kanë nevojë për mjek, por të sëmurët” (Mateu 9:12); Unë jam i drejtë - jo për të shpëtuar të drejtët, por për të kthyer në besim mëkatarët. Zoti është i ftuar në darkë dhe nuk refuzon - Ai, i cili ngop pesë mijë në shkretëtirë me pesë bukë, thau detin e pakalueshëm dhe e çoi Izraelin përmes tij si nëpër një livadh të gjelbër, dhe nga parajsa ra për ta mana, e cila shkëlqente me një shkëlqim të bardhë borë gjatë gjithë ditës. Zoti ftohet në darkë dhe nuk refuzon, në mbrëmje u mëson udhëzimet e Tij më të mira atyre që e trajtuan; Natyrisht, Ai erdhi në darkë jo për të qenë i kënaqur me trajtimin e fariseut, por për ta ushqyer vetë fariseun me mësime hyjnore. Ai është i ftuar në një darkë - dhe shkon në shtëpinë e fariseut, duke e mbuluar hyjninë me njerëzim, në mënyrë që, duke parë befas rrezen e hyjnisë që vezullonte, ai që e ftoi të mos ikte nga shtëpia. Ai hyn në shtëpinë e fariseut - Mbretit qiellor ndaj skllavit - dhe e mbulon dinjitetin e Tij mbretëror me një guaskë trupore, si armaturë, në mënyrë që skllavi të mos dridhet kur sheh Mbretin qiellor dhe të varroset në tokë. Dielli i së Vërtetës hyn në shtëpinë e fariseut, duke mbuluar shkëlqimin e artë të rrezeve të Tij me një re të trupit të tij, në mënyrë që të mos verbojë personin që i ka ngulur sytë tek Ai. Bariu qiellor hyn në shtëpinë e fariseut: duke lënë nëntëdhjetë e nëntë dele në male, Ai vjen për të humburin; hyn në oborrin e Tij, duke fshehur Bariun në trupin e një qengji. Ai nuk mban me vete një shkop, as një shufër, kërcënuese për një gabim të mëparshëm, në mënyrë që delja tashmë e ndrojtur dhe e frikësuar të mos detyrohet të ikë përsëri nga Bariu i saj. Me një fjalë, Ai hyn në shtëpinë e fariseut jo si Zot, jo si Mbret, jo si Dielli i drejtësisë, por si njeriu me njeriun, si delet me delet. Ai është nën të njëjtën çati me të, kullot me të, ulet së bashku, hyn, shtrihet me të rënët tashmë për shkak të mëkatit, për të ringjallur të rënët duke u shtrirë së bashku. Dhe ai hyri pa larjen e kërkuar nga zakonet e farisenjve. Ai e bëri këtë për dy arsye: së pari, për t'i dhënë delet një arsye për të folur kundër Bariut, dhe së dyti, për të treguar mospërputhjen e mësimeve judaike dhe për të vendosur shpirtëroren. Fariseu e pa këtë, thotë ungjilltari, d.m.th., që Zoti e filloi mbrëmjen pa u larë dhe u habit, duke mos e miratuar Mësuesin, por duke dyshuar në atë që kishte ndodhur, duke mos miratuar, duke mos dënuar. Dhe ishte e nevojshme të shihje, i dashur, Krijuesin e dënuar nga krijimi i Tij, poçarin e mësuar nga balta. Fariseu e përjetoi këtë, duke mos parë me sytë e fshehtë të zemrës së tij Zotin Suprem të Engjëjve në mysafirin e tij. Dhe po ta kishte parë, atëherë do të binte në gjunjë, do t'i kishte larë këmbët me lot dhe do të thoshte: "Ki mëshirë për mua, mëkatarin" (Luka 18:13). Natyrisht, ai më pas do të thoshte: Ti e quajte çdo gjë nga mosekzistenca në qenie; Me fjalën tënde u vendosën qiejt dhe gjithë fuqia e tyre u ndërtua me frymën e gojës sate. Ti i ke mbledhur, si të thuash, ujërat e detit në një thes, duke i mbyllur në thesaret e humnerës; I gjithë universi dridhet nga ju (Ps. 32:8). Por pa menduar apo thënë diçka të tillë, ai e dënoi Zotin. Vetë Zoti i dha atij një arsye për një dënim të tillë, ashtu si gruaja samaritane, duke i kërkuar ujë, i dha atij një arsye për t'i kërkuar ujë qiellor (Gjoni 4:9). Pra, gradualisht Zoti fillon t'i kthejë delet dhe t'i çojë nga gabimi në të vërtetën. “Tani ju farisenj,” thotë Ai, “pastroni pjesën e jashtme të kupës dhe të pjatës, por brendësia juaj është plot me grabitje dhe ligësi” (Luka 11:39). Dmth: tani ju pastroni trupin, enën, nëse brenda tij është mbushur me pije vdekjeprurëse? A nuk janë këto ato lloj prostitutash që lyejnë fytyrat e tyre me ngjyra dhe zhytin shpirtrat e tyre në errësirë? Por duke i lyer fytyrat me ngjyrë vjollce, a nuk po përgatisin me gishtat e tyre imazhe të zjarrit që i pret? Duhet t'i kishin spërkatur zemrat me gjakun e Jezusit, ose më mirë t'i kishin lyer rozë dhe t'i zbardhën zemrat me shpirt, që ngjyra e shpirtit të tyre të dallohej nga shkëlqimi i saj si trëndafili mes zambakëve. Në vend të kësaj, ata i vunë flakën fytyrave të tyre për të ndezur zemrat e të rinjve në çmenduri. “Tani ju farisenjtë pastroni pjesën e jashtme të kupës dhe të pjatës, por brendësia juaj është plot me grabitje dhe mashtrime.” Sikur të thoshte këtë: pse e lani trupin me ujë, por nuk i korrigjoni të metat e shpirtit? Unë gjithashtu guxoj të them, i dashur, se njeriu nuk do të ketë dobi nga larja e trupit nëse pastërtia e trupit nuk përputhet me pastërtinë e shpirtit të tij, nëse nuk shoqërohet me lëmoshë. Në të vërtetë, ashtu si një enë, e larë brenda dhe jashtë, por jo e mbushur me pije, nuk mund të shuajë etjen e një personi të etur, ashtu si një pjatë, ashtu edhe një person, edhe sikur të ishte plotësisht i pastër si brenda dhe jashtë, nuk do të jetë i pranueshëm nga Zoti nëse nuk ushqen dikë si ai. Prandaj, Zoti shtoi: “Më mirë të japësh lëmoshë nga ajo që ke, atëherë gjithçka do të jetë e pastër për ty” (Luka 11:41). "Çfarë ke ti", sepse ofertat e pasura nuk janë aq të pëlqyeshme për Të, sa një flijim i pashpirt dhe i sinqertë. Mos u trishto, i gjori, se nuk ke as ar, as pirgje argjendi; hidhni në thesar atë që keni: dhe dy marimangat justifikojnë. Kujtoni sakrificën e asaj vejushe që u shfajësua më shumë se dhuruesit e pasur. Në fund të fundit, Zoti, natyrisht, nuk monitoron peshën e parave, por teston ndërgjegjen e tij. Lëmosha pastron papastërtitë e shpirtit dhe përgatit bekimet si shpërblim; lëmosha është nevojë urgjente për shpirtin, lëmosha i zbardh shpirtrat, sadakaja është inkurajim për shpirtin, arma më e mirë për të. Hidhni ar dhe merrni Zotin; jepni argjend dhe merrni shenjtërim; shpenzoni mjaltin - dhe me të do të humbni helmin e mëkatit; kthejeni zjarrin në vesë dhe shpërndani rroba, që të vishni Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria.