Rozprávanie o farizejovi

Keď otec milujúci deti pociťuje silnú túžbu porozprávať sa so svojimi drahými deťmi, a napriek tomu, že sú v útlom veku, nie sú schopné počuť a ​​rozumieť dokonalým rečiam, potom otec, ktorý zmení hlas a opustí čistotu korektnej reči, začne s nimi bľabotať a týmto spôsobom rozhovoru pripravuje svojich obľúbencov na rozumnejšie používanie slov. Presne tak isto aj náš Pán, zo svojej veľkej lásky k svojmu stvoreniu, ako Boh Slovo, vzal na seba ľudské slovo a prišiel k nám, aby nás učil svojím rozhovorom a prítomnosťou medzi nami a keď nám dal nebeské zjavenie, aby nás viedol po nebeskom rebríku, t. j. po rebríku nádeje. Hľa, farizej Ho pozýva na večeru, ako sme práve počuli v evanjeliu, ktoré sme čítali, a nevyhýba sa tomuto pozvaniu, pretože neprišiel ukázať dôstojnosť svojho božstva, ale vyslobodiť padlé ľudstvo z podsvetia. Je pozvaný na večeru s farizejom a neodmieta, aby bohatých naučil nepohŕdať jedlom chudobných a napomenul spravodlivých, aby nepohŕdali jedlom hriešnikov. Koniec koncov, mnohí, ktorí sa považujú za spravodlivých, majú odpor k jedlám hriešnikov, rovnako ako bohatí zanedbávajú zaobchádzanie s chudobnými. A tak Pán, ktorý chce, aby boli všetci priateľskí, bratskí, milujúci a pokorní, je prvý, kto ide príkladom, aby svojím činom poučil každého. Preto hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Takže ty, horlivec zbožnosti, neodmietni, ak ťa nejaký hriešnik pozve k sebe. A ak vám niekto začne vyčítať, prečo jete a pijete s hriešnikmi, odpovedzte: „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí“ (Mt 9,12); Som spravodlivý – nie preto, aby som zachránil spravodlivých, ale preto, aby som obrátil hriešnikov. Pán je pozvaný na večeru a neodmieta – On, ktorý nasýtil päťtisíc na púšti piatimi bochníkmi chleba, vysušil nepriechodné more a previedol ním Izrael ako po zelenej lúke a z neba im pršala manna, ktorá sa po celý deň leskla snehobielym leskom. Pán je pozvaný na večeru a neodmieta, keď večer učí svoje najlepšie pokyny tým, ktorí Ho ošetrovali; Samozrejme, neprišiel na večeru preto, aby sa nasýtil farizejovou pochúťkou, ale aby nakŕmil samotného farizeja božským učením. Je pozvaný na večeru - a ide do domu farizeja, zahalí božstvo ľudskosťou, aby ten, kto ho pozval, neutiekol z domu, keď náhle uvidí blikajúci lúč božstva. Vstúpi do domu farizeja – nebeského Kráľa otrokovi – a zakryje svoju kráľovskú dôstojnosť telesnou schránkou, akou je brnenie, aby sa otrok pri pohľade na nebeského Kráľa nezachvel a nezahrabal sa do zeme. Slnko Pravdy vchádza do farizejovho domu a zakrýva zlatý lesk Jeho lúčov oblakom svojho tela, aby neoslepilo človeka, ktorý na Neho uprel svoj zrak. Nebeský Pastier vchádza do farizejovho domu: deväťdesiatdeväť oviec necháva v horách, prichádza po stratenú; vchádza na Jeho nádvorie a schováva Pastiera v tele baránka. Nenosí so sebou palicu, nie prút, hroziacu predošlou chybou, aby už aj tak bojazlivá a vystrašená ovečka nebola nútená znova utiecť od svojho Pastiera. Slovom, nevchádza do farizejovho domu ako Boh, nie ako Kráľ, nie ako Slnko spravodlivosti, ale ako človek k človeku, ako ovca k ovci. Je s ním pod jednou strechou, pasie sa s ním, sedí spolu, vchádza, ľahne si s padlými už pre hriech, aby padlých vzkriesil spoločným ležaním. A vošiel bez umývania, ktoré vyžadovali zvyky farizejov. Urobil to z dvoch dôvodov: po prvé, aby dal ovciam dôvod hovoriť proti Pastierovi, a po druhé, aby ukázal nedôslednosť židovského učenia a nastolil duchovno. Farizej to videl, hovorí evanjelista, t. j., že Pán začal večer bez umývania a bol prekvapený, neschvaľoval Učiteľa, ale pochyboval o tom, čo sa stalo, neschvaľoval, neodsudzoval. A bolo potrebné vidieť, milovaní, Stvoriteľa odsúdeného Jeho stvorením, hrnčiara, ktorého učila hlina. Farizej to zažil a nevidel skrytými očami svojho srdca Najvyššieho Pána anjelov vo svojom hosťovi. A keby Ho bol videl, padol by na kolená, umyl by si nohy v slzách a povedal: „Buď milostivý mne hriešnemu“ (Lukáš 18:13). Samozrejme, potom povedal: Nazval si všetko od neexistencie po bytie; Tvojim slovom boli upevnené nebesia a duchom Tvojich úst bola vybudovaná všetka ich moc. Nashromáždil si akoby morské vody do vreca a zatvoril si ich do pokladníc hlbín; Celý vesmír sa pred tebou trasie (Ž 33:8). Ale bez toho, aby premýšľal alebo niečo také povedal, odsúdil Pána. Sám Pán mu dal dôvod na takéto odsúdenie, rovnako ako Samaritánka, keď ju požiadala o vodu, dala mu dôvod, aby Ho požiadal o nebeskú vodu (Ján 4:9). A tak Pán postupne začína obracať ovce a viesť ich od omylu k pravde. Hovorí: „Teraz vy, farizeji, očistite kalich a misu zvonka, ale vaše vnútro je plné lúpeže a neprávosti“ (Lukáš 11:39). To znamená: teraz čistíte telo, nádobu, ak je vo vnútri naplnená smrtiacim nápojom? Nie sú to tie smilnice, ktoré si maľujú tváre farbami a ponárajú svoje duše do temnoty? Ale tým, že si namaľujú tváre nafialovo, nepripravujú si vlastnými prstami obrazy ohňa, ktorý ich čaká? Mali pokropiť svoje srdcia Ježišovou krvou, alebo ešte lepšie, zafarbiť ich na ružovo a vybieliť ich srdce duchom, aby sa farba ich duše vyznačovala leskom ako ruža medzi ľaliami. Namiesto toho zapálili svoje tváre, aby rozpálili srdcia mladých mužov k šialenstvu. "Teraz vy farizeji čistíte vonkajšok pohára a taniera, ale vaše vnútro je plné lúpeže a klamstva." Akoby povedal toto: prečo umývaš telo vodou, ale nenapravuješ nedostatky duše? Dovolím si tiež povedať, milovaní, že z telesného umývania nebude človeku úžitok, ak sa čistota tela nevyrovná čistote jeho duše, ak nebude sprevádzaná almužnou. Vskutku, ako nádoba, zvnútra aj zvonku umytá, ale nenaplnená nápojom, nemôže uhasiť smäd smädného človeka, tak ako pokrm, tak človek, aj keby bol úplne čistý zvnútra aj zvonka, nebude Pánovi prijateľný, ak nenasýti niekoho, ako je on sám. Preto Pán dodal: „Radšej dávajte almužnu z toho, čo máte, potom vám bude všetko čisté“ (Lukáš 11:41). „Čo máš“, pretože bohaté obete Ho nepotešia ako nepredstieraná a úprimná obeta. Nebuď smutný, chudák, že nemáš ani zlata, ani kopy striebra; hoď do pokladnice, čo máš: a dva roztoče ospravedlňujú. Pamätajte na obeť tej vdovy, ktorá bola ospravedlnená viac ako bohatí darcovia. Veď Boh, samozrejme, nesleduje váhu peňazí, ale skúša svoje svedomie. Almužna očisťuje nečistoty duše a pripravuje požehnanie za odmenu; almužna je naliehavá potreba duše, almužna bieli duše, almužna je povzbudenie pre dušu, najlepšia zbraň pre ňu. Hoď zlato a dostaneš Pána; dávajte striebro a prijímajte posvätenie; premárni med - a s ním stratíš jed hriechu; premeňte oheň na rosu a rozdeľte rúcha, aby ste si obliekli Krista Ježiša, nášho Pána, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria.