Discurs despre fariseu

Când un tată iubitor de copii simte o dorință puternică de a vorbi cu copiii săi dragi și, totuși, din cauza copilăriei lor, ei nu sunt capabili să audă și să înțeleagă discursuri perfecte, atunci tatăl, schimbându-și vocea și renunțând la puritatea vorbirii corecte, începe să bolborosească cu ei, în acest mod de conversație pregătindu-și favoriții pentru o utilizare mai rezonabilă a cuvintelor. Exact în același mod, Domnul nostru, din marea Sa dragoste pentru creația Sa, fiind Dumnezeu Cuvântul, a luat asupra Sa cuvântul omenesc și a venit la noi pentru a ne învăța prin conversația și prezența Sa printre noi și, după ce ne-a dat revelația cerească, să ne urce pe scara cerească, adică pe scara speranței. Iată, fariseul Îl invită la cina lui, așa cum tocmai am auzit în Evanghelia pe care o citim, și El nu se sfiește de această invitație, pentru că El nu a venit să arate demnitatea dumnezeirii Sale, ci să elibereze omenirea căzută din lumea interlopă. El este invitat la cina cu fariseul și nu refuză, pentru a-i învăța pe bogați să nu disprețuiască masa săracilor și pentru a-i sfătui pe drepți să nu disprețuiască masa păcătoșilor. La urma urmei, mulți, considerându-se drepți, detestă mesele păcătoșilor, la fel cum cei bogați, la rândul lor, neglijează să-i trateze pe săraci. Și astfel Domnul, dorind ca toată lumea să fie prietenoasă, frățească, iubitoare și smerită, este primul care dă exemplu pentru a-i învăța pe toți prin fapta Sa. De aceea El spune: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). Deci tu, zelot al evlaviei, nu refuza dacă te invită vreun păcătos la locul lui. Și dacă cineva începe să-ți reproșeze de ce mănânci și bei cu păcătoșii, atunci răspunde: „Nu cei sănătoși au nevoie de doctor, ci cei bolnavi” (Matei 9:12); Sunt neprihănit – nu pentru a-i mântui pe cei drepți, ci pentru a-i converti pe păcătoși. Domnul este chemat la cină și nu refuză - El, care a hrănit cinci mii în pustie cu cinci pâini până la sațietate, a secat marea de netrecut și a condus pe Israel prin ea ca printr-o pajiște verde și din cer a plouat pentru ei mană, care strălucea cu un strălucire albă ca zăpada toată ziua. Domnul este invitat la cină și nu refuză, seara învățându-și cele mai bune instrucțiuni celor care L-au tratat; Desigur, El a venit la cină nu pentru a fi mulțumit de mâncarea fariseului, ci pentru a-l hrăni pe fariseul însuși cu învățătură divină. Este invitat la o cină - și se duce la casa fariseului, acoperind dumnezeirea cu omenire, pentru ca, văzând deodată fulgerând raza divinității, cel care L-a invitat să nu fugă din casă. El intră în casa fariseului - Împăratul ceresc către sclav - și-și acoperă demnitatea împărătească cu o carapace trupească, ca o armură, pentru ca sclavul să nu se cutremure când îl vede pe Regele ceresc și se îngroapă în pământ. Soarele Adevărului intră în casa fariseului, acoperind strălucirea aurie a razelor Sale cu un nor al trupului său, pentru a nu orbi pe cel care și-a ațintit ochii asupra Lui. Păstorul ceresc intră în casa fariseului: lăsând nouăzeci și nouă de oi în munți, vine pentru cel pierdut; intră în curtea Lui, ascunzându-l pe Păstor în trupul unui miel. El nu poartă cu El un toiag, nici un toiag, amenințător pentru o greșeală anterioară, pentru ca oaia deja timidă și înfricoșată să nu fie silită să fugă din nou de Păstorul ei. Într-un cuvânt, El intră în casa fariseului nu ca Dumnezeu, nu ca Împărat, nu ca Soarele dreptății, ci ca om la om, ca oaie la oaie. El este sub același acoperiș cu el, pască cu el, stă împreună, intră, se culcă cu cei căzuți deja din cauza păcatului, pentru a-i învia pe cei căzuți stând împreună. Și a intrat fără spălarea cerută de obiceiurile fariseilor. El a făcut acest lucru din două motive: în primul rând, pentru a da oilor un motiv să vorbească împotriva Păstorului, și în al doilea rând, pentru a arăta inconsecvența învățăturii iudaice și pentru a stabili spiritualul. Fariseul a văzut aceasta, spune evanghelistul, adică că Domnul a început seara fără să se spele și s-a mirat, neaprobând pe Învățător, ci îndoindu-se de ceea ce s-a întâmplat, neaprobând, nu condamnând. Și trebuia să-l vezi, iubiților, pe Creatorul osândit de creația Sa, pe olarul învățat de lut. Fariseul a experimentat acest lucru, nevăzând cu ochii secreti ai inimii sale pe Domnul Suprem al Îngerilor din oaspetele său. Și dacă L-ar fi văzut, atunci ar fi căzut în genunchi, și-ar fi spălat picioarele cu lacrimi și ar fi spus: „Fii milă de mine, păcătosul” (Luca 18:13). Bineînțeles, atunci ar spune: Ai numit totul de la inexistență la ființă; Prin cuvântul Tău s-au întărit cerurile și prin duhul gurii Tale s-a zidit toată puterea lor. Ai adunat, parcă, apele mării într-o pungă, închizând-le în vistieriile adâncului; Întregul univers se cutremură la tine (Ps. 32:8). Dar fără să se gândească sau să spună așa ceva, l-a osândit pe Domnul. Domnul însuși i-a dat un motiv pentru o astfel de condamnare, așa cum femeia samariteancă, cerându-i apă, i-a dat un motiv să-I ceară apă cerească (Ioan 4:9). Deci, treptat, Domnul începe să convertească oile și să o conducă de la eroare la adevăr. „Acum voi, farisei”, spune El, „curățați exteriorul paharului și al platoului, dar interiorul vostru este plin de tâlhărie și de răutate” (Luca 11:39). Adică: acum cureți corpul, vasul, dacă înăuntrul lui este umplut cu băutură mortală? Nu sunt acestea genul de curve care își pictează fețele cu culori și își cufundă sufletul în întuneric? Dar pictându-și fețele în violet, nu pregătesc ei cu propriile degete imagini ale focului care îi așteaptă? Ar fi trebuit să-și stropească inimile cu sângele lui Iisus sau, mai bine, să le vopsească în roz și să-și albească inimile cu spiritul, astfel încât culoarea sufletului lor să se distingă prin strălucirea lui ca un trandafir printre crini. În schimb, le-au dat foc fețelor pentru a aprinde inimile tinerilor până la nebunie. „Acum voi, fariseii, curățați exteriorul paharului și al platoului, dar interiorul vostru este plin de jaf și înșelăciune.” De parcă ar spune asta: de ce vă spălați trupul cu apă, dar nu îndreptați neajunsurile sufletului? De asemenea, îndrăznesc să spun, iubiților, că nu va fi niciun folos pentru o persoană din spălarea trupului dacă curăția trupului nu este egalată cu puritatea sufletului său, dacă nu este însoțită de pomană. Într-adevăr, la fel cum un vas, spălat atât pe dinăuntru cât și pe dinafară, dar nu umplut cu băutură, nu poate potoli setea unui însetat, la fel ca un fel de mâncare, așa o persoană, chiar dacă ar fi complet curată atât pe dinăuntru, cât și pe dinafară, nu va fi acceptată de Domnul dacă nu hrănește pe cineva ca el. De aceea, Domnul a adăugat: „Mai bine să dai milostenie din ceea ce ai, atunci totul va fi curat pentru tine” (Luca 11:41). „Ce ai”, pentru că darurile bogate nu-I sunt la fel de plăcute ca o jertfă neprefăcută și sinceră. Nu te întrista, bietul om, că nu ai nici aur, nici mormane de argint; arunca in vistierie ce ai: si doi acarieni justifica. Amintiți-vă de jertfa acelei văduve care a fost îndreptățită mai mult decât donatorii bogați. La urma urmei, Dumnezeu, desigur, nu monitorizează greutatea banilor, ci îi testează conștiința. Pomana curăță impuritățile sufletului și pregătește binecuvântări ca răsplată; milostenia este o nevoie urgentă pentru suflet, milostenia albește sufletele, milostenia este încurajare pentru suflet, cea mai bună armă pentru asta. Aruncă aur și vei primi pe Domnul; dă argint și primește sfințirea; risipi mierea - și odată cu ea vei pierde otrava păcatului; prefaceți focul în rouă și împărțiți haine, ca să vă îmbrăcați în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria.