დისკურსი ფარისევლის შესახებ

როდესაც შვილების მოყვარულ მამას უჩნდება ძვირფას შვილებთან საუბრის დიდი სურვილი, მაგრამ ჩვილობის გამო მათ არ შეუძლიათ სრულყოფილი გამოსვლების მოსმენა და გაგება, მაშინ მამა, ხმას იცვლის და სწორი მეტყველების სიწმინდეს ტოვებს, იწყებს მათთან ლაპარაკს. ზუსტად ასევე, ჩვენმა უფალმა, თავისი შემოქმედებისადმი თავისი დიდი სიყვარულით, როგორც ღმერთი სიტყვა, აიღო ადამიანური სიტყვა და მოვიდა ჩვენთან, რათა გვესწავლებინა თავისი საუბრითა და ჩვენში ყოფნით და მოგვცა ზეციური გამოცხადება, ზეციურ კიბეზე, ანუ იმედის კიბეზე ავიყვანოთ. აჰა, ფარისეველი ეპატიჟება მას ვახშამზე, როგორც ახლახან გავიგეთ წაკითხულ სახარებაში და არ ერიდება ამ მოწვევას, რადგან მოვიდა არა თავისი ღვთაების ღირსების საჩვენებლად, არამედ დაცემული კაცობრიობის გასახსნელად ქვესკნელიდან. მას ფარისეველთან ვახშამზე ეპატიჟება და უარს არ ამბობს, რათა მდიდრებს ასწავლოს ღარიბების ტრაპეზი არ შეურაცხყოს და მართალს მოუწოდოს, რომ ცოდვილთა ტრაპეზი არ უარყვეს. ბოლოს და ბოლოს, ბევრი, თავს მართალად თვლის, სძულს ცოდვილთა საჭმელს, ისევე, როგორც მდიდრები, თავის მხრივ, უგულებელყოფენ ღარიბების მოპყრობას. ასე რომ, უფალს, რომელსაც სურს, რომ ყველა იყოს მეგობრული, ძმური, მოსიყვარულე და თავმდაბალი, არის პირველი, ვინც მისცა მაგალითი, რათა ასწავლოს ყველას თავისი საქციელით. ამიტომ ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რადგან თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29). ასე რომ, შენ, ღვთისმოსავნო, უარს ნუ იტყვი, თუ რომელიმე ცოდვილი თავის ადგილზე დაგპატიჟებს. და თუ ვინმე დაგიწყებს გაკიცხვას, თუ რატომ ჭამთ და სვამთ ცოდვილებთან, მაშინ უპასუხეთ: „მკურნალი ჯანმრთელებს კი არ სჭირდებათ, არამედ ავადმყოფებს“ (მათე 9:12); მე ვარ მართალი - არა იმისთვის, რომ მართალი გადავარჩინო, არამედ ცოდვილთა მოქცევა. უფალი მიწვეულია ვახშამზე და უარს არ ამბობს - მან, რომელმაც უდაბნოში ხუთი პური აჭამა გაჯერებამდე, გაუვალი ზღვა დაამშრალა და ისრაელი ისე გაიყვანა, თითქოს მწვანე მდელოს გავლით, და ზეციდან წვიმდა მათთვის მანანა, რომელიც მთელი დღის განმავლობაში ანათებდა თოვლივით თეთრი ბზინვარებით. უფალი მიწვეულია ვახშამზე და არ ამბობს უარს, საღამოს ასწავლის თავის საუკეთესო მითითებებს მათ, ვინც მას ეპყრობოდა; რა თქმა უნდა, ის მივიდა ვახშამზე არა იმისთვის, რომ ფარისევლის სიამოვნებით დაკმაყოფილებულიყო, არამედ იმისთვის, რომ თავად ფარისეველი ღვთიური სწავლებით გამოეკვებო. იგი მიიწვიეს ვახშამზე - და მიდის ფარისევლის სახლში, ღვთაებას კაცობრიობით ფარავს, რათა უეცრად ღვთაების სხივის მოციმციმე რომ დაინახა, მისი მიწვეული სახლიდან არ გაქცეულიყო. ფარისევლის - მონას ზეციური მეფის - სახლში შედის და მის სამეფო ღირსებას სხეულის ჭურვივით, აბჯარივით ფარავს, რათა მონა არ შეძრწუნდეს ზეციური მეფის დანახვისას და მიწაში დაიმარხოს. ჭეშმარიტების მზე ფარისევლის სახლში შედის, მისი სხივების ოქროს ბრწყინვალებას სხეულის ღრუბლით ფარავს, რათა არ დააბრმავოს ის, ვინც მას თვალი ადევს. ზეციური მწყემსი ფარისევლის სახლში შედის: მთებში ოთხმოცდაცხრა ცხვარი დატოვა და დაკარგულისკენ მოდის; შედის მის ეზოში და მალავს მწყემსს კრავის სხეულში. მას არ ატარებს კვერთხი და არა კვერთხი, რომელიც ემუქრება წინა შეცდომის გამო, რათა ისედაც მორცხვი და შეშინებული ცხვარი იძულებული არ იყოს, კვლავ გაექცეს თავის მწყემსს. ერთი სიტყვით, ის ფარისევლის სახლში შედის არა როგორც ღმერთი, არა როგორც მეფე, არა როგორც სიმართლის მზე, არამედ როგორც ადამიანი კაცს, როგორც ცხვარი ცხვარს. მასთან ერთად ერთ ჭერქვეშ არის, ძოვს, ერთად ზის, შედის, ცოდვის გამო უკვე დაცემულთან წევს, რათა ერთად დაწოლით აღადგინოს დაცემული. და შევიდა ფარისეველთა ჩვეულებისამებრ დაბანის გარეშე. მან ეს გააკეთა ორი მიზეზის გამო: პირველი, რათა ცხვრებს მიეცეს მიზეზი მწყემსის წინააღმდეგ სალაპარაკოდ და მეორეც, ეჩვენებინა ებრაული სწავლების შეუსაბამობა და დაემკვიდრებინა სულიერი. ფარისეველმა დაინახა ეს, ამბობს მახარებელი, ე.ი. უფალმა საღამო დაუბანელი დაიწყო და გაუკვირდა, არ მოიწონა მოძღვარი, არამედ ეჭვი შეეპარა მომხდარში, არ მოიწონა, არ დაგმო. და საჭირო იყო ენახა, საყვარელო, მისი შემოქმედებით დაგმობილი შემოქმედი, თიხით ნასწავლი მეთუნე. ფარისეველმა ეს განიცადა, გულის ფარული თვალით არ დაინახა თავის სტუმარში ანგელოზთა უზენაესი უფალი. და რომ ენახა იგი, მაშინ დაემხო მუხლებზე, დაიბანდა ფეხებს ცრემლით და ეტყოდა: „შემიწყალე მე, ცოდვილი“ (ლუკა 18:13). რასაკვირველია, მაშინ იტყოდა: შენ უწოდე ყველაფერი არარსებიდან ყოფიერებამდე; შენი სიტყვით დამყარდა ზეცა და შენი პირის სულით აშენდა მთელი მათი ძალა. შენ შეკრიბე, თითქოსდა, ზღვის წყლები ჩანთაში და ჩაკეტე ისინი ღრმა საგანძურებში; მთელი სამყარო კანკალებს შენზე (ფსალმ. 33:8). მაგრამ დაუფიქრებლად და მსგავსი რამის თქმის გარეშე, მან დაგმო უფალი. თავად უფალმა მისცა მას ასეთი დაგმობის მიზეზი, ისევე როგორც სამარიელმა ქალმა, წყლის თხოვნით, მისცა მას ზეციური წყლის თხოვნის მიზეზი (იოანე 4:9). ასე რომ, თანდათან უფალი იწყებს ცხვრის მოქცევას და ცდომილებიდან ჭეშმარიტებამდე მიყვანას. „ახლა თქვენ ფარისევლებო, - ამბობს ის, - გაწმინდეთ თასი და თეფში გარედან, მაგრამ თქვენი შინაგანი სავსეა ძარცვითა და ბოროტებით“ (ლუკა 11:39). ანუ: ახლა თქვენ წმენდთ სხეულს, ჭურჭელს, თუ შიგნით არის სავსე სასიკვდილო სასმელით? განა ეს არ არის ისეთი მეძავი, რომლებიც სახეებს ფერად ღებავენ და სულებს სიბნელეში ჩაძირავენ? მაგრამ მათი სახეების იასამნისფრად შეღებვით, განა ისინი საკუთარი თითებით არ ამზადებენ ცეცხლის სურათებს, რომელიც მათ ელის? მათ გულები იესოს სისხლით უნდა შეასხურებინათ, უფრო სწორად, ვარდისფრად შეღებილიყვნენ და სულით გათეთრებულიყვნენ, რათა შროშანებს შორის ვარდივით გამორჩეული ყოფილიყო მათი სულის ფერი ბრწყინვალებით. სამაგიეროდ, მათ სახეებს ცეცხლი წაუკიდეს, რათა ახალგაზრდების გულები სიგიჟემდე აენთო. „ახლა თქვენ ფარისევლებო ასუფთავებთ თასსა და თეფშს გარედან, მაგრამ თქვენი შიგნეულობა სავსეა ძარცვითა და მოტყუებით. თითქოს ამას ამბობდა: რატომ იბან სხეულს წყლით, მაგრამ არ ასწორებ სულის ნაკლოვანებებს? იმასაც ვბედავ, ძვირფასო, რომ არავითარი სარგებელი არ ექნება ადამიანს სხეულის რეცხვისგან, თუ სხეულის სიწმინდეს მისი სულის სიწმინდე არ ემთხვევა, თუ ამას მოწყალება არ ახლავს. მართლაც, როგორც შიგნიდან და გარედან გარეცხილი ჭურჭელი, მაგრამ სასმელით არა სავსე, არ შეუძლია მწყურვალს წყურვილის მოკვლა, ისევე როგორც კერძი, ასევე ადამიანი, თუნდაც შიგნიდან და გარედან სრულიად სუფთა იყოს, უფლისთვის მისაღები არ იქნება, თუ მის მსგავსს არ აჭმევს. ამიტომ უფალმა დაამატა: „სჯობს მოწყალება გასცე, რაც გაქვს, მაშინ ყველაფერი სუფთა იქნება შენთვის“ (ლუკა 11:41). "რა გაქვს", რადგან მდიდარი შესაწირავი არ არის მისთვის სასიამოვნო, როგორც უტყუარი და გულწრფელი მსხვერპლი. ნუ დარდობ, საწყალი, რომ არც ოქრო გაქვს და არც ვერცხლის გროვა; ჩააგდე ხაზინაში რაც გაქვს: და ორი ტკიპა გაამართლებს. გაიხსენეთ იმ ქვრივის მსხვერპლშეწირვა, რომელიც უფრო გამართლდა, ვიდრე მდიდარი შემომწირველები. ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთი, რა თქმა უნდა, არ აკონტროლებს ფულის წონას, მაგრამ ამოწმებს მის სინდისს. მოწყალება წმენდს სულის სიბინძურეს და ამზადებს კურთხევას ჯილდოდ; მოწყალება სულის გადაუდებელი მოთხოვნილებაა, მოწყალება სულებს ათეთრებს, მოწყალება სულის წახალისებაა, მისთვის საუკეთესო იარაღი. ჩააგდე ოქრო და მიიღებ უფალს; მიეცით ვერცხლი და მიიღეთ განწმენდა; გაფლანგა თაფლი - და მასთან ერთად დაკარგავ ცოდვის შხამს; გადააქციე ცეცხლი ნამად და დაურიგე სამოსელი, რათა შეიმოსო ჩვენი უფალი ქრისტე იესო, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად. ამინ. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია.