Discours sur le pharisien

Lorsqu'un père qui aime les enfants ressent un fort désir de parler avec ses chers enfants, et pourtant, en raison de leur petite enfance, ils ne sont pas capables d'entendre et de comprendre des discours parfaits, alors le père, changeant de voix et abandonnant la pureté d'un discours correct, commence à babiller avec eux, dans cette manière de conversation préparant ses favoris à un usage plus raisonnable des mots. De la même manière, notre Seigneur, par son grand amour pour sa création, étant Dieu la Parole, a pris sur lui la parole humaine et est venu vers nous pour nous enseigner par sa conversation et sa présence parmi nous et, après nous avoir donné la révélation céleste, pour nous conduire sur l'échelle céleste, c'est-à-dire sur l'échelle de l'espérance. Voici, le pharisien l'invite à son souper, comme nous venons de l'entendre dans l'évangile que nous lisons, et il ne recule pas devant cette invitation, car il est venu non pas pour montrer la dignité de sa divinité, mais pour délivrer l'humanité déchue des enfers. Il est invité à souper avec le pharisien et ne refuse pas, afin d'apprendre aux riches à ne pas mépriser le repas des pauvres, et d'avertir les justes de ne pas dédaigner le repas des pécheurs. Après tout, beaucoup, se considérant justes, détestent les repas des pécheurs, tout comme les riches, à leur tour, négligent de traiter les pauvres. C'est pourquoi le Seigneur, voulant que chacun soit amical, fraternel, aimant et humble, est le premier à donner l'exemple pour instruire chacun par son acte. C’est pourquoi il dit : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29). Toi donc, fanatique de piété, ne refuse pas si quelque pécheur t'invite chez lui. Et si quelqu'un commence à vous reprocher pourquoi vous mangez et buvez avec des pécheurs, alors répondez : « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin d'un médecin, mais les malades » (Matthieu 9 :12) ; Je suis juste – non pas pour sauver les justes, mais pour convertir les pécheurs. Le Seigneur est invité au souper et ne refuse pas - Lui, qui a nourri cinq mille personnes dans le désert avec cinq miches de pain jusqu'à satiété, a asséché la mer infranchissable et a conduit Israël à travers elle comme à travers une prairie verte, et du ciel a fait pleuvoir sur eux la manne, qui brillait d'un éclat blanc comme neige tout au long de la journée. Le Seigneur est invité au souper et ne refuse pas, enseignant le soir ses meilleures instructions à ceux qui l'ont soigné ; Bien sûr, il est venu au souper non pas pour se contenter du régal du pharisien, mais pour nourrir le pharisien lui-même avec l’enseignement divin. Il est invité à un souper - et se rend dans la maison du pharisien, couvrant la divinité d'humanité, afin que, ayant soudainement vu le rayon de la divinité briller, celui qui l'a invité ne s'enfuie pas de la maison. Il entre dans la maison du pharisien - le roi céleste de l'esclave - et couvre sa dignité royale d'une enveloppe corporelle, comme une armure, afin que l'esclave ne frémisse pas lorsqu'il voit le roi céleste et s'enterre dans le sol. Le Soleil de Vérité entre dans la maison du Pharisien, couvrant l'éclat doré de ses rayons d'un nuage de son corps, afin de ne pas aveugler celui qui a fixé ses yeux sur Lui. Le Pasteur céleste entre dans la maison du Pharisien : laissant quatre-vingt-dix-neuf brebis dans les montagnes, il vient chercher la perdue ; entre dans sa cour, cachant le berger dans le corps d'un agneau. Il ne porte pas avec Lui un bâton, ni une verge, menaçant d'une erreur antérieure, afin que la brebis déjà timide et effrayée ne soit pas obligée de fuir à nouveau son berger. En un mot, il entre dans la maison du pharisien, non pas comme Dieu, ni comme un roi, ni comme le soleil de justice, mais comme d'homme à homme, de brebis à brebis. Il est sous le même toit que lui, paît avec lui, s'assoit ensemble, entre, se couche avec ceux qui sont déjà tombés à cause du péché, afin de ressusciter ceux qui sont tombés en s'inclinant ensemble. Et il entra sans se laver selon les coutumes des pharisiens. Il l'a fait pour deux raisons : premièrement, pour donner aux brebis une raison de parler contre le berger, et deuxièmement, pour montrer l'incohérence de l'enseignement juif et pour établir le spirituel. Le pharisien a vu cela, dit l'évangéliste, c'est-à-dire que le Seigneur a commencé la soirée sans se laver, et a été surpris, n'approuvant pas le Maître, mais doutant de ce qui s'était passé, n'approuvant pas, ne condamnant pas. Et il fallait voir, bien-aimés, le Créateur condamné par sa création, le potier instruit par l'argile. Le pharisien en fit l'expérience, ne voyant pas avec les yeux secrets de son cœur le Seigneur Suprême des Anges en son hôte. Et s'il l'avait vu, alors il serait tombé à genoux, se serait lavé les pieds avec des larmes et aurait dit : « Aie pitié de moi, pécheur » (Luc 18 : 13). Bien sûr, il dirait alors : Vous avez appelé tout, de la non-existence à l'être ; C'est par ta parole que les cieux ont été établis, et par l'esprit de ta bouche toute leur puissance a été édifiée. Tu as rassemblé pour ainsi dire les eaux de la mer dans un sac, et tu les as enfermées dans les trésors des profondeurs ; L’univers entier tremble devant vous (Ps. 32 : 8). Mais sans penser ni dire quoi que ce soit de tel, il a condamné le Seigneur. Le Seigneur lui-même lui a donné une raison pour une telle condamnation, tout comme la Samaritaine, en lui demandant de l'eau, lui a donné une raison pour lui demander de l'eau céleste (Jean 4 : 9). Ainsi, progressivement, le Seigneur commence à convertir les brebis et à les conduire de l’erreur à la vérité. « Maintenant, vous, pharisiens, dit-il, nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, mais l'intérieur est plein de vol et de méchanceté » (Luc 11 : 39). C'est-à-dire : maintenant vous nettoyez le corps, le récipient, si à l'intérieur il est rempli d'une boisson mortelle ? Ne sont-elles pas le genre de prostituées qui se peignent le visage de couleurs et plongent leur âme dans les ténèbres ? Mais en se peignant le visage en violet, ne préparent-ils pas de leurs propres doigts les images du feu qui les attend ? Ils auraient dû asperger leur cœur du sang de Jésus, ou mieux encore, les teindre en rose et blanchir leur cœur avec l'esprit, afin que la couleur de leur âme se distingue par son éclat comme une rose parmi les lys. Au lieu de cela, ils ont mis le feu à leur visage pour enflammer le cœur des jeunes hommes jusqu’à la folie. «Maintenant, vous, les Pharisiens, nettoyez l'extérieur de la coupe et du plat, mais vos intérieurs sont pleins de vol et de tromperie.» Comme s'Il disait ceci : pourquoi lavez-vous le corps avec de l'eau, mais ne corrigez-vous pas les défauts de l'âme ? J'ose aussi dire, bien-aimés, qu'il n'y aura aucun bénéfice pour une personne à se laver corporellement si la pureté du corps n'a pas d'égale la pureté de son âme, si elle n'est pas accompagnée d'aumônes. En effet, tout comme un récipient lavé à l'intérieur et à l'extérieur, mais non rempli de boisson, ne peut étancher la soif d'une personne assoiffée, tout comme un plat, de même une personne, même si elle était complètement pure à l'intérieur et à l'extérieur, ne sera pas agréable au Seigneur si elle ne nourrit pas quelqu'un comme lui. C'est pourquoi le Seigneur a ajouté : « Mieux vaut faire l'aumône sur ce que vous avez, alors tout vous sera pur » (Luc 11 :41). « Qu'as-tu », parce que les riches offrandes ne Lui plaisent pas autant qu'un sacrifice sincère et sincère. Ne sois pas triste, pauvre homme, de n'avoir ni or ni tas d'argent ; jetez au trésor ce que vous avez : et deux acariens justifient. Souvenez-vous du sacrifice de cette veuve qui était plus justifié que les riches donateurs. Après tout, Dieu, bien sûr, ne surveille pas le poids de l'argent, mais teste sa conscience. L'aumône nettoie les impuretés de l'âme et prépare les bénédictions en guise de récompense ; L'aumône est un besoin urgent pour l'âme, l'aumône blanchit les âmes, l'aumône est un encouragement pour l'âme, la meilleure arme pour elle. Ajoutez de l'or et vous obtenez le Seigneur ; donnez de l'argent et recevez la sanctification ; gaspillez le miel - et avec lui vous perdrez le poison du péché ; changez le feu en rosée et distribuez des vêtements, afin que vous puissiez revêtir le Christ Jésus notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination pour les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria.