Discurso sobre el fariseo

Cuando un padre amante de los niños siente un fuerte deseo de hablar con sus queridos hijos y, sin embargo, debido a su infancia, no pueden escuchar ni comprender discursos perfectos, entonces el padre, cambiando su voz y abandonando la pureza del habla correcta, comienza a balbucear con ellos, preparando de esta manera la conversación a sus favoritos para un uso más razonable de las palabras. Exactamente de la misma manera, nuestro Señor, por su gran amor por su creación, siendo Dios Verbo, tomó sobre sí la palabra humana y vino a nosotros para enseñarnos a través de su conversación y presencia entre nosotros y, habiéndonos dado la revelación celestial, para conducirnos a la escalera celestial, es decir, a la escalera de la esperanza. He aquí, el fariseo lo invita a su cena, como acabamos de escuchar en el evangelio que leemos, y Él no rehuye esta invitación, porque no vino a mostrar la dignidad de su deidad, sino a librar del inframundo a la humanidad caída. Es invitado a cenar con el fariseo y no se niega, para enseñar a los ricos a no despreciar la comida de los pobres y amonestar a los justos a no desdeñar la comida de los pecadores. Después de todo, muchos, considerándose justos, aborrecen las comidas de los pecadores, así como los ricos, a su vez, descuidan el trato a los pobres. Por eso el Señor, queriendo que todos sean amables, fraternos, amorosos y humildes, es el primero en dar ejemplo para enseñar a todos con su acto. Por eso dice: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11:29). Así que tú, fanático de la piedad, no rechaces si algún pecador te invita a su casa. Y si alguien comienza a reprocharte por qué comes y bebes con los pecadores, entonces responde: “No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos” (Mateo 9:12); Soy justo, no para salvar a los justos, sino para convertir a los pecadores. El Señor es invitado a la cena y no se niega: Él, que alimentó a cinco mil en el desierto con cinco panes hasta la saciedad, secó el mar infranqueable y condujo a Israel a través de él como por un prado verde, y del cielo les llovió maná, que brilló con un brillo blanco como la nieve durante todo el día. El Señor es invitado a la cena y no se niega, al anochecer enseña sus mejores instrucciones a quienes lo trataron; Por supuesto, Él vino a la cena no para quedar satisfecho con el regalo del fariseo, sino para nutrir al fariseo mismo con la enseñanza divina. Lo invitan a cenar y va a la casa del fariseo, cubriendo a la deidad con humanidad, para que, al ver de repente brillar el rayo de la deidad, el que lo invitó no huyera de la casa. Entra en la casa del fariseo, el Rey celestial del esclavo, y cubre su dignidad real con un caparazón corporal, como una armadura, para que el esclavo no se estremezca al ver al Rey celestial y se entierre en la tierra. El Sol de la Verdad entra en la casa del Fariseo, cubriendo el brillo dorado de Sus rayos con una nube de su cuerpo, para no cegar a quien tiene fijos sus ojos en Él. El Pastor celestial entra en casa del fariseo: dejando noventa y nueve ovejas en el monte, viene por la perdida; entra en su patio, escondiendo al Pastor en el cuerpo de un cordero. Él no lleva consigo un cayado, ni una vara, amenazando por un error previo, para que las ovejas ya tímidas y asustadas no se vean obligadas a huir nuevamente de su Pastor. En una palabra, Él entra en la casa del fariseo no como Dios, no como Rey, no como Sol de justicia, sino como hombre a hombre, como oveja a oveja. Está bajo el mismo techo que él, pasta con él, se sienta juntos, entra, se acuesta con los caídos ya por el pecado, para resucitarlos reclinándose juntos. Y entró sin lavarse según la costumbre de los fariseos. Lo hizo por dos razones: en primer lugar, para darle a las ovejas una razón para hablar contra el Pastor, y en segundo lugar, para mostrar la inconsistencia de la enseñanza judía y establecer la espiritual. El fariseo vio esto, dice el evangelista, es decir, que el Señor comenzó la noche sin lavarse, y se sorprendió, no aprobando al Maestro, sino dudando de lo sucedido, sin aprobar, sin condenar. Y era necesario ver, amados, al Creador condenado por Su creación, al alfarero enseñado por el barro. Esto lo experimentó el fariseo, al no ver con los ojos secretos de su corazón al Supremo Señor de los Ángeles en su huésped. Y si lo hubiera visto, habría caído de rodillas, habría lavado sus pies con lágrimas y habría dicho: “Ten misericordia de mí, pecador” (Lucas 18:13). Por supuesto, entonces diría: Tú llamaste todo, desde la no existencia al ser; Por tu palabra fueron establecidos los cielos, y por el espíritu de tu boca se construyó todo su poder. Recogiste como en una bolsa las aguas del mar, encerrándolas en los tesoros del abismo; El universo entero tiembla ante ti (Sal. 33:8). Pero sin pensar ni decir nada parecido, condenó al Señor. El Señor mismo le dio un motivo para tal condenación, así como la mujer samaritana, al pedirle agua, le dio un motivo para pedirle el agua celestial (Juan 4:9). Así, poco a poco el Señor comienza a convertir a las ovejas y a conducirlas del error a la verdad. “Y vosotros, fariseos”, dice, “limpiad lo de fuera del vaso y del plato, pero vuestro interior está lleno de robo y de maldad” (Lucas 11:39). Es decir: ¿ahora limpias el cuerpo, el recipiente, si por dentro está lleno de bebida mortal? ¿No son éstas la clase de rameras que se pintan la cara con colores y sumergen sus almas en la oscuridad? Pero al pintarse la cara de púrpura, ¿no están preparando con sus propios dedos imágenes del fuego que les espera? Debieron rociar sus corazones con la sangre de Jesús, o mejor aún, teñirlos de rosa y blanquear sus corazones con el espíritu, para que el color de su alma se distinguiera por su brillo como una rosa entre los lirios. En cambio, prendieron fuego a sus rostros para inflamar los corazones de los jóvenes hasta la locura. “Ahora vosotros, los fariseos, limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero vuestro interior está lleno de robo y de engaño”. Como si dijera esto: ¿por qué lavas el cuerpo con agua, pero no corriges las deficiencias del alma? También me atrevo a decir, amados, que de nada le servirá a una persona el lavado corporal si la pureza del cuerpo no va acompañada de la pureza de su alma, si no va acompañada de limosna. De hecho, así como un recipiente lavado por dentro y por fuera, pero no lleno de bebida, no puede saciar la sed de un sediento, al igual que un plato, así una persona, incluso si estuviera completamente limpia por dentro y por fuera, no será aceptable al Señor si no alimenta a alguien como él. Por eso, el Señor añadió: “Es mejor que des limosna de lo que tienes, así todo te quedará limpio” (Lucas 11,41). “¿Qué tienes?”, porque las ricas ofrendas no le agradan tanto como un sacrificio no fingido y sincero. No estés triste, pobrecito, porque no tienes oro ni montones de plata; Echa en el tesoro lo que tienes: y dos blancas te justificarán. Recuerde el sacrificio de aquella viuda que fue justificada más que los ricos donantes. Después de todo, Dios, por supuesto, no controla el peso del dinero, sino que pone a prueba su conciencia. La limosna limpia las impurezas del alma y prepara bendiciones como recompensa; La limosna es una necesidad urgente para el alma, la limosna blanquea las almas, la limosna es estímulo para el alma, la mejor arma para ella. Echa oro y obtendrás al Señor; da plata y recibe santificación; derrochad la miel y con ella perderéis el veneno del pecado; Convierte el fuego en rocío y reparte vestiduras, para que os revistáis de Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria.