Ομιλία για τον Φαρισαίο

Όταν ένας φιλόπαιδος πατέρας αισθάνεται έντονη επιθυμία να μιλήσει με τα αγαπημένα του παιδιά, και όμως, λόγω της βρεφικής τους ηλικίας, δεν μπορούν να ακούσουν και να κατανοήσουν τέλειες ομιλίες, τότε ο πατέρας, αλλάζοντας τη φωνή του και εγκαταλείποντας την καθαρότητα της σωστής ομιλίας, αρχίζει να φλυαρεί μαζί τους, προετοιμάζοντας τα αγαπημένα του για μια πιο λογική χρήση των λέξεων. Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, ο Κύριός μας, από τη μεγάλη Του αγάπη για το δημιούργημά Του, όντας Θεός Λόγος, πήρε πάνω Του τον ανθρώπινο λόγο και ήρθε σε εμάς για να μας διδάξει με τη συνομιλία και την παρουσία Του ανάμεσά μας και, αφού μας έδωσε την ουράνια αποκάλυψη, να μας οδηγήσει στην ουράνια σκάλα, δηλαδή στη σκάλα της ελπίδας. Ιδού, ο Φαρισαίος Τον προσκαλεί στο δείπνο του, όπως μόλις ακούσαμε στο ευαγγέλιο που διαβάσαμε, και δεν πτοείται από αυτήν την πρόσκληση, γιατί δεν ήρθε για να δείξει την αξιοπρέπεια της θεότητάς Του, αλλά για να απελευθερώσει την πεσμένη ανθρωπότητα από τον κάτω κόσμο. Καλείται να δειπνήσει με τον Φαρισαίο και δεν αρνείται, για να διδάξει τους πλούσιους να μην περιφρονούν το γεύμα των φτωχών και να νουθετεί τους δίκαιους να μην περιφρονούν το γεύμα των αμαρτωλών. Άλλωστε πολλοί, θεωρώντας τους εαυτούς τους δίκαιους, απεχθάνονται τα γεύματα των αμαρτωλών, όπως και οι πλούσιοι, με τη σειρά τους, αμελούν να συμπεριφέρονται στους φτωχούς. Και έτσι ο Κύριος, θέλοντας να είναι όλοι φιλικοί, αδελφικοί, στοργικοί και ταπεινοί, είναι ο πρώτος που δίνει το παράδειγμα για να διδάξει τους πάντες με την πράξη Του. Γι' αυτό λέει: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). Εσύ λοιπόν, ζηλωτής της ευσέβειας, μην αρνείσαι αν κάποιος αμαρτωλός σε καλέσει στον τόπο του. Και αν κάποιος αρχίσει να σε κατηγορεί γιατί τρως και πίνεις με τους αμαρτωλούς, τότε απάντησε: «Δεν χρειάζονται γιατρό οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι» (Ματθαίος 9:12). Είμαι δίκαιος - όχι για να σώσω τους δίκαιους, αλλά για να προσηλυτίσω τους αμαρτωλούς. Ο Κύριος είναι καλεσμένος στο δείπνο και δεν αρνείται - Αυτός, που τάισε πέντε χιλιάδες στην έρημο με πέντε ψωμιά μέχρι να χορτάσει, στέγνωσε την αδιάβατη θάλασσα και οδήγησε τον Ισραήλ μέσα από αυτήν σαν μέσα από ένα πράσινο λιβάδι, και από τον ουρανό έβρεχε γι 'αυτούς το μάννα, που έλαμπε με μια χιόνι λευκή λάμψη όλη την ημέρα. Ο Κύριος προσκαλείται στο δείπνο και δεν αρνείται, το βράδυ διδάσκοντας τις καλύτερες οδηγίες Του σε εκείνους που Τον περιποιήθηκαν. Φυσικά, ήρθε στο δείπνο όχι για να ικανοποιηθεί με τη θεραπεία του Φαρισαίου, αλλά για να θρέψει τον ίδιο τον Φαρισαίο με θεία διδασκαλία. Καλείται σε ένα δείπνο - και πηγαίνει στο σπίτι του Φαρισαίου, καλύπτοντας τη θεότητα με ανθρωπιά, έτσι ώστε, έχοντας δει ξαφνικά την ακτίνα της θεότητας να αναβοσβήνει, αυτός που Τον προσκάλεσε να μην τρέξει μακριά από το σπίτι. Μπαίνει στο σπίτι του Φαρισαίου -του ουράνιου Βασιλιά προς τον δούλο- και σκεπάζει τη βασιλική Του αξιοπρέπεια με σωματικό κέλυφος, σαν πανοπλία, για να μην ανατριχιάσει ο δούλος όταν δει τον ουράνιο Βασιλιά και θαφτεί στη γη. Ο Ήλιος της Αλήθειας μπαίνει στο σπίτι του Φαρισαίου, καλύπτοντας τη χρυσή λάμψη των ακτίνων Του με ένα σύννεφο του σώματός του, για να μην τυφλώσει αυτόν που έχει καρφώσει τα μάτια του πάνω Του. Ο ουράνιος Ποιμένας μπαίνει στο σπίτι του Φαρισαίου: αφήνοντας ενενήντα εννέα πρόβατα στα βουνά, έρχεται για τον χαμένο. μπαίνει στην αυλή Του, κρύβοντας τον Ποιμένα στο σώμα ενός αρνιού. Δεν κουβαλάει μαζί Του ραβδί, ούτε ραβδί, απειλώντας για προηγούμενο λάθος, ώστε το ήδη δειλό και φοβισμένο πρόβατο να μην αναγκαστεί να φύγει ξανά από τον Ποιμένα του. Με μια λέξη, μπαίνει στο σπίτι του Φαρισαίου όχι ως Θεός, όχι ως Βασιλιάς, όχι ως Ήλιος της δικαιοσύνης, αλλά ως άνθρωπος προς άνθρωπο, ως πρόβατο με πρόβατο. Είναι κάτω από την ίδια στέγη μαζί του, βόσκει μαζί του, κάθεται μαζί, μπαίνει, ξαπλώνει με τους πεσόντες ήδη λόγω αμαρτίας, για να αναστήσει τους πεσόντες ξαπλώνοντας μαζί. Και μπήκε χωρίς το πλύσιμο που απαιτούσαν τα έθιμα των Φαρισαίων. Αυτό το έκανε για δύο λόγους: πρώτον, για να δώσει στα πρόβατα αφορμή να μιλήσουν εναντίον του Ποιμένα, και δεύτερον, για να δείξει την ασυνέπεια της Ιουδαϊκής διδασκαλίας και να καθιερώσει το πνευματικό. Ο Φαρισαίος το είδε αυτό, λέει ο ευαγγελιστής, δηλ. ότι ο Κύριος άρχισε τη βραδιά χωρίς να πλυθεί, και εξεπλάγη, δεν επιδοκίμασε τον Δάσκαλο, αλλά αμφισβήτησε τι είχε συμβεί, δεν επιδοκίμασε, δεν καταδίκασε. Και ήταν απαραίτητο να δούμε, αγαπητέ, τον Δημιουργό που καταδικάστηκε από τη δημιουργία Του, τον αγγειοπλάστη που διδάσκεται από τον πηλό. Ο Φαρισαίος το βίωσε αυτό, μη βλέποντας με τα κρυφά μάτια της καρδιάς του τον Υπέρτατο Κύριο των Αγγέλων στον καλεσμένο του. Και αν Τον είχε δει, τότε θα έπεφτε στα γόνατά Του, θα έπλυνε τα πόδια Του με δάκρυα και θα έλεγε: «Ελέησέ με, τον αμαρτωλό» (Λουκάς 18:13). Φυσικά, τότε θα έλεγε: Ονόμασες τα πάντα από την ανυπαρξία στο είναι. Με τον λόγο σου εδραιώθηκαν οι ουρανοί, και με το πνεύμα του στόματός σου χτίστηκε όλη η δύναμή τους. Έχεις συγκεντρώσει, σαν να λέγαμε, τα νερά της θάλασσας σε ένα ασκί, κλείνοντάς τα στα θησαυροφυλάκια των βαθέων. Όλο το σύμπαν σε τρέμει (Ψαλμ. 32:8). Χωρίς όμως να σκεφτεί ή να πει κάτι τέτοιο, καταδίκασε τον Κύριο. Ο ίδιος ο Κύριος του έδωσε λόγο για μια τέτοια καταδίκη, όπως η Σαμαρείτιδα, ζητώντας της νερό, του έδωσε λόγο να Του ζητήσει ουράνιο νερό (Ιωάν. 4:9). Έτσι, σταδιακά ο Κύριος αρχίζει να μετατρέπει τα πρόβατα και να τα οδηγεί από το λάθος στην αλήθεια. «Τώρα εσείς Φαρισαίοι», λέει, «καθαρίστε το εξωτερικό του ποτηριού και του πιάτου, αλλά το εσωτερικό σας είναι γεμάτο ληστεία και κακία» (Λουκάς 11:39). Δηλαδή: τώρα καθαρίζεις το σώμα, το αγγείο, αν μέσα του είναι γεμάτο με θανατηφόρο ποτό; Δεν είναι αυτές οι πόρνες που βάφουν τα πρόσωπά τους με χρώματα και βυθίζουν τις ψυχές τους στο σκοτάδι; Όμως, βάφοντας τα πρόσωπά τους μωβ, δεν ετοιμάζουν με τα δάχτυλά τους εικόνες από τη φωτιά που τους περιμένει; Έπρεπε να έχουν ραντίσει τις καρδιές τους με το αίμα του Ιησού ή καλύτερα να τις βάψουν ροζ και να ασπρίσουν τις καρδιές τους με το πνεύμα, ώστε το χρώμα της ψυχής τους να ξεχωρίζει από τη λάμψη του σαν τριαντάφυλλο ανάμεσα στα κρίνα. Αντίθετα, έβαλαν φωτιά στα πρόσωπά τους για να φουσκώσουν τις καρδιές των νεαρών ανδρών στην τρέλα. «Τώρα εσείς οι Φαρισαίοι καθαρίζετε το εξωτερικό του ποτηριού και του πιάτου, αλλά το εσωτερικό σας είναι γεμάτο ληστεία και δόλο». Σαν να έλεγε αυτό: γιατί πλένεις το σώμα με νερό, αλλά δεν διορθώνεις τα ελαττώματα της ψυχής; Τολμώ επίσης να πω, αγαπημένε, ότι δεν θα υπάρχει κανένα όφελος σε έναν άνθρωπο από το σωματικό πλύσιμο, αν η καθαρότητα του σώματος δεν συνδυάζεται με την καθαρότητα της ψυχής του, αν δεν συνοδεύεται από ελεημοσύνη. Πράγματι, όπως ένα σκεύος, πλυμένο μέσα και έξω, αλλά όχι γεμάτο με ποτό, δεν μπορεί να ξεδιψάσει όπως ένα πιάτο, έτσι και ένας άνθρωπος, ακόμα κι αν ήταν εντελώς καθαρός τόσο μέσα όσο και έξω, δεν θα είναι αποδεκτός από τον Κύριο αν δεν ταΐσει κάποιον σαν αυτόν. Επομένως, ο Κύριος πρόσθεσε: «Καλύτερα να δίνεις ελεημοσύνη από όσα έχεις, τότε όλα θα είναι καθαρά για σένα» (Λουκάς 11:41). «Τι έχεις», γιατί οι πλούσιες προσφορές δεν είναι τόσο ευχάριστες σε Αυτόν όσο μια απίστευτη και ειλικρινής θυσία. Μη λυπάσαι, καημένε, που δεν έχεις ούτε χρυσάφι ούτε σωρούς από ασήμι. ρίξε στο θησαυροφυλάκιο ό,τι έχεις: και δύο ακάρεα δικαιολογούν. Θυμηθείτε τη θυσία εκείνης της χήρας που δικαιώθηκε περισσότερο από τους πλούσιους δωρητές. Άλλωστε, ο Θεός, φυσικά, δεν παρακολουθεί το βάρος του χρήματος, αλλά δοκιμάζει τη συνείδησή του. Η ελεημοσύνη καθαρίζει τις ακαθαρσίες της ψυχής και προετοιμάζει τις ευλογίες ως ανταμοιβή. Η ελεημοσύνη είναι επιτακτική ανάγκη για την ψυχή, η ελεημοσύνη λευκαίνει τις ψυχές, η ελεημοσύνη είναι ενθάρρυνση για την ψυχή, το καλύτερο όπλο για αυτήν. Ρίξτε χρυσό και θα πάρετε τον Κύριο. Δώστε ασήμι και λάβετε αγιασμό. σπαταλήστε το μέλι - και μαζί του θα χάσετε το δηλητήριο της αμαρτίας. μετατρέψτε τη φωτιά σε δροσιά και μοιράστε ενδύματα, για να φορέσετε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Σπούρια.