Diskurs über den Pharisäer

Wenn ein kinderliebender Vater ein starkes Verlangen verspürt, mit seinen lieben Kindern zu sprechen, sie aber aufgrund ihres Säuglingsalters nicht in der Lage sind, perfekte Reden zu hören und zu verstehen, dann beginnt der Vater, seine Stimme zu ändern und die Reinheit der korrekten Sprache aufzugeben, mit ihnen zu plappern und bereitet so seine Favoriten auf eine vernünftigere Verwendung von Wörtern vor. Auf genau die gleiche Weise nahm unser Herr aus seiner großen Liebe zu seiner Schöpfung, der Gott das Wort ist, das menschliche Wort auf sich und kam zu uns, um uns durch sein Gespräch und seine Gegenwart unter uns zu lehren und uns, nachdem er uns himmlische Offenbarung gegeben hatte, die himmlische Leiter hinaufzuführen, d. h. auf die Leiter der Hoffnung. Siehe, der Pharisäer lädt ihn zu seinem Abendessen ein, wie wir gerade im Evangelium gehört haben, das wir gelesen haben, und er scheut sich nicht vor dieser Einladung, denn er ist nicht gekommen, um die Würde seiner Gottheit zu zeigen, sondern um die gefallene Menschheit aus der Unterwelt zu befreien. Er wird zum Abendessen mit dem Pharisäer eingeladen und lehnt nicht ab, um die Reichen zu lehren, das Mahl der Armen nicht zu verachten, und um die Gerechten zu ermahnen, das Mahl der Sünder nicht zu verachten. Schließlich verabscheuen viele, die sich selbst für gerecht halten, die Mahlzeiten der Sünder, ebenso wie die Reichen es wiederum vernachlässigen, die Armen zu behandeln. Und so ist der Herr, der möchte, dass jeder freundlich, brüderlich, liebevoll und demütig ist, der Erste, der ein Beispiel gibt, um jeden durch seine Tat zu lehren. Deshalb sagt er: „Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Also du, Eiferer der Frömmigkeit, weigere dich nicht, wenn dich ein Sünder zu sich einlädt. Und wenn jemand anfängt, Ihnen Vorwürfe zu machen, warum Sie mit Sündern essen und trinken, dann antworten Sie: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken“ (Matthäus 9,12); Ich bin gerecht – nicht um die Gerechten zu retten, sondern um Sünder zu bekehren. Der Herr ist zum Abendessen eingeladen und lehnt nicht ab – Er, der in der Wüste fünftausend mit fünf Broten bis zur Sättigung speiste, trocknete das unwegsame Meer aus und führte Israel durch es wie durch eine grüne Wiese, und vom Himmel regnete es für sie Manna, das den ganzen Tag schneeweiß glänzte. Der Herr wird zum Abendessen eingeladen und weigert sich nicht, am Abend denjenigen, die ihn behandelten, seine besten Anweisungen zu geben; Natürlich kam er zum Abendessen nicht, um sich mit dem Leckerbissen des Pharisäers zufrieden zu geben, sondern um den Pharisäer selbst mit göttlichen Lehren zu nähren. Er wird zu einem Abendessen eingeladen – und geht zum Haus des Pharisäers, wobei er die Gottheit mit Menschlichkeit bedeckt, damit derjenige, der ihn eingeladen hat, nicht aus dem Haus wegläuft, nachdem er plötzlich den Strahl der Gottheit aufblitzen sieht. Er betritt das Haus des Pharisäers – des himmlischen Königs des Sklaven – und bedeckt seine königliche Würde mit einer Körperhülle, wie eine Rüstung, damit der Sklave nicht schaudert, wenn er den himmlischen König sieht und sich in der Erde vergräbt. Die Sonne der Wahrheit dringt in das Haus des Pharisäers ein und bedeckt den goldenen Glanz seiner Strahlen mit einer Wolke seines Körpers, um den Menschen, der seine Augen auf ihn gerichtet hat, nicht zu blenden. Der himmlische Hirte betritt das Haus des Pharisäers: Er lässt neunundneunzig Schafe in den Bergen zurück und kommt, um das Verlorene zu holen. betritt seinen Hof und versteckt den Hirten im Körper eines Lammes. Er trägt keinen Stab bei sich, keinen Stab, der mit einem früheren Fehler droht, damit die ohnehin schon schüchternen und verängstigten Schafe nicht gezwungen werden, noch einmal vor ihrem Hirten zu fliehen. Mit einem Wort: Er betritt das Haus des Pharisäers nicht als Gott, nicht als König, nicht als Sonne der Gerechtigkeit, sondern als Mensch für Mensch, wie Schaf für Schaf. Er ist mit ihm unter einem Dach, weidet mit ihm, sitzt zusammen, geht hinein, legt sich mit den bereits wegen der Sünde Gefallenen nieder, um die Gefallenen durch gemeinsames Liegen wiederauferstehen zu lassen. Und er trat ein, ohne sich zu waschen, wie es die Bräuche der Pharisäer verlangten. Er tat dies aus zwei Gründen: erstens, um den Schafen einen Grund zu geben, gegen den Hirten zu sprechen, und zweitens, um die Widersprüchlichkeit der jüdischen Lehre aufzuzeigen und das Geistliche zu begründen. Der Pharisäer sah dies, sagt der Evangelist, nämlich, dass der Herr den Abend begann, ohne sich zu waschen, und war überrascht, indem er den Lehrer nicht billigte, sondern bezweifelte, was geschehen war, weder billigte noch verurteilte. Und es war notwendig zu sehen, Geliebte, den Schöpfer, der durch seine Schöpfung verurteilt wurde, den Töpfer, der durch Ton gelehrt wurde. Der Pharisäer erlebte dies, ohne mit den geheimen Augen seines Herzens den Höchsten Herrn der Engel in seinem Gast zu sehen. Und wenn er ihn gesehen hätte, wäre er auf die Knie gefallen, hätte seine Füße mit Tränen gewaschen und gesagt: „Sei mir Sünder gnädig“ (Lukas 18,13). Natürlich würde er dann sagen: Du hast alles von der Nichtexistenz zum Sein gerufen; Durch Dein Wort wurden die Himmel gegründet, und durch den Geist Deines Mundes wurde all ihre Macht aufgebaut. Du hast die Wasser des Meeres gleichsam in einem Sack gesammelt und sie in den Schätzen der Tiefe eingeschlossen; Das ganze Universum zittert vor dir (Ps. 33:8). Aber ohne so etwas zu denken oder zu sagen, verurteilte er den Herrn. Der Herr selbst gab ihm einen Grund für eine solche Verurteilung, so wie die Samariterin, indem sie sie um Wasser bat, ihm einen Grund gab, ihn um himmlisches Wasser zu bitten (Johannes 4,9). So beginnt der Herr nach und nach, die Schafe zu bekehren und sie vom Irrtum zur Wahrheit zu führen. „Nun, ihr Pharisäer“, sagt er, „reinigt das Äußere des Bechers und der Schüssel, aber euer Inneres ist voller Raub und Bosheit“ (Lukas 11,39). Das heißt: Reinigen Sie jetzt den Körper, das Gefäß, wenn es in seinem Inneren mit tödlichem Getränk gefüllt ist? Sind das nicht die Art von Huren, die ihre Gesichter mit Farben bemalen und ihre Seelen in die Dunkelheit stürzen? Aber bereiten sie nicht mit ihren eigenen Fingern Bilder des Feuers vor, das sie erwartet, indem sie ihre Gesichter lila anmalen? Sie hätten ihre Herzen mit dem Blut Jesu besprengen oder, noch besser, sie rosa färben und ihre Herzen mit dem Geist weiß machen sollen, damit die Farbe ihrer Seele durch ihren Glanz hervorstechen würde wie eine Rose zwischen den Lilien. Stattdessen zündeten sie ihre Gesichter an, um die Herzen der jungen Männer in den Wahnsinn zu treiben. „Nun reinigt ihr Pharisäer das Äußere des Bechers und der Schüssel, aber euer Inneres ist voller Raub und Betrug.“ Als ob er dies sagen würde: Warum wäscht man den Körper mit Wasser, korrigiert aber nicht die Mängel der Seele? Ich wage auch zu sagen, Geliebte, dass die Körperwaschung einem Menschen keinen Nutzen bringt, wenn die Reinheit des Körpers nicht mit der Reinheit seiner Seele einhergeht und sie nicht von Almosen begleitet wird. In der Tat, so wie ein Gefäß, das innen und außen gewaschen, aber nicht mit Getränk gefüllt ist, den Durst eines durstigen Menschen nicht stillen kann, genau wie eine Schüssel, so wird ein Mensch, selbst wenn er innen und außen vollkommen rein wäre, dem Herrn nicht gefallen, wenn er jemanden wie ihn nicht speist. Deshalb fügte der Herr hinzu: „Gib lieber Almosen von dem, was du hast, dann wird alles für dich rein sein“ (Lukas 11,41). „Was hast du?“, denn reiche Opfergaben gefallen ihm nicht so sehr wie ein ungeheucheltes und aufrichtiges Opfer. Sei nicht traurig, armer Mann, dass du weder Gold noch Haufen Silber hast; Wirf in die Schatzkammer, was du hast: und zwei Milben rechtfertigen. Erinnern Sie sich an das Opfer dieser Witwe, die mehr gerechtfertigt war als die reichen Spender. Schließlich überwacht Gott natürlich nicht das Gewicht des Geldes, sondern prüft sein Gewissen. Almosen reinigen die Unreinheiten der Seele und bereiten Segen als Belohnung vor; Almosen ist ein dringendes Bedürfnis der Seele, Almosen macht die Seelen heller, Almosen ist Ermutigung für die Seele, die beste Waffe für sie. Wirf Gold hinein und du erhältst den Herrn; Gib Silber und empfange Heiligung; verschwende den Honig – und damit verlierst du das Gift der Sünde; Verwandelt das Feuer in Tau und verteilt Kleider, damit ihr Christus Jesus, unseren Herrn, anziehen könnt, dem Ehre und Herrschaft von Ewigkeit zu Ewigkeit sei. Amen. Dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschriebene und in der Minya-Ausgabe als Spuria klassifizierte Schöpfungen.